摘 要： 在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)是實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標(biāo)的題中要義，是把握好“兩個大局”的必然要求，是發(fā)展中國家現(xiàn)代化的重要參照。中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)面臨西方話語霸權(quán)的窠臼與偏見、話語內(nèi)容要素的滯后與區(qū)隔和話語表達(dá)手段的零散與單一的現(xiàn)實困境。因此必須形塑話語內(nèi)容，創(chuàng)新話語表達(dá)，改善話語環(huán)境，聚合話語力量，推動中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)和完善。

關(guān)鍵詞： 中國式現(xiàn)代化；話語體系；話語建構(gòu)

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號： 1673-0453（2024）01-0008-0007

收稿日期： 2023-05-12

基金項目： 國家社科基金后期資助項目“復(fù)興與共享：中國共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義理想的價值內(nèi)涵研究”（19FKSB038）

作者簡介： 吳佳雯（1999—），女，山東威海人，北京交通大學(xué)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究；李效東（1972—），男，福建龍巖人，北京交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，博士，主要從事馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化研究。

現(xiàn)代化肇啟于西方并不斷向各國蔓延擴展，演化為多種道路、多種模式的全球化進(jìn)程。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，“經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化”^［1］22，同時圍繞其科學(xué)內(nèi)涵、中國特色和本質(zhì)要求等基本問題展開闡釋，強調(diào)中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條符合中國實際的道路，具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路等鮮明特征。它不同于西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式，而是致力于摒棄資本主義現(xiàn)代化所內(nèi)生的財富創(chuàng)造與人的發(fā)展相悖離的弊端，突破“現(xiàn)代化即西方化”的思維窠臼，彰顯出“后發(fā)趕超性與前瞻反思性同步”^［2］的獨特優(yōu)勢。相較于我國現(xiàn)代化取得的顯著成就，全面、系統(tǒng)表述中國式現(xiàn)代化的話語體系發(fā)展相對滯后，中國式現(xiàn)代化需要建構(gòu)相應(yīng)的以現(xiàn)代化理論和實踐為言說對象的話語體系作為其表達(dá)形態(tài)。中國式現(xiàn)代化話語體系“主要包括中國式現(xiàn)代化的科學(xué)本質(zhì)、性質(zhì)特征、基本構(gòu)成、戰(zhàn)略安排、國際影響等核心內(nèi)涵”^［3］。由此可知，立足當(dāng)代世界發(fā)展的現(xiàn)實語境，將中國式現(xiàn)代化的發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢是亟需解決的時代課題。當(dāng)前，關(guān)于中國式現(xiàn)代化話語體系的相關(guān)研究成果豐富，研究視角宏闊，大部分學(xué)者聚焦于話語體系建構(gòu)的重要性，對話語體系構(gòu)建的價值和困境研究相對較少。隨著我國現(xiàn)代化實踐的深入發(fā)展，尤其是在習(xí)近平總書記明確提出新時代“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)”是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”之后^［1］21，學(xué)界聚焦于中國式現(xiàn)代化話語體系的豐富意蘊、歷史圖景、價值旨?xì)w、 現(xiàn)實困境、實踐方略等維度的研究明顯增多，但尚未總結(jié)出能夠被普遍認(rèn)同的表達(dá)形態(tài)和闡釋框架。鑒于此，加快形成與中國現(xiàn)代化實力和國際地位相匹配的話語體系，對于打破西方國家對現(xiàn)代化實踐和話語的壟斷，塑造好中國“可信、可愛、可敬”的大國形象具有重要意義。因此，筆者擬從價值表征、現(xiàn)實審思和實踐圖景出發(fā)，形成關(guān)于這一問題研究的基礎(chǔ)性論述。

一、 中國式現(xiàn)代化話語體系的價值表征

中國式現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)的需要，是為推進(jìn)人類文明新形態(tài)形成提供話語支撐的需要，是應(yīng)對新時代“兩個大局”的現(xiàn)實訴求，也為發(fā)展中國家走現(xiàn)代化道路提供了示范引領(lǐng)。

