摘 要：文章聚焦于新時代背景下桂劇這一非物質文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展問題，探討創(chuàng)新傳承路徑。作為重要的非物質文化遺產(chǎn)，桂劇在創(chuàng)新方面積極進行文化策略的革新，提升藝術表現(xiàn)力與觀眾互動性，強化觀演環(huán)境改進，豐富觀演體驗。為了確保在新時代順利傳承與繁榮發(fā)展，桂劇需要與時俱進地調(diào)整改革方向，培育合格的傳承人，加強社會的深度參與，充分利用媒介與新技術，構建多元合作、創(chuàng)新發(fā)展的良好生態(tài)，使得桂劇藝術既能保持傳統(tǒng)魅力又能煥發(fā)新的生命活力。

關鍵詞：新時代；桂??；傳承；路徑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.037

文化是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，在文化長河中，非物質文化遺產(chǎn)是其非常重要的一部分，為了能夠保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)，我國通過各種政策為其提供保障①。在我國，非物質文化遺產(chǎn)形式多樣、種類豐富，保護和傳承非物質文化遺傳，就是保護人類文明發(fā)展的智慧。

桂劇起源于桂林，流行于廣西各地，是一種具有悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵的戲曲劇種。桂劇的表演藝術風格獨特，能以細膩、逼真、生動、形象的表現(xiàn)手法②，展現(xiàn)出豐富多彩的人物性格和情感世界。桂劇作為地方傳統(tǒng)戲曲，凝結了廣西地區(qū)民族文化、民族音樂等元素，形成了獨特的戲曲形式，具有重要的傳承價值③。隨著新時代的到來，戲曲發(fā)生了多樣化的轉變。桂劇也在積極融入當代科技，開啟了現(xiàn)代化的探索之路，在信息技術的加持下，桂劇的傳承發(fā)展成為戲曲領域重要的研究課題，本文從桂劇的傳承發(fā)展視角出發(fā)，對其展開研究具有一定的價值和意義。

1 桂劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)

1.1 桂劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀

時代的變遷，讓戲曲藝術在信息工業(yè)社會逐漸萎縮，新時代的戲曲藝術正在以全新的形式迎接挑戰(zhàn)。近幾年，為了能夠讓桂劇得以繼續(xù)傳承和發(fā)展，國家和地方著眼于政策的實施，旨在增強地方戲曲的保護和傳承。

1.1.1 政策為桂劇傳承提供保障

政策是桂劇傳承發(fā)展的可靠保障，隨著人們物質文化生活水平不斷提升，人們對非物質文化的興趣越來越濃厚。為了能夠確保非物質文化能夠得以傳承，我國各級政府及相關部門逐步落實相關政策，例如，國務院辦公廳印發(fā)《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》；廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳提出了《廣西壯族自治區(qū)關于促進地方戲曲傳承發(fā)展的實施意見》④，在各級政策、意見的指導下，當前針對桂劇的保護傳承工作主要著眼于四個層面：桂劇建檔，記錄不同時期桂劇的發(fā)展變化；桂劇傳承，促進桂劇永久流傳⑤；桂劇演出，讓桂劇走進鄉(xiāng)間校園；桂劇創(chuàng)作，融入先進文化元素，對桂劇的演繹形式等加以創(chuàng)新，吸引更多愛好者。

1.1.2 興趣缺失導致傳承人才縮減

近幾年，信息技術的飛速發(fā)展為人民群眾提供了豐富的娛樂方式，豐富的短視頻、圖片等內(nèi)容對傳統(tǒng)戲曲造成了巨大的沖擊，在信息時代成長起來的新一代年輕人對傳統(tǒng)戲曲更缺乏興趣，這也是導致戲曲傳承人才大幅縮減的重要原因⑥。廣西壯族自治區(qū)的桂劇表演主力軍整體年齡偏大，與年輕一代處于斷層狀態(tài)，可以說目前桂劇傳承演出的新生力量不足。為了改善桂劇傳承的現(xiàn)狀，廣西地區(qū)高校開啟了戲劇院與高校合作教學模式，但由于大部分還是依靠傳承人授課，且授課老師較少，傳承人普遍年紀較大，目前來看這種情況下出徒率并不高。

