1933年，納粹取得政權(quán)后，希特勒命令學(xué)校教材增加歷史和其他與“德國性”有關(guān)課程的課時(shí)。與此同時(shí)，修辭課和宗教課的課程被縮減。1938年，猶太兒童被禁止接受教育，并送往集中營。同年，全國學(xué)校的教科書和海報(bào)，都被規(guī)定要用于教導(dǎo)德國青年“種族意識(shí)的重要”。

小學(xué)生的作業(yè)常伴種族意識(shí)背景的設(shè)定，比如，算術(shù)題先預(yù)設(shè)“猶太人在德國是外來人士”，再給出猶太人在德國的人數(shù)占比，求算“外來人士”的百分比。

與此同時(shí)，教科書還反復(fù)申述猶太人是低等種族等信息。學(xué)校宣傳片、教材中的文字和圖片，無不在灌輸?shù)乱庵救说摹胺N族優(yōu)越論”，并將猶太人、同性戀者等少數(shù)群體描繪為“敵人”。

希特勒在自傳《我的奮斗》中說：“教育的目標(biāo)是培養(yǎng)堅(jiān)決的民族主義者。”他還有句名言：“信仰比知識(shí)更難動(dòng)搖；熱愛比尊重更難變易；仇恨比厭惡更加持久?！?/p>

德國是人種理論這種偽科學(xué)的濫觴國之一，也長(zhǎng)時(shí)間以此作為統(tǒng)治思想的一部分，對(duì)世界為禍非細(xì)。從生物學(xué)家布魯門巴赫發(fā)明人種理論，到大主教昂塞把所謂“黃種人”稱為“毛毛蟲”，再到威廉二世親手繪制《黃禍圖》，以及希特勒對(duì)猶太人的滅絕政策，無不浸潤(rùn)著所謂“雅利安種族”的優(yōu)越感。從近代到二戰(zhàn)，德國的整個(gè)教育體系都貫穿著國家意志。十九世紀(jì)，普魯士鐵血宰相俾斯麥對(duì)外戰(zhàn)勝了丹麥人、奧地利人和法國人，對(duì)內(nèi)戰(zhàn)勝了主張議會(huì)政治的政敵后，他宣稱自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利“是在學(xué)校課堂里奠定的”：“勞苦功高的則是那些終年在課堂里任勞任怨的教師們，他們領(lǐng)取的是微薄的薪酬，卻培育了普魯士- 日耳曼特有的‘愛國主義’”。

建立在民族優(yōu)越論上的所謂愛國教育有明顯“好處”，即由內(nèi)到外地維護(hù)威權(quán)統(tǒng)治。對(duì)內(nèi)可震懾反對(duì)派，對(duì)外，可以以最低成本迫使國民一致對(duì)外，為將來的種族清洗打開了潘多拉魔盒。

仇恨教育算得上是一種心理暴政。某種層面而言，這種暴政甚至比具體有形的政治壓迫更為可怕，因?yàn)樗⒃趯?duì)人的靈魂的長(zhǎng)期改造和扭曲之上，迫使人們產(chǎn)生虎狼環(huán)伺般的迫害與被迫害的強(qiáng)迫心理。從接受教育的那一瞬間開始，就陷入了不可輕易脫身的意識(shí)牢籠。

仇恨教育的成本極低，效果卻往往立竿見影。因?yàn)槌鸷奘且环N情緒，當(dāng)情緒作為教育素材和工具，其通往的必然是道德理性的縮窄和智識(shí)的扁平上。它迫使受教育者一致對(duì)外，而放棄對(duì)自身的內(nèi)省和探索。仇恨教育也“征用”了一部分原本屬于個(gè)體自己的人格，將其提煉出來，毫不猶豫地投入群體性的價(jià)值審判和爭(zhēng)斗之中。

如是一來，本該成為教育核心的獨(dú)立理性與創(chuàng)造力被沖刷覆蓋掉了，因?yàn)榍榫w無疑是更容易被感染和傳遞的，它利用的是人類原生具有的野性和從眾慣性。但教育的達(dá)成需要克服一定的原生性，正如道理需要克服情緒。情緒是流動(dòng)的意識(shí)，是不具備任何邊界與尺度的，而不具備統(tǒng)一且為眾人承認(rèn)之標(biāo)準(zhǔn)的東西，定義權(quán)必然掌握在威權(quán)者手里。

本來仇恨教育在現(xiàn)代化的社會(huì)里基本上已經(jīng)成為蟑螂——生命力強(qiáng)，但人見人打。人們逐漸清楚，仇恨教育不是愛國主義，真正的愛國主義，需要建立客觀的歷史發(fā)展觀，更需要尊重現(xiàn)代文明的價(jià)值與底線，即以人為根本出發(fā)點(diǎn)。

然而環(huán)顧當(dāng)下的國際政治生態(tài)，哪怕是在最發(fā)達(dá)的那部分國家中，仇恨教育也在回潮，前景堪憂，不可不察。