（一） 民族之向：實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標(biāo)的題中要義

習(xí)近平總書記在二十大精神研討班上明確指出，“實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族孜孜以求的夢想”^［4］。中國對現(xiàn)代化道路的探索是在西方侵略背景下被動展開的，與中國的社會革命緊密相關(guān)。在中國共產(chǎn)黨成立前，中國的仁人志士對現(xiàn)代化的探索主要以生搬硬套和模仿西方現(xiàn)代化道路模式為主，以器衛(wèi)道、制度牽引和文化改造都以失敗告終。直到中國共產(chǎn)黨成立，模仿“現(xiàn)代化”相關(guān)表述的使用才實現(xiàn)了從他者鏡像到自我建構(gòu)的重要轉(zhuǎn)向。

新民主主義革命時期的現(xiàn)代化話語主要以“工業(yè)化”為主題，形成了關(guān)于“工業(yè)化”的設(shè)想。土地革命時期，毛澤東提出“將實行國家工業(yè)化政策”^［5］?？谷諔?zhàn)爭勝利前夕，毛澤東明確指出“工業(yè)是國防鞏固、人民幸福和國家富強的前提”^［6］1080。解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)，要“使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”^［6］1081。這一時期，黨為了改善人民生活制定了一系列制度、政策，將“工業(yè)化”等同為“現(xiàn)代化”。這為中國現(xiàn)代化之路的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。社會主義革命和建設(shè)時期的現(xiàn)代化話語主要以“獨立自主，自力更生”為主題。新中國的成立為現(xiàn)代化的探索奠定了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。面對新中國成立初期西方國家對中國的封鎖，中國共產(chǎn)黨意識到獨立自主開創(chuàng)現(xiàn)代化道路才是實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵密鑰，并提出要進(jìn)行社會主義改造。1956年底，我國順利完成“三大改造”，為現(xiàn)代化道路的發(fā)展提供了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。全面建設(shè)社會主義時期，毛澤東提出要把我國“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”^［7］。1957年，毛澤東提出建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的“三個現(xiàn)代化”國家的設(shè)想。1964年，周恩來審時度勢再次提出“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)。自此，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”成為黨引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本主題，為現(xiàn)代化發(fā)展提供了正確的方向指引。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的現(xiàn)代化話語主要以“走自己的路”為主題。紛繁復(fù)雜的國際、國內(nèi)局勢要求我們必須堅持走具有中國特色的符合中國國情的現(xiàn)代化道路。1979年，鄧小平首次提出“中國式的四個現(xiàn)代化”這一全新概念。同年3月，他再次強調(diào)“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”^［8］163。同年12月，鄧小平指出，“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”^［8］237，并在黨的十二大上強調(diào)“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”^［9］，就此探索出一條既不同于蘇聯(lián)又異于西方的社會主義現(xiàn)代化道路。新時代中國特色社會主義的現(xiàn)代化話語主要以“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”為主題。2020年，黨的十九屆五中全會審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》后，習(xí)近平對“中國式現(xiàn)代化”作出最初論述。2021年7月，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上提出 “創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”的重要命題^［10］。此后，習(xí)近平總書記在多個重要會議上對中國式現(xiàn)代化的核心要義、基本特征、重大關(guān)系、重大原則等理論問題作了系統(tǒng)闡釋，為話語體系的建構(gòu)提供了理論支撐和基本遵循。

（二） 現(xiàn)實之勢：把握好“兩個大局”的必然要求

現(xiàn)實實踐是話語生成的土壤，話語體系是對現(xiàn)實世界的形象表達(dá)。當(dāng)前，世界呈現(xiàn)百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交織疊加的局面。這需要我們撥開發(fā)展迷霧、緊跟時代發(fā)展，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的話語體系，在為現(xiàn)代化實踐提供話語指導(dǎo)的同時讓世界聽懂中國聲音。

一方面，中國式現(xiàn)代化話語體系將堅持實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)作為宏大圖景。其一，社會主要矛盾的變化對話語體系建構(gòu)提出了新要求。人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，需要我們堅持更加均衡、持續(xù)的現(xiàn)代化道路，建構(gòu)更科學(xué)、更具有闡釋力和傳播力的話語體系。其二，堅持用話語體系闡述中國現(xiàn)代化實踐的歷史進(jìn)程和成功經(jīng)驗，展示中國普通百姓的幸福生活，這對于增強人民的話語自信具有重要作用。中國式現(xiàn)代化的話語建構(gòu)要將黨的百年成就及其所包含的理論內(nèi)核、價值理念和精神力量予以凝練，并用現(xiàn)代化話語體系加以呈現(xiàn)，使其更具說服力，從而引導(dǎo)人民積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)中。倘若人民群眾對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知產(chǎn)生偏頗，認(rèn)為我們所要實現(xiàn)的現(xiàn)代化與西方一樣，那么就無法在社會層面和理論層面形成對現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的廣泛認(rèn)同。鑒于此，必須建構(gòu)更加系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的話語體系，增強人民對中國式現(xiàn)代化的理解，提升人民的認(rèn)同感和民族自信力，如此才能更好助力于強國建設(shè)。

