摘 要：以江蘇省常州市殷杏泰產(chǎn)教融合試驗(yàn)區(qū)為例，提出基于互生、互維、互建、互享的“四互”理念來(lái)全面介入鄉(xiāng)村可持續(xù)營(yíng)建的具體路徑，分別從共生共融、共同維護(hù)、共建共創(chuàng)、共享共贏四個(gè)角度，建構(gòu)鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)思路。以常州殷村為具體案例，從殷村的景觀經(jīng)濟(jì)、河岸水系、文化脈絡(luò)、職教產(chǎn)業(yè)四個(gè)方面切入，共筑內(nèi)有鄉(xiāng)村文化核心、外有大美生態(tài)的可持續(xù)的現(xiàn)代化新殷村，并探索城市與鄉(xiāng)村可持續(xù)融合發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：“四互”理念；“四互”構(gòu)建；多維融合；可持續(xù)景觀

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“百年江蘇鄉(xiāng)村建設(shè)文化景觀圖像變遷研究”（2021SJZDA106）研究成果。

一、相關(guān)概念與研究現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀

可持續(xù)發(fā)展是在綠色經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下提出的熱門(mén)理念，“強(qiáng)調(diào)的是鄉(xiāng)村建設(shè)中交互景觀的長(zhǎng)期效果”[1]，要將順應(yīng)自然規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡作為景觀設(shè)計(jì)的基本準(zhǔn)則，將“平衡人與自然的關(guān)系作為景觀設(shè)計(jì)的核心”[2]，使得設(shè)計(jì)的景觀可以在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)滿足本地村民和外來(lái)游客的各種需求。

隨著城市化的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)、生產(chǎn)和文化環(huán)境面臨越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)旨在通過(guò)整合不同的資源和利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和城市社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展和互動(dòng)。黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”。2024年2月4日，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運(yùn)用“千村示范、萬(wàn)村整治”工程經(jīng)驗(yàn)有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的意見(jiàn)》提出：“對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)，要因地制宜、分類(lèi)施策，循序漸進(jìn)、久久為功，以加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化更好推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)?！盵3]

可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展中一個(gè)復(fù)雜的多維融合過(guò)程，其融合性特征體現(xiàn)為將鄉(xiāng)村系統(tǒng)的各個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行融合。美國(guó)可持續(xù)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的先鋒沃倫·伯德認(rèn)為，在景觀設(shè)計(jì)中，“應(yīng)該站在可持續(xù)發(fā)展的最前沿，推崇從生態(tài)敏感性方面進(jìn)行探索”[4]。鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該追求自然景觀生長(zhǎng)和人文歷史環(huán)境空間塑造的和諧統(tǒng)一，注重場(chǎng)地景觀生態(tài)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村文化社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

筆者將鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)分為對(duì)鄉(xiāng)村自然景觀的種植與修復(fù)、鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與傳承、鄉(xiāng)村公共景觀規(guī)劃與構(gòu)建三大方向。第一，鄉(xiāng)村自然景觀的可持續(xù)種植和修復(fù)是在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)規(guī)劃和設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村自然景觀的重新排列與組團(tuán)，將不和諧的自然景觀人為地進(jìn)行美化處理，提升自然景觀的質(zhì)量和價(jià)值。第二，鄉(xiāng)村文化景觀的可持續(xù)保護(hù)與傳承是通過(guò)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，挖掘和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)之上打造鄉(xiāng)村品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅等一系列鄉(xiāng)村振興活動(dòng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和凝聚力。第三，鄉(xiāng)村公共景觀規(guī)劃和構(gòu)建是對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)中的公共空間和公共設(shè)施進(jìn)行合理的規(guī)劃和建設(shè)，長(zhǎng)期提高鄉(xiāng)村社區(qū)公共服務(wù)水平和公共基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量。

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)建構(gòu)完成之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)村自然景觀整體將會(huì)得到良好的保護(hù)和提升，在不斷修復(fù)鄉(xiāng)村文化景觀和鄉(xiāng)村社會(huì)景觀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)文化環(huán)境的雙效推進(jìn)。