1.2 桂劇傳承面臨的挑戰(zhàn)

1.2.1 形式多樣但內(nèi)容不夠新穎

桂劇經(jīng)歷了很長一段歷史發(fā)展時期，其演出形式的越來越多樣化，為桂劇的傳播與傳承帶來了機遇，但其內(nèi)容的創(chuàng)新度卻不夠，這就在一定程度上阻礙了桂劇的普及。桂劇在演繹形式上借鑒了話劇等表演形式，讓桂劇的表演更加多元化，部分創(chuàng)新的桂劇更融入了歌舞劇的特色，從歌舞劇的視角全新演繹桂劇，促進桂劇中人物情感表達以及情節(jié)的演繹更加豐富⑦。在新時代元素的影響下，桂劇的題材愈加豐富，古典樣式作品也隨之逐漸減少。在現(xiàn)代桂劇作品中，已經(jīng)舍棄了傳統(tǒng)桂劇獨有的特征，服裝等輔助道具成為完成桂劇表演的重要依靠，這在一定程度上讓桂劇脫離了戲曲本體的魅力。

1.2.2 獨立傳承但市場化改革條件不足。

桂劇作為一個歷史悠久的傳統(tǒng)地方戲曲，已經(jīng)擁有獨立傳承體系，但商業(yè)化時代的到來，讓桂劇失去了自己的市場。當前，廣西本土戲曲演繹市場并沒有形成一定的規(guī)模，在桂劇演繹活動期間，能夠走進桂劇劇場觀看的觀眾多數(shù)來自于組織觀看、免贈戲票等，桂劇的傳承不得不面臨著缺少觀眾、缺少市場、商業(yè)價值低等問題，從這一點上看，桂劇市場化改革條件尚不完善，桂劇作為廣西本土戲曲，其傳承與發(fā)展面臨著不小的挑戰(zhàn)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還有很長的一段路要走。

1.2.3 多樣化演出但劇團加速縮減

桂劇是戲曲的一種，凝結了人類智慧的結晶，來自于民間藝術。當前，廣西桂劇既有國有院團，又有民間劇團，在文化全球化的大環(huán)境下，桂劇作為傳統(tǒng)地方戲曲，劇團的數(shù)量也反映了桂劇的興衰。廣西北部的富川地區(qū)被稱為“桂劇之鄉(xiāng)”⑧，曾遍布桂劇的民間劇團，但在多種文化的沖擊下，現(xiàn)在逐漸失去了演出市場。桂劇的生存與發(fā)展離不開農(nóng)村，受新時代的影響，桂劇在農(nóng)村的生存空間也進一步被壓縮，尤其農(nóng)民思想的變化，讓桂劇民間劇團逐漸減少，如今，桂劇的基層群眾基礎已經(jīng)無法與過去相比，受眾群體的不斷縮小，更加速了民間劇團規(guī)模的縮減。

2 桂劇傳承創(chuàng)新的必要性

2.1 發(fā)揚優(yōu)秀民族文化

桂劇是集合了勞動人民智慧與創(chuàng)造的文化結晶。無論是現(xiàn)在還是過去，桂劇都是對中華文化的弘揚，是傳統(tǒng)文化長遠傳承的最佳載體。只有不斷對桂劇展開探索與創(chuàng)新，才能使桂劇在傳承過程中更具人文底蘊與藝術價值，這是優(yōu)秀文化重新煥發(fā)活力的重要方向⑨。中華民族的珍貴民族文化是廣大勞動人民創(chuàng)造的勞動成果，這些具有人文價值與藝術價值的勞動成果反過來又能夠滿足勞動人民的精神需求。換言之，優(yōu)秀民族文化若要始終保持活力，只有緊跟時代步伐，與勞動人民緊密結合，與人民的精神世界保持一致，才能發(fā)揮其文化優(yōu)勢。

