摘 要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)村落及其中的文化遺產(chǎn)面臨消失的威脅。對此，以湖南永州為研究對象，以活態(tài)傳承為研究主線，探究利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的方法，旨在通過高清掃描、三維激光掃描等先進(jìn)的數(shù)字化采集技術(shù)，以及虛擬展示技術(shù)和數(shù)據(jù)存儲與管理系統(tǒng)，提升文化遺產(chǎn)的保護(hù)效果和傳播力度，助力傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：活態(tài)傳承；永州；傳統(tǒng)村落；文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)

基金項目：本文系2024年度湖南省社會科學(xué)成果評審委員會一般資助課題“基于照片建模技術(shù)的浯溪磨崖石刻數(shù)字化保護(hù)研究”（XSP24YBZ027）階段性成果。

永州作為歷史文化名城，擁有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)村落和文化遺產(chǎn)。這些文化瑰寶不僅見證了歷史的變遷，而且承載著豐富的文化內(nèi)涵，具有較高的藝術(shù)價值。為保護(hù)和傳承寶貴的文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承視域下的數(shù)字化保護(hù)成為一種有效手段。活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)在原生環(huán)境中保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮作用。數(shù)字化保護(hù)通過現(xiàn)代科技手段，實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的高精度記錄和虛擬展示，能有效保存文化信息，增強(qiáng)公眾參與和文化認(rèn)同。

一、活態(tài)傳承與永州傳統(tǒng)村落概述

（一）活態(tài)傳承的核心理念

活態(tài)傳承指在文化遺產(chǎn)生成和發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)在不斷變化的社會背景下保持活力，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和變化。其要求在人民群眾的生產(chǎn)生活中實現(xiàn)文化的延續(xù)與發(fā)展，側(cè)重于保持和增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的活力。在此種方式下，文化遺產(chǎn)不再是靜態(tài)、孤立的，而是動態(tài)的，與人們的日常生活緊密相連的。此種傳承方式包括將文化遺產(chǎn)融入人們的日常生活，使其自然成為現(xiàn)代生活的一部分，從而實現(xiàn)文化的動態(tài)傳承。傳承目標(biāo)是確保文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會依然具有生命力，能夠持久傳承下去，不僅包括對傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、節(jié)慶活動等文化元素的保護(hù)，還包括對其生存環(huán)境的重視與維護(hù)。為實現(xiàn)這些目標(biāo)，需要采取一系列具體措施，如重視與扶持文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、設(shè)立文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、對文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)等，激活文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，使其在當(dāng)代社會中煥發(fā)新的活力。

（二）永州傳統(tǒng)村落的文化價值

永州的傳統(tǒng)村落承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了獨特的建筑藝術(shù)和濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情。例如，江永縣的上甘棠村以千年歷史和八卦布局而著稱，是湘桂古道上的重要驛站，保留了大量的明清古建筑，展示了古代的建筑藝術(shù)與人ATec8lEf2BQlkqBWj1GwmLmsbE76S0S3B5dePCFw9Jg=們的生活方式；零陵區(qū)的周家大院被譽(yù)為“瀟湘第一古宅院”，其規(guī)模宏大，功能齊全，是湘南地區(qū)規(guī)模最大、功能最齊全的古民居群，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的建筑工藝；雙牌縣的坦田村隱藏在山林間，擁有優(yōu)美的自然環(huán)境和千年的歷史，展示了人與自然和諧共處的田園風(fēng)光；祁陽縣的九泥村地處陽明山北麓，三面環(huán)山，環(huán)境優(yōu)美，鄧氏家族在此繁衍生息了600多年并發(fā)展成為名門望族。這些村落不僅是歷史的見證，更是文化的載體，具有厚重的歷史價值，代表著永州地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)，是探尋歷史脈絡(luò)、感受文化韻味的重要窗口。

二、活態(tài)傳承的實現(xiàn)要點

（一）原生性保護(hù)

就永州傳統(tǒng)村落而言，原生性保護(hù)關(guān)注建筑的保存，還包括保存?zhèn)鹘y(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)習(xí)俗和民間技藝。通過這種保護(hù)方式，永州傳統(tǒng)村落能夠維持其歷史的連續(xù)性，使文化遺產(chǎn)得以真實、完整地呈現(xiàn)給后人。原生性保護(hù)還能確保傳統(tǒng)村落的自然景觀、建筑風(fēng)格和村落布局等不被現(xiàn)代開發(fā)破壞，為村落的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。由此，傳統(tǒng)村落中的古建筑、歷史遺跡和傳統(tǒng)技藝在原生環(huán)境得以保存，其文化價值和歷史意義將更加突出。

