游戲科學(xué)開(kāi)發(fā)的首部國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》于2024年8月20日正式上線，屢次打破游戲平臺(tái)銷售紀(jì)錄、在線人數(shù)紀(jì)錄。截至9月20日，游戲總收入約9.61億美元，標(biāo)志著中國(guó)3A游戲新里程碑誕生。

在文化、旅游、消費(fèi)等多個(gè)領(lǐng)域，《黑神話》也引發(fā)“悟空效應(yīng)”。21世紀(jì)20年代現(xiàn)身的新一代孫悟空，極大地激發(fā)了中國(guó)青年的心理認(rèn)同，并構(gòu)成了內(nèi)在于中國(guó)社會(huì)變遷的文化視野。

在記憶與現(xiàn)實(shí)、前人與后人、自我與他者之間，游戲《黑神話》展現(xiàn)了一個(gè)黑色場(chǎng)域：死亡、輪回的威脅下，孫悟空不斷被迫“與現(xiàn)實(shí)和解”，玩家的身份也在“繼任者”和新“天命人”之間游移：前者為死去的孫悟空復(fù)仇，而后者是為了找到自我。

悟空死

《黑神話》創(chuàng)作了一個(gè)新西游世界——“西游后傳”。在這個(gè)世界里，保護(hù)唐僧取得西天真經(jīng)、獲封“斗戰(zhàn)勝佛”的孫悟空悵然若失。他離開(kāi)釋迦牟尼說(shuō)法的靈山，再度隱居花果山。

脫離體制的孫悟空令天庭諸神坐立難安，派二郎神“誅滅”。孫悟空身亡，六根“眼耳鼻舌身意”散落各方。

玩家扮演一位“天命人”，在“天命”的指引下會(huì)踏上探尋六根、復(fù)活大圣的艱難旅程。

隨著游戲關(guān)卡的推進(jìn)，《黑神話》展示出三層敘事結(jié)構(gòu)：在前兩層敘事的鋪墊下，卒章見(jiàn)志地道出了黑色真相。

第一層敘事里，玩家扮演的“天命人”是別無(wú)選擇的“接班人”。孫悟空的“意”已經(jīng)消弭，無(wú)法復(fù)活，“天命”選擇“天命人”重走西游路，只不過(guò)是希望新的“天命人”接受九九八十一難的“再教育”，最終成長(zhǎng)為效忠天庭并被天庭認(rèn)可的新一代“斗戰(zhàn)勝佛”。

游戲的第一個(gè)結(jié)局，就是“天命人”鄭重戴上金箍，成為天庭的正式一員。

第二層敘事隨諸多反派的視角展開(kāi)。原來(lái)，“八十一難”背后的始作俑者并非心懷不軌的妖魔鬼怪，而是為了招降反抗者孫悟空而設(shè)下攻心陷阱的至高天庭。

孫悟空是天庭的控制對(duì)象，而他的敵人妖魔鬼怪則是天庭的工具。這些妖魔鬼怪不是邪惡的“化身”，只是作為先一步“投誠(chéng)”的反抗者，不得不擔(dān)任戰(zhàn)爭(zhēng)的“消耗品”。

孫悟空是天庭的控制對(duì)象，而他的敵人妖魔鬼怪則是天庭的工具。這些妖魔鬼怪不是邪惡的“化身”，只是作為先一步“投誠(chéng)”的反抗者，不得不擔(dān)任戰(zhàn)爭(zhēng)的“消耗品”。

當(dāng)天庭需要一位新的“斗戰(zhàn)勝佛”時(shí)，幸存的妖魔鬼怪只能再一次成為“天命人”的對(duì)手，在“齊天大圣”的棍法下魂飛魄散。也就是說(shuō)，如果反抗者有等級(jí)，那么妖魔鬼怪的等級(jí)顯然遠(yuǎn)在孫悟空之下，他們的命運(yùn)就是被屠殺殆盡，以印證天庭招降孫悟空的“意義”。

動(dòng)輒“奮起千鈞棒”的齊天大圣尚且是天庭治下的一枚棋子，偶爾做做好事、滿肚子牢騷的妖魔鬼怪又怎能例外？

第三層敘事也是游戲的隱藏結(jié)局。玩家必須開(kāi)啟“二周目”“再入輪回”，去隱藏關(guān)卡“梅山”打二郎神，再打最終BOSS才能進(jìn)入隱藏結(jié)局。

“天命人”與二郎神重逢，二郎神揭開(kāi)真相：若干年前的決戰(zhàn)中，孫悟空認(rèn)為只有一死才能真正擺脫金箍——天庭的具身統(tǒng)治，因此與他合謀，死后化為“六根”，等待“天命人”繼承遺志，繼續(xù)向天庭宣戰(zhàn)。

玩家尋找“六根”的過(guò)程，就是成為孫悟空合格繼承者的過(guò)程。當(dāng)重走西游路、獲取“五根”眼耳鼻舌身等神通法術(shù)之后，再找到保存于二郎神“天眼”中的第六根“意”，“天命人”就可以拒絕金箍，成為新一代自由的“齊天大圣”，為反抗而死的孫悟空“復(fù)仇”。