隨著新時代的到來，社會經(jīng)濟發(fā)展水平日益提高，人民對美好生活的追求在精神文化方面變得愈發(fā)多元化，桂劇的藝術魅力獨特且受到人們的廣泛喜愛，滿足了人們生活中的精神文化需求。與此同時，生活物質水平的提高也讓廣西少數(shù)民族地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)日漸發(fā)達，文化產(chǎn)業(yè)甚至借此一躍成為地方的支柱產(chǎn)業(yè)。桂劇的藝術魅力獨特，它向全國人民展示了廣西人民的精神文化，是廣西文化品牌的重要推動力，廣西得天獨厚的旅游資源與桂劇的結合勢必會助力少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進而推動廣西地區(qū)經(jīng)濟的穩(wěn)步前進。此外，新時代的到來也為桂劇文化的發(fā)展帶來了創(chuàng)新理念，在深入挖掘人文精神之后，可以賦予其新時代的文化內(nèi)涵，不但弘揚了特色民族文化，更加強了少數(shù)民族的自豪感。

2.2 時代變化帶來的沖擊

桂劇作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，其傳統(tǒng)的藝術形式也在眾多新興藝術形式的沖擊下出現(xiàn)藝術人才老化、觀眾流失等諸多問題，傳統(tǒng)戲曲在時代的變化中倍顯艱難和尷尬，桂劇的發(fā)展又將何去何從呢？在激烈的文化產(chǎn)業(yè)競爭中，桂劇的傳承與保護是所有桂劇藝術工作者所面臨的重要挑戰(zhàn)。桂劇的傳統(tǒng)優(yōu)勢是其悠久的歷史與充分融合了廣西的人文特點，使其具有其他地方不具備的獨特風格與魅力。目前，桂劇作為非物質文化遺產(chǎn)，其保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關系實際上是在保障“原汁原味”被繼承的基礎上進行的⑩。就傳統(tǒng)而言，桂劇中有很多特技表演，如“打棍出箱中”特技（圖1），“打棍出箱中”是桂劇中的高難度絕活，演員不僅在方寸之地“三跌四出”，還能在瞬間換衣服，這些特技展現(xiàn)了戲曲的千年傳承，但現(xiàn)在后繼乏人，急需新生代演員加入桂劇傳承的大軍。實際上，對桂劇的保護其核心問題是對其“文化生命力”的保護，使其文化基因得以持續(xù)穩(wěn)定地傳承。具體所涉及的問題主要是如何才能培養(yǎng)更多的年輕演員，吸引更多的年輕觀眾，只有得到了年輕一代的喜愛，老一輩桂劇藝術工作者所掌握的技藝才能在傳授過程中融入新時代的元素，才能重新大放異彩。然而，這種活態(tài)的保護實際上是有著很多不確定性的，這也會導致桂劇的保護傳承在與創(chuàng)新開發(fā)之間會陷入一種尷尬的境地。桂劇若要創(chuàng)新性發(fā)展就必須增加文化內(nèi)涵，加強其自身品牌的競爭力，只是完整保持“原汁原味”與創(chuàng)新發(fā)展仍舊需要合理的衡量，老一輩桂劇藝術家強調(diào)“原汁原味”永遠都要放在首位，這也相應地對桂劇文化的創(chuàng)新發(fā)展造成了一定程度的限制。

3 新時代背景下的桂劇創(chuàng)新

3.1 桂劇文化策略創(chuàng)新

桂劇在歷史發(fā)展中曾進行了數(shù)次改良，現(xiàn)代桂劇的改良都是在傳統(tǒng)劇目的基礎上展開整合創(chuàng)新，且更加注重觀眾的欣賞習慣k。除此以外，桂劇作為廣西本土的劇種，誕生、發(fā)展于少數(shù)民族的聚居地區(qū)，本土元素是其保持獨特魅力的重要因素，桂劇有必要吸收和放大廣西眾多少數(shù)民族豐富多彩的文化元素，使其在本土化的基礎上又兼具多元化特點。根據(jù)相關統(tǒng)計，戲劇演藝中的傳統(tǒng)劇目共有上萬種，且這些劇目又以演繹歷史故事為主。同時，戲劇的節(jié)奏、音樂等也是觀眾是否喜愛的重要考量因素。桂劇有必要在此基礎上，做到故事與生活的深度融合，將故事創(chuàng)作得更加接地氣，讓劇情沖突等要素能夠更加真切地折射出人們在現(xiàn)實中的生活狀態(tài)。所以，在桂劇的創(chuàng)新中應注重故事與生活的融合轉化，使得觀眾會基于自身的生活狀態(tài)對故事本身產(chǎn)生共鳴，消弭桂劇表演的距離感，最終獲得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛。