（二）動態(tài)適應(yīng)性

活態(tài)傳承允許文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展變化。文化遺產(chǎn)不是靜態(tài)的，而是在不斷變化和發(fā)展的過程中保持生命力?；顟B(tài)傳承使永州傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)能夠在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮作用，與現(xiàn)代生活方式有機(jī)結(jié)合。當(dāng)然，動態(tài)適應(yīng)性不僅有助于傳統(tǒng)技藝和民俗活動的傳承，還能推動其創(chuàng)新發(fā)展，使其在新的社會背景下煥發(fā)新的活力。例如，傳統(tǒng)節(jié)慶活動結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，吸引更多年輕人參與，增強(qiáng)文化的吸引力和影響力，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入發(fā)展活力。

（三）社區(qū)參與性

活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民積極參與，這意味著村民在保護(hù)和傳承過程中不僅是參與者，也是受益者。這樣不僅有助于提高村民的文化自信，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力，使村民更加珍惜、愛護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，還可以促進(jìn)文化傳承的代際傳遞，讓年輕一代學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝和文化知識。除此之外，通過社區(qū)參與，村落內(nèi)部形成了自覺保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的氛圍，為文化的持久傳承提供了保障，可進(jìn)一步增加社區(qū)的經(jīng)濟(jì)收益，激發(fā)村民保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。

（四）文化多樣性展示

通過活態(tài)傳承，永州傳統(tǒng)村落的多元文化特色得以充分展示。文化多樣性展示包括傳統(tǒng)建筑和遺跡的保護(hù)，還涉及民俗活動、傳統(tǒng)節(jié)慶和手工藝品等文化元素的展示和推廣。通過這種方式，永州的傳統(tǒng)村落能夠吸引更多游客和研究者，成為文化旅游的重要目的地；還能促進(jìn)文化交流，使更多人了解和欣賞永州的獨特文化魅力。比如，通過舉辦文化節(jié)、民俗表演和手工藝展示等活動，村落的文化內(nèi)涵和價值能夠得到更廣泛的傳播和認(rèn)同，繼而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)村落經(jīng)濟(jì)的多元化，為村民提供更多就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會。

三、永州傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)路徑

——以石刻為例

（一）數(shù)字化采集與記錄

永州傳統(tǒng)村落的石刻承載著豐富的歷史和文化信息。為保護(hù)相關(guān)珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)依托數(shù)字化采集與記錄工具，利用高清掃描儀、三維激光掃描儀等先進(jìn)設(shè)備，通過多角度、多視點的采集方法，對石刻進(jìn)行高精度的數(shù)字化采集，從而詳細(xì)記錄石刻的形態(tài)、紋理和歷史信息。數(shù)字化采集與記錄過程既可以保護(hù)石刻的物理外觀，又能捕捉其表面細(xì)節(jié)，清晰呈現(xiàn)每一個文字、紋理，為后續(xù)的研究和保護(hù)提供可靠的數(shù)據(jù)支持。此外，數(shù)字化采集與記錄可以生成高清影像、三維模型和詳細(xì)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)圖，為文化遺產(chǎn)的長久保存和研究提供全新的途徑。

在數(shù)字化采集工作期間，為提高數(shù)據(jù)獲取的高效性和精準(zhǔn)度，需要建立一套科學(xué)的操作流程和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，確認(rèn)設(shè)備的選擇、操作方法、數(shù)據(jù)處理等環(huán)節(jié)信息，同時必須注重對采集過程的記錄和監(jiān)控，避免數(shù)據(jù)缺失或錯誤。當(dāng)然，也有必要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，建立數(shù)字化采集的實時監(jiān)控系統(tǒng)，及時發(fā)現(xiàn)和解決采集過程中出現(xiàn)的問題，提高工作效率和數(shù)據(jù)質(zhì)量。此外，在數(shù)據(jù)采集后，需進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)據(jù)校驗和處理，確保數(shù)字化結(jié)果的準(zhǔn)確性和完整性，為后續(xù)的應(yīng)用和分析提供可靠的基礎(chǔ)?？煽紤]與國內(nèi)外相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和技術(shù)企業(yè)合作，借鑒先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗，提升本地技術(shù)水平；定期開展技術(shù)交流和培訓(xùn)活動，提高采集團(tuán)隊的專業(yè)素質(zhì)和技能水平。不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和管理優(yōu)化，確保數(shù)字化采集與記錄工作始終保持高水平，為永州傳統(tǒng)村落的石刻保護(hù)提供堅實的技術(shù)保障。