在“真結(jié)局”里，“天命人”不再是受天庭擺布而無(wú)可奈何的猴子，而是頂天立地的不屈英雄。至此，《黑神話》通過(guò)三層敘事，重新書(shū)寫了孫悟空的故事——天庭不可信任。原來(lái)的孫悟空已經(jīng)死了，但是他等到了“后來(lái)人”。每一個(gè)在屏幕前奮斗的玩家，就是一位新悟空。

從故事的內(nèi)容和情節(jié)而言，《黑神話》并沒(méi)有太多的新意。一周目的“回歸主流”結(jié)局，是《大話西游》和《悟空傳》的結(jié)合：疲憊中年，英雄解甲，以“像一條狗”的悲劇感接受無(wú)法抵抗亦無(wú)力拒絕的“收編”。

而二周目的隱藏結(jié)局帶有濃厚的革命年代色彩，是“今日歡呼孫大圣”、《大鬧天宮》和《千萬(wàn)不要忘記》影響下對(duì)“自有后來(lái)人”的衷心期待。

無(wú)盡劫

孫悟空的死，是無(wú)盡劫數(shù)的一劫。

輪回是《黑神話》最重要的主題之一。游戲中，“天命人”每一次死亡都會(huì)化作一根猴毛，重新飄回土地廟上空，“落成”一只新猴子。這一角色復(fù)活機(jī)制反復(fù)暗示，玩家操作的是美猴王的一根猴毛——孫悟空的著名法術(shù)之一，拔猴毛吹氣變出千百只“猴子猴孫”，充當(dāng)“低配版”的本人。

而“死了”成千上萬(wàn)次的玩家，就是前仆后繼的低配版孫悟空，進(jìn)入游戲也就等于“再入輪回”。

輪回是佛教的理論支柱。輪回的界限可以由修行的結(jié)果——“果位”進(jìn)行區(qū)分，證得無(wú)余涅槃的“阿羅漢”方能永脫輪回。在此之前，尚有“須陀洹”“斯陀含”“阿那含”三果位，意味著修行者必須經(jīng)過(guò)自我見(jiàn)證、自我實(shí)證而依次獲得階位。

佛、菩薩均在“阿羅漢”階位之上。

孫悟空受封“斗戰(zhàn)勝佛”，按理說(shuō)本不用受輪回之苦，就算是低配版也可以享受同等待遇。但“天命人”自愿“再入輪回”，就有“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的救贖者姿態(tài)了。

像地藏菩薩“久以能度薩婆若海，功德滿足”，薩婆若是梵文音譯，意為一切智。地藏菩薩已經(jīng)了知一切法相，達(dá)到佛陀智慧之海（的等級(jí)），由于他渡人意愿極強(qiáng)，“依本愿自在力故”，不恤來(lái)“五濁惡世”，“莊嚴(yán)此世界”，解脫眾生。

同樣，玩家一次次踏上取經(jīng)之路，來(lái)來(lái)回回地聽(tīng)老猴子“講那過(guò)去的故事”，一遍遍拾取“斗戰(zhàn)勝佛”的猴毛，也是自愿加入輪回序列。

游戲中的NPC（Non-Player Character，由程序控制的角色）也十分了解“再入輪回”的設(shè)定，稱呼玩家“天命人”時(shí)，多少帶著幾分不屑和調(diào)侃。盤絲洞里的蜘蛛精也是老相識(shí)，她的一聲“臭猴子”，不僅致敬了《大話西游》的對(duì)白，更有幾分熟稔“套路”的自信。

同時(shí)，受天庭驅(qū)使不得不“扮演”八十一難攔路虎的妖魔鬼怪，也對(duì)輪回的玩法“門兒清”。游戲里的“影神圖”（角色圖鑒）明確表示，妖魔鬼怪們?cè)缇头艞壛藪暝?，只是陪“天命人”“開(kāi)心做出戲”，以求在這場(chǎng)無(wú)盡輪回的鬧劇中盡快解脫。

沒(méi)有花果山也能當(dāng)美猴王，沒(méi)有西天取經(jīng)也能作孫行者，而沒(méi)有了靈臺(tái)方寸山和菩提祖師，孫悟空便不再是孫悟空。

或許可以這樣理解《黑神話》的設(shè)定，“天命人”代替了生死簿上給自己除名的孫悟空，自愿墮入無(wú)間地獄，重走西游路，突破金箍的詛咒。

然而，和渡眾生的菩薩不同，一次次摸索記憶、追逐自由的“天命人”并不想，也沒(méi)有救贖別人，終究落入小乘。

游戲配樂(lè)《往生甘露咒》的節(jié)奏也是無(wú)限輪回?！八粌H是念給一路喪命的妖魔鬼怪的往生咒，也是念給六根“法身”和大圣殘軀的超度咒，甚至也是念給心態(tài)不斷崩潰的玩家的安魂咒?！?/p>

我是誰(shuí)