3.2 桂劇形式創(chuàng)新

在劇情表現(xiàn)與體驗方面的創(chuàng)新，可以幫助桂劇改善傳統(tǒng)形式中過于嚴肅的形象，戲劇藝術可以用生活化的形式融入到桂劇表演當中，避免程式化以達到吸引更多年輕觀眾的目的。所以，劇情表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新可以讓觀眾在觀看桂劇時得到更豐富的體驗，以創(chuàng)新的互動性與新鮮性給觀眾留下深刻的印象，從而充分滿足自身的精神文化需求。這就更加有助于在“原汁原味”中展開桂劇的創(chuàng)新傳承。此外，舞臺布景對戲劇故事的主題烘托。鑒于其藝術性、技術性的綜合特點，舞臺布景從設計到布置都講究與劇目作品的形式和內(nèi)容相互映襯與應和，以烘托桂劇的氛圍。

3.3 桂劇觀演模式創(chuàng)新

桂劇觀演環(huán)境的創(chuàng)新也有助于桂劇劇目表演的體驗感與動感的強化。通常在這方面會有兩個方向的創(chuàng)新：一個創(chuàng)新方向是針對追求身臨其境，醉心于體驗傳統(tǒng)文化的觀眾，盡可能地還原傳統(tǒng)的戲院模式，如茶桌環(huán)椅、獨廂雅座等，增強觀看劇目時的體驗感，觀眾在看戲、品茶、品嘗特色小吃的過程中，欣賞舞臺上呈現(xiàn)的故事作品，釋放工作壓力之余，享受傳統(tǒng)文化帶來的精神愉悅。另一個創(chuàng)新方向則是現(xiàn)代劇場的空間設計理念與傳統(tǒng)桂劇的結合，可以參考借鑒“T”型走秀舞臺，讓觀眾在前后左右都能觀看桂劇，欣賞傳統(tǒng)文化之美。

4 生存與發(fā)展壓力下桂劇的傳承路徑探索

4.1 緊扣時代脈搏的創(chuàng)新方向

桂劇的改革不能僅僅流于表面，以往的改革多局限于內(nèi)容的刪改與文辭的修飾，舊的演藝形式與新的戲曲內(nèi)容并不能很好兼容，桂劇發(fā)展受到的促進也相對有限。為此，筆者認為，桂劇的創(chuàng)新改革應該進行全方位考量，首先，演出形式的創(chuàng)新有必要符合時代的審美，戲曲功能不僅僅有“教化”，還要兼顧其娛樂與性情陶冶的功用，娛樂屬性能吸引更多的觀眾，反過來也可以加強教化的效果，使教化與娛樂可以相輔相成。其次，桂劇的內(nèi)容創(chuàng)新同樣有必要考慮新時代的思想與價值觀，對桂劇的內(nèi)容創(chuàng)新還要充分考慮人民群眾的各種精神需求。

4.2 桂劇傳承人的培育

改革開放以來，桂劇的發(fā)展整體呈現(xiàn)衰落趨勢，其中桂劇人才斷層是不容忽視的問題，這對文化工作者既是挑戰(zhàn)也是機會，在危機感增強的同時，不斷提升自身綜合素質才能不被時代所淘汰。藝術工作者在培育桂劇傳承人的過程中，要能深入地分析、理解其特點，總結不足之處，及時調(diào)整培育方向。注重提升桂劇傳承人的藝術創(chuàng)造能力，培養(yǎng)藝術精神，加強對桂劇藝術的敏感度，更深入地探索桂劇精神和內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)與時代發(fā)展的融會貫通。