（二）虛擬展示與傳播

采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以構(gòu)建石刻的三維模型，實現(xiàn)在線虛擬展示，使更多人能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺欣賞和了解永州傳統(tǒng)村落的石刻文化。虛擬展示不僅突破了時間和空間的限制，讓更多人有機(jī)會接觸和了解文化瑰寶，還能夠借助互動體驗，增強(qiáng)觀眾的參與感和認(rèn)同感。在虛擬展示中，觀眾通過虛擬導(dǎo)覽、互動講解等方式，深入了解石刻的歷史背景、文化價值和藝術(shù)特色，這進(jìn)一步提升了文化傳播的效果，激發(fā)了公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注和參與。同時，虛擬展示通過網(wǎng)絡(luò)，還能夠成為文化旅游的新亮點，吸引更多的文化愛好者，提升永州傳統(tǒng)村落的知名度和吸引力。

為了實現(xiàn)虛擬展示的最佳效果，需要深入開發(fā)、創(chuàng)新技術(shù)和內(nèi)容。首先，必須采用先進(jìn)的技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）等，建設(shè)虛擬展示平臺，使展示內(nèi)容更加真實、立體。其次，制作展示內(nèi)容的時候，需要結(jié)合豐富的歷史文化資料，進(jìn)行詳細(xì)的考證和創(chuàng)作，確保每一個細(xì)節(jié)都準(zhǔn)確無誤。同時，通過音頻解說、視頻展示、互動問答等多媒體手段，豐富展示內(nèi)容，提高觀眾的參與感和體驗感。再次，應(yīng)通過多種渠道進(jìn)行推廣和宣傳，以提升虛擬展示的傳播效果。例如，通過社交媒體、官方網(wǎng)站、文化旅游平臺等發(fā)布展示信息，吸引更多的觀眾參與；與學(xué)校、博物館、旅游公司等機(jī)構(gòu)合作，開展聯(lián)合宣傳活動，擴(kuò)大虛擬展示的受眾范圍。最后，可以開發(fā)虛擬展示的衍生產(chǎn)品，如虛擬導(dǎo)覽App、互動游戲等，通過多樣化的產(chǎn)品形式，進(jìn)一步提升虛擬展示的影響力和吸引力。

（三）數(shù)據(jù)存儲與管理

高效的數(shù)據(jù)管理將為學(xué)術(shù)研究提供便利，還能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理提供可靠的數(shù)據(jù)支持?？山?shù)據(jù)庫，系統(tǒng)整理和記錄石刻的歷史背景、藝術(shù)特點、保存狀況等，而后按照類別、年代、地點等方式分類存儲石刻的數(shù)字化數(shù)據(jù)，形成完善的檔案資料，便于后續(xù)的檢索和利用。通過數(shù)據(jù)共享和交流平臺，研究人員和文化愛好者可以便捷地獲取和利用這些數(shù)據(jù)，開展相關(guān)的研究和交流。此外，數(shù)據(jù)庫的建立還能夠為石刻的修復(fù)和保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，通過對比分析不同時間節(jié)點的數(shù)據(jù)變化，及時發(fā)現(xiàn)石刻的損壞情況，并制定相應(yīng)的保護(hù)措施。

在建立數(shù)據(jù)存儲與管理系統(tǒng)之前，需要建立完善的數(shù)據(jù)庫管理制度和技術(shù)規(guī)范。首先，數(shù)據(jù)采集和錄入過程需要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。其次，數(shù)據(jù)庫的管理和維護(hù)需要專門的技術(shù)人員進(jìn)行操作和監(jiān)控，確保數(shù)據(jù)的安全性和可用性。最后，需要定期對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行備份和更新，防止數(shù)據(jù)丟失和損壞，以實現(xiàn)高效、安全、可靠存儲和管理的目標(biāo)。

