摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了一定沖擊,這對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承來(lái)說(shuō)是一種缺憾。為此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思路也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新,從而最大限度發(fā)揮作用,更好地保護(hù)傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。基于此,本文圍繞新媒體多元化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新思路進(jìn)行探析。
關(guān)鍵詞:新媒體;多元化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,人們的思想觀念也在無(wú)形之中發(fā)生著變化。現(xiàn)階段,雖然很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,但是結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀仍然不容樂(lè)觀,很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在漸漸消失。尤其是在多元文化的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間逐漸被壓縮,很難找到有效的傳播途徑。在這樣的形勢(shì)下,我們必須轉(zhuǎn)變思路,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播思路進(jìn)行創(chuàng)新,采用更加有效的方法促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的,并且與群眾生活密切相關(guān),世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所等,都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)之一是與人們的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān),是文化和特色的集中體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依托于人,一般通過(guò)肢體或者口頭傳授的方式進(jìn)行傳承,但正由于身口相傳的特點(diǎn),其生存能力也相對(duì)較為薄弱。
(二)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀
現(xiàn)階段,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作并不樂(lè)觀,甚至面臨著失傳的困境。對(duì)此,相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)先積極進(jìn)行搶救,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生存下來(lái),然后再考慮其后續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新。但是現(xiàn)階段因?yàn)?small id="ef7gN5Qpl9RbpAYSYvdpvQ==">缺乏足夠的資金,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作出現(xiàn)了一定程度的偏離。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)申報(bào)成功,但是仍然難以延續(xù)發(fā)展,還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā),已經(jīng)改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的內(nèi)涵和本質(zhì),這對(duì)保護(hù)和傳承是非常不利的。因此,在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中,除了要利用商業(yè)化的手段推動(dòng)其傳承與發(fā)展,還應(yīng)當(dāng)保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的內(nèi)涵和本質(zhì),這樣才能夠推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。
二、新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響
(一)新媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)機(jī)遇
現(xiàn)階段,我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了新媒體時(shí)代,人們的生活方式和思想觀念也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變,尤其是一些新媒體平臺(tái)的出現(xiàn),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了全新的思路。利用新媒體平臺(tái),可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的宣傳方式,把生動(dòng)形象的畫(huà)面與文字介紹結(jié)合在一起,具有強(qiáng)大的感染力,能夠引發(fā)受眾的情感共鳴。新媒體平臺(tái)具有極強(qiáng)的互動(dòng)性,作者可以利用新媒體平臺(tái)查看人們的評(píng)論和反饋,也可以針對(duì)人們提出的問(wèn)題和意見(jiàn)進(jìn)行解答和改進(jìn)。利用新媒體平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳,能夠讓更多人認(rèn)識(shí)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。
(二)新媒體給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了挑戰(zhàn)
新媒體受眾廣泛、傳播速度快、傳播范圍廣,給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)了全新的機(jī)遇,但任何事物都有兩面性,新媒體也不例外,在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供渠道的同時(shí),也衍生出了一些新的問(wèn)題。第一,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都是年齡較大的老年人,他們手藝精湛,但對(duì)新媒體卻缺乏認(rèn)識(shí),也很難利用新媒體平臺(tái)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們依靠的擴(kuò)大宣傳的渠道往往是電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體。[2]結(jié)合現(xiàn)階段的實(shí)際情況來(lái)看,隨著新媒體不斷發(fā)展,傳統(tǒng)媒體受到了極大的沖擊,在這樣的情況下,如果還是采用傳統(tǒng)的宣傳方法,很難取得好的效果。第二,新媒體平臺(tái)的受眾大部分是年輕人,年輕人樂(lè)于接觸新鮮事物,但是年輕人并不完全了解我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),無(wú)法更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作。而在未來(lái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承還要依靠年輕人,因此,利用新媒體平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳時(shí),需要深入思考如何吸引更多年輕人的關(guān)注。
三、新媒體多元化背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新思路
(一)提升重視程度,加強(qiáng)人才培養(yǎng)