4.3 深度參與百姓生活

桂劇的發(fā)展有必要貼近廣大觀眾、深入百姓生活。當下，桂劇的觀眾多局限于已有的受眾群體，如專家、票友、戲迷等，對于不精通桂劇的“外行”觀眾的重視程度遠遠不夠。如果持續(xù)這種狀態(tài)，讓“內(nèi)行”“外行”群體涇渭分明，新觀眾越來越少，對于桂劇的發(fā)展十分不利。若要改變這種狀態(tài)，勢必要吸引更多的觀眾，要脫離狹隘的藝術性壁壘，不能強求觀眾提升自身的藝術鑒賞力，而是提升桂劇本身的吸引力，先將觀眾吸引過來，讓觀眾對桂劇產(chǎn)生初步的興趣，以積極的態(tài)度，發(fā)展更多的“外行”觀眾成為桂劇觀眾。

4.4 媒介與技術的應用

桂劇的傳承保護除了傳統(tǒng)的靜態(tài)保護以外，與先進的信息技術進行結合也十分有必要。在智慧城市的建設中可以融入桂劇的保護，以數(shù)字化、信息化的形式，讓桂劇再獲新生。首先，桂劇傳承保護應與移動互聯(lián)網(wǎng)的深入結合。移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展開啟了新媒體時代，各種移動互聯(lián)網(wǎng)終端成為年輕人了解世界的重要渠道，使用這些終端也成為年輕社會群體的行為習慣。通過微博、微信等社交媒體讓更多年輕人接觸到桂劇，與網(wǎng)友展開互動，讓更多人進一步了解桂劇。其次，開發(fā)桂劇相關的手機App。專門的桂劇App對于桂劇的發(fā)展十分有必要，可以讓觀眾更加容易了解到桂劇的演出信息，App中應有桂劇的直播與演出視頻信息，方便喜愛桂劇的網(wǎng)友可以足不出戶欣賞桂劇，App中還應有網(wǎng)友之間互動的板塊，為桂劇的愛好者交流互動搭建交流平臺。

5 結語

隨著時代的發(fā)展，桂劇這一非物質文化遺產(chǎn)面臨著多重挑戰(zhàn)，在傳承與創(chuàng)新中尋求發(fā)展的道路愈顯緊迫。為了與時俱進，桂劇不僅要在文化策略、表演形式、觀演環(huán)境等方面進行革新，更需發(fā)掘適應當代社會的傳承路徑，在多元合作和創(chuàng)新的基礎上，借助新技術開拓表現(xiàn)形式，通過提升觀眾體驗增強市場活力，同時深化對桂劇傳統(tǒng)魅力的理解與詮釋，讓其在新時代下綻放出新的生命力。

注釋

①蘇恬.戲曲在傳承發(fā)展中的一次有益嘗試：以桂劇《泥馬淚》為例[J].戲劇之家，2024（6）：45-47.

②曹慶華.民俗學視角下的鄉(xiāng)愁書寫：桂劇《花橋榮記》再解讀[J].四川戲劇，2023（8）：48-50.

③李娟.新時期桂劇編創(chuàng)的文化維度及當代意義[J].戲劇文學，2023（7）：121-126.

④肖柳融，譚小鳳.廣西非遺·戲曲文化數(shù)字化設計[J].包裝工程，2024，45（2）：466.

⑤李金蓉.桂劇藝訣剖析下桂劇表演藝術理論體系的構成[J].戲劇之家，2023（20）：47-49.

⑥向心怡，伍洋.“一帶一路”背景下桂劇的對外傳播研究[J].今傳媒，2023，31（3）：102-105.

⑦覃江琳，陳宗波.桂劇保護：論非物質文化遺產(chǎn)之地方立法[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2022（10）：121-126.

⑧李佳欣，莫紫瑩.基于非遺傳承現(xiàn)狀下廣西非遺桂劇App的開發(fā)與應用[J].蘭臺內(nèi)外，2022（20）：58-60.

⑨胡媛.小劇場戲曲創(chuàng)新的探索：以桂劇《花橋榮記》為例[J].當代廣西，2022（5）：58-59.

⑩朱江勇.空間、地方與聲音景觀：百年桂劇傳播方式的演變[J].戲劇文學，2021（6）：78-82.

k杜鵑.非物質文化遺產(chǎn)“桂劇”的數(shù)字動畫傳承研究[J].戲劇之家，2021（12）：33-34，41.