游戲《黑神話》并沒(méi)有放棄原著《西游記》的一條主線，即孫悟空的自我追尋：我是誰(shuí)，從哪兒來(lái)，到哪兒去。

而“我是誰(shuí)”， 決定了 “從哪兒來(lái)”“到哪兒去”。

得了六根“眼耳鼻舌身意”，通關(guān)的“天命人”就真的成了孫悟空嗎？

孫悟空也未必知道自己的“真假”。《西游記》小說(shuō)里“真假猴王”的筆墨尤其精彩，據(jù)如來(lái)冷眼旁觀，濫殺無(wú)辜的六耳獼猴只是孫悟空的心魔。當(dāng)著如來(lái)的面，孫悟空斬殺六耳獼猴，去除妄念，從此再也不提“回花果山”，一心護(hù)佑唐僧西行取經(jīng)。

也有不少“西學(xué)家”相信，死的是孫悟空，修成正果的反而是六耳獼猴。

獼猴有六耳，恰如人有六根。

六根，即六識(shí)，最初由小乘佛教發(fā)展，區(qū)分不同的“意識(shí)”。自大乘佛教特別是唯識(shí)學(xué)開(kāi)始，在六識(shí)的概念上又增加第七識(shí)“末那識(shí)”和第八識(shí)“阿賴耶識(shí)”。

簡(jiǎn)單而言，前五識(shí)眼耳鼻舌身，都屬于“色識(shí)”，即“感官意識(shí)”。第六識(shí)“意識(shí)”也作“法識(shí)”，可以“了別一切法”，區(qū)分“有形無(wú)形的一切事物乃至一切義理”。第七識(shí)“末那識(shí)”意為“恒省思量”，類似于“自我意識(shí)”。第八識(shí)“阿賴耶識(shí)”意為“執(zhí)藏”，接近于現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾所說(shuō)的qtSMw3THRSapBkLuZ0Jneg==從屬于意識(shí)本質(zhì)結(jié)構(gòu)的“純粹自我”。

佛教對(duì)“意識(shí)”的細(xì)致劃分、描述和闡釋，表達(dá)的是人的自我相異性——當(dāng)一個(gè)人說(shuō)“我”的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)與“我”分割開(kāi)來(lái)，“我”立刻成了他者。唯識(shí)學(xué)專門有“三能變”學(xué)說(shuō)來(lái)分析“八識(shí)”的展開(kāi)和轉(zhuǎn)換。

“我即他者”也是孫悟空最典型的特征：面對(duì)取經(jīng)這一超越性的任務(wù)，他始終自我分離，自我異化，時(shí)刻處在一種高度精神分裂的緊張之中。一邊是浪漫的、無(wú)畏的、不死的反叛者，一邊是壓抑的、憤怒的、自卑的皈依者，《黑神話》續(xù)寫了“斗戰(zhàn)勝佛”之后的故事，但依然試圖利用“脫胎換骨”的主體來(lái)調(diào)和個(gè)人與體制、自我與超我之間的深刻危機(jī)。

今何在曾在小說(shuō)《悟空傳》里分析，“西游果然只是一個(gè)騙局”，“沒(méi)有人能打敗孫悟空。能打敗孫悟空的只有他自己”。

在游戲的第六章《六根歸一》里，玩家與困在石頭里的齊天大圣戰(zhàn)斗前，響起一首《那個(gè)原來(lái)是你》。

“我即他者”也是孫悟空最典型的特征：面對(duì)取經(jīng)這一超越性的任務(wù)，他始終自我分離，自我異化，時(shí)刻處在一種高度精神分裂的緊張之中。

這首歌曲改編自1986年電視劇《西游記》的主題曲《敢問(wèn)路在何方》。開(kāi)頭以鋼琴單一聲部演奏主題旋律，加入小提琴突顯主角心聲，其間編鐘聲起，引入森嚴(yán)天庭背景，暗示孫悟空不得不始終壓制本能。后半部分的主題旋律，先由激昂的小號(hào)演奏，代表著取經(jīng)路上的不懈戰(zhàn)斗，再由洞簫接入，取經(jīng)結(jié)束、師徒四人各獲果位，而心頭的孤寂和悲涼久久縈繞不去。

1986年電視劇《西游記》有一處神來(lái)之筆，后人都不得其精髓。孫悟空為了救活五莊觀人參果樹(shù)，去找?guī)煾钙刑嶙鎺煛５搅宋萸?，洞府荒蕪，斷壁頹垣，師父不見(jiàn)蹤影。孫悟空大哭一場(chǎng)。

這一哭，哭出了幾百年來(lái)“西游”作品都沒(méi)有達(dá)到的高度。原來(lái)齊天大圣也不過(guò)是人海孤鴻。沒(méi)有花果山也能當(dāng)美猴王，沒(méi)有西天取經(jīng)也能作孫行者，而沒(méi)有了靈臺(tái)方寸山和菩提祖師，孫悟空便不再是孫悟空。

也正是回不去的故鄉(xiāng)和回不去的童年，再次讓孫悟空走上了自我追尋、自我實(shí)現(xiàn)的道路?！奥吩诤畏健惫倘灰奶幥笏鳎幼o(hù)已失，前途漫漫，清風(fēng)明月，余生只?！半m千萬(wàn)人吾往矣”的孤獨(dú)。