想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地發(fā)展下去,就要做好保護(hù)傳承工作,使其與時(shí)俱進(jìn)。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中,最為重要的關(guān)鍵因素就是人才。因此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作中,我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承人才。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變,很多年輕人受到多元文化的影響,并不愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作,而想要改善和解決這一問(wèn)題,就需要從教育這一環(huán)節(jié)入手,加強(qiáng)對(duì)青少年的相關(guān)教育,從根本上轉(zhuǎn)變他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀念。[3]深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心深入開(kāi)展非遺進(jìn)校園活動(dòng),編寫(xiě)和推出了《非遺之美——寶安區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目校園繪本》,在校園中營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的氛圍,讓學(xué)生了解寶安區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)。深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心的非遺工作者在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示的過(guò)程中,積極向?qū)W生講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的相關(guān)內(nèi)容,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值,并且自覺(jué)自愿參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動(dòng),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定人才基礎(chǔ)。
(二)利用媒體平臺(tái),加大宣傳力度
為進(jìn)一步提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被越來(lái)越多的人了解,深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在新媒體平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方賬號(hào)“寶安非遺”,由專(zhuān)業(yè)的新媒體從業(yè)人員對(duì)“寶安非遺”公眾號(hào)進(jìn)行管理和操作,定期在新媒體平臺(tái)上發(fā)布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容,讓這些珍貴的傳統(tǒng)文化能夠以視頻、圖文結(jié)合的方式留存下來(lái),從而加強(qiáng)宣傳成效,利用新媒體傳播的優(yōu)勢(shì),讓更多的人了解寶安豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外,為了吸引年輕人的關(guān)注,寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在“寶安非遺”新媒體平臺(tái)宣傳的過(guò)程中,加入了一些趣味性的內(nèi)容,讓受眾在富有趣味性的情境和沉浸式的體驗(yàn)中,了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。同時(shí),寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心還在“寶安非遺”公眾號(hào)上推送一些生活化的內(nèi)容,增強(qiáng)非遺“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的宣傳感染力,讓受眾更好地認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。
多年來(lái),深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心高度重視非遺工作,積極開(kāi)展非遺傳承,安排專(zhuān)項(xiàng)資金,組織專(zhuān)家歷時(shí)6年對(duì)寶安非遺項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)梳理,打好非遺保護(hù)傳承“組合拳”,推動(dòng)寶安10個(gè)非遺項(xiàng)目走進(jìn)全區(qū)11所學(xué)校,2021年在社區(qū)開(kāi)展近300課時(shí)培訓(xùn),惠及16個(gè)社區(qū),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“留得住、走得穩(wěn)、叫得響、傳得廣”。全區(qū)累計(jì)成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺名錄2項(xiàng)、省級(jí)9項(xiàng)、市級(jí)22項(xiàng),扶持非遺項(xiàng)目46個(gè),扶持非遺傳承人27名。2021年,“上川黃連勝醒獅舞”正式入選第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄,福永街道獲評(píng)2021-2023年度“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
(三)利用平臺(tái)直播,拓寬發(fā)展渠道
新媒體時(shí)代的到來(lái),給各行各業(yè)都帶來(lái)了全新的思路和更加便利的條件。為了能夠更好地促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,應(yīng)當(dāng)抓住這個(gè)機(jī)會(huì),讓更多人領(lǐng)略到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與魅力。[4]例如新媒體平臺(tái)的直播就是一種很好的方式。與開(kāi)店銷(xiāo)售的方式相比,直播銷(xiāo)售有著更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。首先,直播成本較低,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人不需要投入過(guò)多的成本就可以利用直播達(dá)到擴(kuò)大宣傳、提升傳播效果的目的。其次,利用直播能夠更加直觀地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面介紹,受眾如果存在疑問(wèn),也可以利用評(píng)論與直播者進(jìn)行溝通。最后,直播的方式能夠打破時(shí)空的限制,受眾不用走出家門(mén),就可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)有全面的了解。
深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心在舉辦“寶安區(qū)非遺論壇”和“寶安區(qū)民俗文化節(jié)”的過(guò)程中,積極開(kāi)展視頻直播活動(dòng),拓寬非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)性線上發(fā)展渠道,積極推動(dòng)“合成號(hào)”傳統(tǒng)小食、“麥軒”糕點(diǎn)、“沙井蠔”等寶安區(qū)非遺項(xiàng)目進(jìn)一步走好市場(chǎng)化的“活態(tài)傳承、活化利用”之路,讓非遺項(xiàng)目在“生產(chǎn)性保護(hù)、生活化傳承”中不斷壯大和發(fā)展。如今“合成號(hào)”食品、“麥軒”糕點(diǎn)、“沙井蠔”等已成為粵港澳大灣區(qū)內(nèi)知名的企業(yè),是深圳市文博會(huì)的常客,也是深圳的文化產(chǎn)業(yè)品牌和深圳人必買(mǎi)手信禮物。2023年11月,鑒于在非遺工作方面的突出業(yè)績(jī),寶安區(qū)被深圳市選為2023年度“非遺在社區(qū)”全國(guó)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)的會(huì)場(chǎng),向來(lái)自全國(guó)各省市的非遺工作者介紹寶安區(qū)的非遺保護(hù)與傳承經(jīng)驗(yàn)。
四、結(jié) 語(yǔ)
總而言之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化瑰寶,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承不僅對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大,還能夠?yàn)橹腥A民族的發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。在新媒體不斷發(fā)展的今天,我們更應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的路徑進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播渠道,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承提供新的思路和方法。
(深圳市寶安區(qū)公共文化體育服務(wù)中心)
參考文獻(xiàn)
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