（二）“四互”理念

鄉(xiāng)村振興中的“四互”理念包括景觀生態(tài)種植相適應(yīng)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多維循環(huán)、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村品牌的相互構(gòu)建、鄉(xiāng)村居民與鄉(xiāng)村整體共同享有鄉(xiāng)村改造后的發(fā)展成果，這四個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、相互支撐的。在鄉(xiāng)村景觀的可持續(xù)建構(gòu)中，“四互”理念強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境的整體性理解，是對(duì)場(chǎng)地整體動(dòng)態(tài)力量的平衡。在鄉(xiāng)村整體設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分考慮生態(tài)環(huán)境要素（如鄉(xiāng)村自然地形、水系網(wǎng)絡(luò)、自然植被等）和非生態(tài)環(huán)境要素（如鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、傳統(tǒng)工藝文化傳承、原始鄉(xiāng)村居民需求等）之間的整體性關(guān)系，立足于全局角度設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀，找準(zhǔn)設(shè)計(jì)需求，從鄉(xiāng)村建設(shè)中的局部細(xì)節(jié)入手，對(duì)場(chǎng)地內(nèi)部功能區(qū)、各鄉(xiāng)村場(chǎng)地部分之間的關(guān)系展開(kāi)系統(tǒng)性分析。

鄉(xiāng)村景觀生態(tài)的可持續(xù)，也是鄉(xiāng)村生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、生活文化、生態(tài)發(fā)展、整體生命力發(fā)展的可持續(xù)。基于鄉(xiāng)村“四互”理念的相互協(xié)同，對(duì)于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)循環(huán)、生活文化、生命整體的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。在這種背景下，“四互”理念作為一種新的設(shè)計(jì)思維和方法，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要手段和方法之一。

二、鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的“四互”建構(gòu)

“四互”理念指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的“四互”建構(gòu)系統(tǒng)設(shè)計(jì)復(fù)雜（圖1），主要從以下方面展開(kāi)敘述：

（一）互生：生產(chǎn)自給與生活方式相互適應(yīng)

互生模式將地域優(yōu)勢(shì)、生產(chǎn)、生活方式重新整合，是一種新式的鄉(xiāng)村交互生存模式?，F(xiàn)有鄉(xiāng)村的改造模式是完全照搬城市的樣板，這種生產(chǎn)與生活改造模式是造成鄉(xiāng)村“千村一面”的根源。生產(chǎn)自給是指在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民們通過(guò)種植農(nóng)作物、養(yǎng)殖家禽家畜、捕撈等方式，生產(chǎn)所需的食物、衣物、住房和能源等基本生活必需品，同時(shí)也能通過(guò)交換、銷(xiāo)售等方式，獲得其他必要的物資和服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)自給自足的生活方式[5]。這樣的形式不僅使不同地區(qū)鄉(xiāng)村的飲食文化等特色得以保留，還有助于保護(hù)鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，減少對(duì)外部資源的依賴，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的自主能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

（二）互維：經(jīng)濟(jì)物料與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)多維循環(huán)

鄉(xiāng)村整體環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展依靠的是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是鄉(xiāng)村原有的工業(yè)工廠對(duì)外來(lái)品進(jìn)行加工，另一類(lèi)是對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有農(nóng)副產(chǎn)品的加工。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品往往由于產(chǎn)業(yè)鏈水平低下、產(chǎn)品深加工體系不完善、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品資金缺乏、品牌形象缺少營(yíng)銷(xiāo)等劣勢(shì)，在越來(lái)越現(xiàn)代化的整體產(chǎn)品線上與城市工廠相比缺少競(jìng)爭(zhēng)力，鄉(xiāng)鎮(zhèn)加工工廠的效益逐年降低。因此，利用鄉(xiāng)村特色和當(dāng)?shù)氐脑祥_(kāi)發(fā)現(xiàn)有農(nóng)產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品是未來(lái)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的重要支點(diǎn)。

（三）互建：文化內(nèi)核與鄉(xiāng)村品牌深化打造

文化內(nèi)核與鄉(xiāng)村品牌是相互嵌套、相互利用的關(guān)系。通過(guò)集合各個(gè)鄉(xiāng)村特有的文化內(nèi)核，如非遺工藝技藝、紅色文化歷史、鄉(xiāng)野農(nóng)耕器具等，深挖具體文化節(jié)點(diǎn)，打造鄉(xiāng)村品牌。同時(shí)，也可宣傳鄉(xiāng)村精神，如“農(nóng)村精神文明、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文明”[6]，通過(guò)品牌的打造構(gòu)建具有鄉(xiāng)村文化特色的產(chǎn)品和品牌形象，進(jìn)而提升品牌價(jià)值。

