在《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準2022版》修訂原則中提到：“要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與理解中華民族優(yōu)秀文化和藝術(shù)，增強文化自信。”隨著時代的進步，科技的飛速發(fā)展，初中階段學(xué)生獲得信息的渠道越來越多，內(nèi)容越來越豐富，但我國眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)卻在不知不覺中走向消亡。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園育人過程中，真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，將優(yōu)秀的“大文化”轉(zhuǎn)化為“真營養(yǎng)”，最終達到以優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滋養(yǎng)學(xué)生心靈，促進學(xué)生健康成長的育人目標成為非遺進校園工作研究的重點問題。本文以挖掘皮影戲的唱腔特點為切入點，將皮影文化特征合理運用到初中藝術(shù)課堂之中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對民族民間傳統(tǒng)文化的興趣，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，進一步達到保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

一、皮影戲的特點

皮影戲主要是戲曲和民間美術(shù)巧妙結(jié)合的一種藝術(shù)形式，可謂是“畫中有戲，戲中有畫”。它與民間剪紙、地方戲曲、舞臺表演、文學(xué)歷史等均有著密切的聯(lián)系。其中，帶有極強方言俚曲特征的戲曲唱腔是皮影戲的最重要部分。故事中表現(xiàn)的人物性格、劇情起伏、思想內(nèi)涵等，無不依賴唱腔念白的表現(xiàn)力。魏力群先生在《皮影戲田野調(diào)查、文獻梳理、文物考證的三重證據(jù)研究方法》一文中，在區(qū)分皮影戲流派時談道：“皮影戲無論傳播到什么地方，都能很快與當(dāng)?shù)胤窖?、俚曲及民俗文化結(jié)合起來，以適應(yīng)當(dāng)?shù)厝罕娝蕾p，從而形成各自的地域性特征?！?從這一點上，我們看到皮影藝術(shù)有著很強的適應(yīng)性和融合性，皮影所使用的唱腔念白及樂器等均體現(xiàn)出各地域的方言習(xí)慣、風(fēng)俗生活和文化藝術(shù)的發(fā)展特點和水平?？梢哉f皮影藝術(shù)是千年民族文化的縮影，是我們?nèi)柿x智慧、和合大同的民族精神的反映。

二、多種形式觸摸文化，促進核心素養(yǎng)提升

在以往的皮影戲在校園實踐活動中，我們遇到了較多的問題，如師資、內(nèi)容、形式、課程等等，制約著這一優(yōu)秀文化在校園的傳承和創(chuàng)新，在發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能方面也受到了不同程度的影響。我們嘗試將皮影文化內(nèi)涵進行分解式挖掘和利用，引領(lǐng)學(xué)生以多種形式、從多個角度去分別認識和領(lǐng)悟。

（一）在欣賞傳統(tǒng)皮影戲中，提升藝術(shù)的欣賞感知能力

我國各地域各個派別的皮影戲的唱腔一般都與當(dāng)?shù)氐姆窖?、戲曲、音樂等有著密切的?lián)系，也有很多唱腔與戲曲互相借鑒，從而形成新的唱法。這些融合和創(chuàng)新不僅對皮影藝術(shù)的不斷豐富有著重要推動作用，同時也對促進我國戲曲種類的繁榮做出了重要貢獻。如在陜西皮影戲中使用的秦腔即戲曲秦腔，音調(diào)激亢高昂、節(jié)奏鮮明。而流傳于黑龍江一帶的龍江劇，則是融合了皮影腔、二人轉(zhuǎn)、拉場戲等特點而形成的。

在初中音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往對課本中的民族音樂興趣不大，對于身邊的鄉(xiāng)土音樂更是熟視無睹，更難談到從中體會美，感受美。因此，結(jié)合皮影戲的特點，教師可以通過篩選具有典型特色的皮影唱腔，配合劇目的表演，在學(xué)習(xí)中可以把方言和戲曲進行對比分析欣賞，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)感知能力。如華陰老腔皮影等。以劇本情節(jié)配合表演者聲情并茂的演繹的分析和感受，引導(dǎo)學(xué)生感受其中蘊含的或溫婉的、或深沉的、或豪邁的情感，聯(lián)系歷史、地域和生活，從音樂和唱腔背后，感受文化的厚重，充分體會民族文化的魅力。

（二）結(jié)合身邊地域文化，融合皮影戲表演，提升藝術(shù)表現(xiàn)能力

皮影戲的表演中多使用各地方言，一方面原因在于皮影是廣泛流傳在中國民間的藝術(shù)形式，表演場地往往是田間地頭、街頭巷尾，表演時機也很多是村鎮(zhèn)的祭祖祈福、紅白喜事等場合，因此用到的念白和唱腔均為當(dāng)?shù)厝俗顬槭煜ず陀H切的方言俚曲。另一方面，方言結(jié)合地方戲曲的聲腔更具有抑揚頓挫的節(jié)奏感，配合樂器進行表演時，更有韻味，具有強烈、質(zhì)樸的藝術(shù)感染力。

教師在教學(xué)中，可以充分挖掘皮影音樂的這一特征，引導(dǎo)學(xué)生用皮影戲的形式唱家鄉(xiāng)小調(diào)，將皮影表演和方言、本地戲曲等相結(jié)合，開展綜合探索。如我們開展了利用京西門頭溝地區(qū)的齋堂話，配以門頭溝齋堂鎮(zhèn)柏峪村的燕歌戲的唱腔，改編成小唱段，以鑼鼓、镲等樂器，配合皮影的表演，講述《齋堂川的抗日故事》等家鄉(xiāng)故事。讓學(xué)生在感受家鄉(xiāng)音樂節(jié)奏和民族文化的同時，愛上本地的鄉(xiāng)土文化，增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

