人生潮起潮落，得到或失去都是常態(tài)。得與失，就像太極圖中的黑與白、動與靜，就像月亮的陰與晴、圓與缺，此消彼長，相互轉(zhuǎn)化，相輔相成。有時候，我們認(rèn)為的失去，實際上是一種獲得；反之，我們認(rèn)為的得到，也可能意味著某種失去—只有這樣，把得與失看成動態(tài)發(fā)展的過程，我們才能永葆積極的心態(tài)。

深思之，為什么要把得與失看成過程呢？

眾所周知，心理學(xué)中有一個概念，叫作“瓦倫達(dá)效應(yīng)”，告訴人們專注于做好當(dāng)下的事，不要想得太多、患得患失。心理學(xué)家耶克斯與多德森的研究也表明，動機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間呈倒U型曲線關(guān)系。動機(jī)過于強(qiáng)烈，反而使得做事效率下降。只有心態(tài)平穩(wěn)、動機(jī)強(qiáng)度適中時，工作和學(xué)習(xí)的效率才最高。

反觀之，有人卻把得與失看成終點，就會放棄未來的無限可能性，陷入絕望，放大悲觀，故步自封；還有人把得與失看成起點，對過去的失敗耿耿于懷，陷入患得患失的魔咒，身處錢鍾書所說的“企慕情境”陰影下，被“可望而不可即，心向往之，卻身不能至”的得失心所無盡折磨。

由此可見，很多哲人、智者才會把得與失看成過程，避免自己心浮氣躁、急功近利、迷失本心。

比如，泰戈爾說：“如果你因為失去太陽而哭泣，那么你也會錯過群星?！边@句話告訴我們，把失去看成人生的定局，就會覺得功虧一簣、悲傷遺憾。實際上，應(yīng)該轉(zhuǎn)移視線，豁然看到自己已得到的漫天星光。

此外，高村光太郎在詩集《e32f14d2e5ffa377db3e922a8b859596檸檬哀歌》也說過相同的道理：“這世間沒有什么幸與不幸，只是向著前方行進(jìn)而已。有天有地，有風(fēng)有水，然后太陽每天早晨升起?！贝笞匀挥肋h(yuǎn)給我們心靈的慰藉，我們更應(yīng)以達(dá)觀的態(tài)度笑談得失。

另外，元代詩人張養(yǎng)浩也說過：“云來山更佳，云去山如畫?！庇兴茫兴?，得之坦然，失之淡然。?得到時，?應(yīng)心存感恩；?失去時，?應(yīng)心懷希望。由此，自身形成強(qiáng)大的精神內(nèi)核。

又如，在別人以物喜，以己悲的時候，卡塔琳·考里科但問耕耘，莫問收獲，把一生中的大部分時間都獻(xiàn)給科研，擯棄了高低起伏的得失心，她認(rèn)為“只管去探索，對我來說，尋找本身就是有意義的”，最終成為2023年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主，其研發(fā)的疫苗技術(shù)改寫了歷史。

總而言之，我們且去成為哲學(xué)家阿爾貝·加繆筆下的西西弗斯，讓精神超越現(xiàn)實表層的得失，只專注于推巨石上山的過程，因為“向著高處掙扎本身足以填滿一個人的心靈”。