鄉(xiāng)村文化景觀的內(nèi)容核心與鄉(xiāng)村文旅品牌的深化打造是互為建構(gòu)的過(guò)程。鄉(xiāng)村特有的地域文化與民俗特征對(duì)鄉(xiāng)村文旅品牌的構(gòu)建有著內(nèi)容補(bǔ)充作用。深化打造鄉(xiāng)村品牌，不僅能挖掘并保護(hù)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)核，還可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，大大增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民在各個(gè)建構(gòu)環(huán)節(jié)中的文化凝聚力和認(rèn)同感，并由此推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如組織文化節(jié)慶活動(dòng)、設(shè)計(jì)文化旅游路線、建設(shè)文化展覽場(chǎng)地等。

（四）互享：營(yíng)造鄉(xiāng)村與城市人群整體參與特征

當(dāng)下越來(lái)越多的人開(kāi)始向往鄉(xiāng)村這種低欲望的社會(huì)環(huán)境，也有越來(lái)越多的城市人群在節(jié)假日選擇前往鄉(xiāng)村旅游。交互共享不僅可以讓鄉(xiāng)村獲得城市居民前來(lái)旅游產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，還能讓鄉(xiāng)村基于自身獨(dú)有的鄉(xiāng)野清麗的環(huán)境特點(diǎn)提供給城市人群心靈和五感上的放松之感。此外，還要通過(guò)搭建線上線下平臺(tái)、加大推廣和宣傳力度來(lái)鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)丶爸苓叴迕駞⒔?，尤其是在工藝品的制作和加工上多多傳承?dāng)?shù)氐奶厥饧挤ǎ嘤?xùn)和鍛煉一批本土鄉(xiāng)建人才，聯(lián)合相關(guān)部門(mén)、村民和第三方力量共同搭建鄉(xiāng)村可持續(xù)景觀的新面貌。

三、“四互”理念下殷村鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)實(shí)踐路徑

（一）銜接景觀經(jīng)濟(jì)，發(fā)展“四互”鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最終要形成以鄉(xiāng)村景觀經(jīng)濟(jì)為引領(lǐng)，以鄉(xiāng)村自然、人文景觀為核心，以旅游、休閑、文化創(chuàng)意等鄉(xiāng)村創(chuàng)意服務(wù)業(yè)態(tài)為支撐，以發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為戰(zhàn)略的“四互”鄉(xiāng)村循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

常州殷村在具體的實(shí)踐中，早早就定下了將職業(yè)技能教育融入鄉(xiāng)村研學(xué)美育中，將美育與鄉(xiāng)村自然資源相結(jié)合，同時(shí)注重發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如諾亞方舟“新孟河”螃蟹創(chuàng)新基地、王婆農(nóng)業(yè)優(yōu)質(zhì)果品基地、鯉躍水產(chǎn)養(yǎng)殖基地等，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與城市之間的聯(lián)系和互動(dòng)。大力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游，使更多的人參與生態(tài)農(nóng)業(yè)種植采摘、非遺大國(guó)工匠園的體驗(yàn)學(xué)習(xí)、生態(tài)植物島的觀光游覽等，將更多的鄉(xiāng)村景觀資源轉(zhuǎn)化為可持續(xù)產(chǎn)生效益的新時(shí)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)資源，帶動(dòng)全域鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市之間的合作，促進(jìn)鄉(xiāng)村資源共享、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)拓展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

（二）修復(fù)河岸生態(tài)，維系水源網(wǎng)絡(luò)