在此期間，為進(jìn)一步提升數(shù)據(jù)庫的利用價值，應(yīng)開發(fā)多種數(shù)據(jù)查詢和分析工具，提供多樣化的數(shù)據(jù)服務(wù)。采用數(shù)據(jù)挖掘和分析技術(shù)，對石刻數(shù)據(jù)進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和特點，為學(xué)術(shù)研究和文化傳播提供支持。開發(fā)數(shù)據(jù)可視化工具，通過圖表、地圖等方式直觀展示數(shù)據(jù)，提高數(shù)據(jù)的利用效率和展示效果。此外，還可以開發(fā)數(shù)據(jù)庫的在線服務(wù)功能，提供數(shù)據(jù)查詢、下載、分享等服務(wù)，方便用戶獲取和利用數(shù)據(jù)。

（四）保護(hù)與修復(fù)輔助

在石刻的保護(hù)和修復(fù)中，數(shù)字化技術(shù)發(fā)揮著重要的輔助作用。對石刻進(jìn)行高精度的數(shù)字化記錄，可以為保護(hù)和修復(fù)工作提供可靠的科學(xué)依據(jù)。對比分析不同時期的數(shù)字化記錄，能夠及時發(fā)現(xiàn)石刻的損壞情況，分析其原因，并制定相應(yīng)的保護(hù)和修復(fù)方案。例如，在石刻表面損壞嚴(yán)重時，事先通過數(shù)字化模型進(jìn)行虛擬修復(fù)，模擬修復(fù)效果，制定最佳修復(fù)方案。此外，數(shù)字化技術(shù)還可以用于石刻的預(yù)防性保護(hù)，通過建立長期監(jiān)測機(jī)制，定期對石刻進(jìn)行數(shù)字化采集和記錄，及時發(fā)現(xiàn)和處理潛在的損壞因素，確保石刻的長期保存和傳承。

為進(jìn)一步提升保護(hù)與修復(fù)工作的質(zhì)量和效率，需要做好以下工作：其一，加大對數(shù)字化設(shè)備和技術(shù)的投入力度，加強(qiáng)技術(shù)人員的培訓(xùn)，借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的經(jīng)驗和技術(shù)，不斷提升本地技術(shù)水平；其二，建立系統(tǒng)的監(jiān)測和維護(hù)機(jī)制，通過定期的數(shù)字化采集和記錄，及時發(fā)現(xiàn)和處理石刻的損壞問題，確保石刻的長期保存；其三，建立石刻的數(shù)字化檔案，詳細(xì)記錄石刻的修復(fù)過程和保護(hù)措施，形成完整的修復(fù)和保護(hù)檔案；其四，通過數(shù)字化技術(shù)，開發(fā)石刻的虛擬展示和教育資源，提高公眾對石刻保護(hù)的關(guān)注和參與，提升文化遺產(chǎn)的傳承和傳播效果。

總之，高效的數(shù)字化保護(hù)措施能記錄和保存文化遺產(chǎn)，還能通過虛擬展示、數(shù)據(jù)共享等方式，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播和深入研究。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要持續(xù)投入資源，加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和人員培訓(xùn)，提升數(shù)字化保護(hù)水平。同時，應(yīng)建立完善的管理機(jī)制，確保數(shù)字化保護(hù)工作的有序進(jìn)行和長期有效。通過各方共同努力，永州傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)將煥發(fā)新的生機(jī)，在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮其獨特的文化價值和歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]解怡寧，李伯華，劉沛林，等.基于地理信息平臺的傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)研究[J].資源開發(fā)與市場，2023（4）：506-512.

[2]劉志宏.傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略研究[J].中國名城，2022（12）：55-61.

[3]孫婉儒，關(guān)嘉琦，孫佳星，等.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在傳統(tǒng)古村落數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用與策略[J].科技創(chuàng)新與生產(chǎn)力，2022（2）：68-70.

[4]賀溪.傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與旅游開發(fā)研究[J].旅游與攝影，2021（10）：23-24.

[5]楊立國，寧旺芬，劉沛林，等.歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用[J].國土資源導(dǎo)刊，2024（1）：34-42.

[6]李文生，張大玉.文化基因遺傳視角下我國傳統(tǒng)村落保護(hù)利用研究[J].華中建筑，2023（12）：5-9.

[7]李偉巍.精明收縮視角下傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展策略研究[J].陶瓷，2021（4）：125-126.

[8]金科.基于空間句法的永州旅游型傳統(tǒng)村落空間形態(tài)優(yōu)化研究[D].衡陽：南華大學(xué)，2022.

作者簡介：

周旭婷，碩士，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：地域文化與設(shè)計。

龍超，碩士，永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級工藝美術(shù)師。研究方向：工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計。