（三）創(chuàng)編皮影故事，利用各種樂器的特點，提升創(chuàng)意實踐能力

我國各地皮影的表演形式和唱腔均有不同的特點，因此采用的伴奏形式也差別很大。有的是弦樂、吹奏樂器、打擊樂器或多人伴奏等，也有的只用鑼、鼓、镲、梆等打擊樂器伴奏。皮影樂器也如皮影的戲臺、演出場地、演出形式一樣，具有粗獷、不拘一格的特征，雖然制作簡單、其貌不揚，但是它們表演效果非凡，也更具有一種獨特的民族氣質(zhì)。皮影樂器伴奏人數(shù)要求不一，為了更適應(yīng)皮影戲臺的表演，有的藝人會對皮影樂器的結(jié)構(gòu)、位置設(shè)置等進行大肆改造，如泰山皮影就因為對伴奏樂器的改造，而形成“十不閑”的表演特點，即一個人既要完成手上的表演、嘴上配唱，還要利用腿、腳等身體各部位，同時自己配樂，整場演出全部由一個人完成，其表演形式可謂嘆為觀止。

在校園里，我們帶領(lǐng)學(xué)生嘗試以打擊樂器等配合劇情，烘托演出氛圍。以創(chuàng)新傳統(tǒng)皮影戲《武松打虎》為例，結(jié)合學(xué)生特點對劇情進行改編，以鑼、鼓、欻為主要樂器，配以學(xué)生的齋堂話念白和唱腔，展開創(chuàng)意實踐。在排練的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的“鑼鼓經(jīng)”記譜方式，方便記憶，且豐富了學(xué)生對記譜方式的認知，進一步了解我國民間音樂的獨特魅力，也深深體會到了音樂和表演契合的藝術(shù)美感。

（四）深入理解皮影藝術(shù)的綜合性，樹立大文化觀，提高文化理解能力，樹立文化自信

在學(xué)習(xí)中，我們還對皮影藝術(shù)的綜合性進行深入分析，以多學(xué)科融合的方式，展開對皮影文化的“微探索”，采用了多學(xué)科教研協(xié)作的模式進行研究和探索，利用多位藝術(shù)教師的教育教學(xué)經(jīng)驗和各自優(yōu)勢的研究方向，對學(xué)習(xí)過程進行分解再整合的設(shè)計，引領(lǐng)學(xué)生圍繞皮影戲文化開展更廣泛的探索和研究。圍繞皮影戲文化做系列課程的開發(fā)實踐，如劇本的創(chuàng)作、影人的創(chuàng)意設(shè)計、選用合適的材料雕刻、合作進行影戲的排練以及皮影節(jié)目的宣傳和推廣等，目的是從各個“微視角”去認識皮影戲，以“微形式”體驗皮影戲，逐步帶領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建完整系統(tǒng)的知識體系。并將課堂教學(xué)與社團活動相結(jié)合，并結(jié)合社會大課堂活動及展覽的形式，多角度、全視角地認識皮影戲，以達到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效育人的效果。

三、實施效果及反思

我們以初中音樂課堂為主陣地，結(jié)合其它學(xué)科的滲透和各類實踐活動，進行對皮影文化育人的相關(guān)實踐，并對實施后的結(jié)果進行分析，探討皮影戲在初中音樂課堂教學(xué)中傳承的意義。

（一）從方法研究層面分析

本研究以“微“入手，將學(xué)生對皮影戲宏觀的、籠統(tǒng)模糊的認識，通過一系列課程的分解學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度走進皮影戲藝術(shù)博大精深的內(nèi)部世界，持續(xù)深化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，從而真正繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，最終達到汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，增強文化參與感、獲得感和認同感的目標。圍繞“微視角”和“微形式”的實踐，通過系列課程的開發(fā)，綜合活動的探索，系統(tǒng)的思考傳統(tǒng)文化與學(xué)生相適合的育人途徑，形成體系化的課程。并不斷積累階段性的實踐成果，影響或觸動其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的育人模式，轉(zhuǎn)變觀念和認識、創(chuàng)新形式和方法，從而達到育人功能的提升，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用。

（二）從學(xué)生獲得方面分析

通過調(diào)查問卷分析顯示，在本研究實施前后，參與的學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識以及對皮影戲的認識水平有明顯的提高。

與此同時，這種由“點”及“線”，再到“面”的學(xué)習(xí)模式，尋找適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)和制作的方法，把看似很神秘的皮影藝術(shù)拉近到學(xué)生身邊，放到學(xué)生手里，讓皮影藝術(shù)在校園內(nèi)活起來，也讓我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正浸潤學(xué)生的心田。

四、活動思考

如同眾多我們民族的優(yōu)秀文化一樣，皮影文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，蘊藏著強大的文化育德功能。然而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的工作中，師資隊伍、課程體系、評價方式等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園過程中的重要因素。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園育人過程中，所表現(xiàn)出的融合難、實施難、教學(xué)難等問題都需要多方因素高度一致才能夠合理解決，因此研究這類問題并提出措施是當(dāng)前校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色課程建設(shè)的關(guān)鍵所在。要有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，必須將傳統(tǒng)文化教育與課程結(jié)合起來，與實踐活動結(jié)合起來，真正思考“大文化”與“真營養(yǎng)”的問題，幫助學(xué)生感悟，提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，建構(gòu)和完善青少年傳承優(yōu)秀文化的新通道。