殷村村落水岸生態(tài)的整體設(shè)計(jì)以新孟河水脈為核心，打造可持續(xù)的景觀河岸，重塑新孟河兩岸生態(tài)景觀。首先，對(duì)部分硬質(zhì)渠化駁岸進(jìn)行生態(tài)化處理，通過(guò)河道修復(fù)、河岸護(hù)坡建設(shè)、階梯植被種植等方式，促進(jìn)河道與河岸的相互依存和相互促進(jìn)，使得主水脈暢通。其次，在濱水兩岸人為地劃分并打造一個(gè)供鄉(xiāng)村居民賞水、觀景的濱水小劇場(chǎng)，同時(shí)在靠近殷村村民自建樓房的一側(cè)水岸搭建一條可供游客步行觀景的水岸廊道。這樣既可以對(duì)主河道的水體進(jìn)行疏導(dǎo)，自然調(diào)節(jié)水流，又可以天然地形成殷村獨(dú)特的水岸互動(dòng)觀景場(chǎng)地。不管是小劇場(chǎng)的人文互動(dòng)，還是水岸廊道的休閑觀景，都很好地將一動(dòng)一靜結(jié)合在一起，從而很好地打開(kāi)了濱河界面。在硬化河道的基礎(chǔ)上加入生態(tài)水網(wǎng)的可持續(xù)自然調(diào)節(jié)方式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)水系與人文互動(dòng)之間的相互構(gòu)建。

（三）優(yōu)化鄉(xiāng)村資源，拓展鄉(xiāng)村文脈

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文旅、鄉(xiāng)村品牌可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。殷村內(nèi)部的文化節(jié)點(diǎn)細(xì)碎繁多，改造中通過(guò)將研學(xué)課堂進(jìn)行拓展，把可利用、可展示、可創(chuàng)造的雕刻、編織、手繪課程整合起來(lái)，結(jié)合現(xiàn)有的文化脈絡(luò)，共同構(gòu)建新的鄉(xiāng)村非遺文化研學(xué)體系和課程，同時(shí)將當(dāng)?shù)靥赜械膼了假澋墓示訍潦贤ピ?、江南硬山造樣式振祥?5號(hào)清朝民宅、明清常武地區(qū)運(yùn)河畔的承園石碑、常州歷代城池的五代墻磚等文化特色相互串聯(lián)，設(shè)計(jì)出集鄉(xiāng)村手工藝體驗(yàn)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日文化日、鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)節(jié)、非遺文化表演于一體的鄉(xiāng)村研學(xué)軸線。學(xué)生在此可以親手體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，在體驗(yàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗的同時(shí)了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和文化內(nèi)涵，感受非遺表演的歷史和文化特點(diǎn)。

（四）尋蹤非遺百業(yè)，共建產(chǎn)業(yè)基地

殷村的小鎮(zhèn)客廳、職教學(xué)堂是目前吸引城市人群的主要因素。設(shè)計(jì)依托殷村現(xiàn)有的職教小鎮(zhèn)打造中國(guó)殷村——大國(guó)工匠園，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村藝人與手藝傳承之間、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)收之間、鄉(xiāng)村旅游與可持續(xù)發(fā)展之間的多重互享和互贏。在殷村新孟河河岸劃分出百業(yè)百態(tài)體驗(yàn)園、傳統(tǒng)美食品鑒園、未來(lái)鄉(xiāng)村職教園、地域文化探秘園四大主題園區(qū)，將手工藝售賣(mài)、手工美食品嘗、現(xiàn)場(chǎng)研學(xué)教學(xué)、非遺文化展覽結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造新的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)基地，把常州的刺繡、茶道、鏨字、畫(huà)像、吟誦、錫劇、竹刻等整合起來(lái)，逐漸形成品牌和產(chǎn)業(yè)，使之成為江南地區(qū)文化的一種標(biāo)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

可持續(xù)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村發(fā)展樹(shù)立自身特點(diǎn)，長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的發(fā)展路徑，對(duì)國(guó)家鄉(xiāng)村振興和發(fā)展“千村千面”計(jì)劃有著重要的意義。常州殷村景觀改造設(shè)計(jì)項(xiàng)目基于“四互”理念開(kāi)展了鄉(xiāng)村可持續(xù)設(shè)計(jì)方式的探索，在景觀經(jīng)濟(jì)銜接、水源網(wǎng)絡(luò)維系、拓展鄉(xiāng)村文脈、共建產(chǎn)業(yè)基地四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的可持續(xù)新路徑?；ド?、互建、互維、互享的“四互”理念作為一種新的設(shè)計(jì)思維和方法，成為促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重要手段和方法。

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作者簡(jiǎn)介：

郁喆軒，常州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

汪瑞霞，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院二級(jí)教授。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。