另一方面，中國的大國崛起和現(xiàn)代化的成功實踐也備受世界的關(guān)注和西方國家的排擠。因此用西方話語闡釋“中國現(xiàn)代化”難免造成對中國現(xiàn)代化話語的誤讀和誤解。建構(gòu)話語體系是奪回現(xiàn)代化話語權(quán)，講好中國故事，傳播好中國聲音，塑造大格局、寬視野的大國形象的必然要求。何以彰顯優(yōu)越，何以增強中國道路、中國話語自信成為亟須解決的問題。對此，必須呈現(xiàn)好中國經(jīng)驗背后的理論體系和文明觀念，掌握現(xiàn)代化話語主動權(quán)，扭轉(zhuǎn)我國在世界范圍內(nèi)的話語被動局面，從而更好彰顯中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢和鮮明特色，彰顯大國胸襟和人類情懷。

（三） 世界之需：為全球提供現(xiàn)代化體系的重要力量

現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè)，“一個世界性的變化過程，它有著共同的指向、相似的內(nèi)涵和一般的規(guī)律”^［11］。習(xí)近平指出，“我國的實踐向世界說明了一個道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來”^［12］。中國的現(xiàn)代化道路不同于西方現(xiàn)代化“串聯(lián)式”疊加發(fā)展的模式，其擺脫了西方發(fā)展經(jīng)典樣本的限制，具有“并聯(lián)式”時空特征，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢，為世界現(xiàn)代化發(fā)展與困境解決提供了先驗體系。中國式現(xiàn)代化的斐然成就必須通過話語體系向世界言說，藉此闡釋好中國式現(xiàn)代化的邏輯主線和理論基點，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的國際傳播，將提升中國式現(xiàn)代化在國際領(lǐng)域的可見度”^［13］，為各國提供全新的現(xiàn)代化藍(lán)本。其一，中國式現(xiàn)代化話語是社會主義現(xiàn)代化的文明形態(tài)。在現(xiàn)代化初期，西方主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程，各國被卷入現(xiàn)代化浪潮并把西方的現(xiàn)代化模式視為發(fā)展的唯一樣板。之后，西方現(xiàn)代化以資本增殖和殘酷剝削為內(nèi)生動力，強調(diào)資本至上、利益至上、金錢至上原則，并日益暴露出貧富差距、利益分化等嚴(yán)重弊端，無法解決新形勢下的區(qū)域性、全球性問題。面對西方現(xiàn)代化話語弊端和話語獨斷，國際社會需要尋找新的現(xiàn)代化發(fā)展路向，傾聽新的話語聲音。不同于西方現(xiàn)代化歷時性和串聯(lián)性特點，中國式現(xiàn)代化具有多重疊加性和并聯(lián)性，其充分汲取了資本主義現(xiàn)代化的有益成分，充分發(fā)揮了現(xiàn)代化建設(shè)的后發(fā)優(yōu)勢，在發(fā)展目標(biāo)上以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本價值旨?xì)w，在價值立場上遵循人民至上的原則。中國式現(xiàn)代化話語體系為中國式現(xiàn)代化提供了話語支持，改變了原有的概念傳播模式，讓各國更加清晰地認(rèn)識社會主義文明形態(tài)，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。其二，中國式現(xiàn)代化話語體系的發(fā)展為更多后發(fā)國家的現(xiàn)代化發(fā)展提供借鑒。中國式現(xiàn)代化不是對發(fā)展中國家的話語壟斷，相反，中國作為發(fā)展中國家，走現(xiàn)代化道路面臨的困難和挑戰(zhàn)與其他后發(fā)國家具有相似之處，中國的發(fā)展經(jīng)驗更加契合發(fā)展中國家的現(xiàn)實訴求。中國式現(xiàn)代化話語體系在話語內(nèi)容和話語結(jié)構(gòu)中凸顯了現(xiàn)代化發(fā)展的出場邏輯、科學(xué)理論、百年成就和發(fā)展優(yōu)勢，更容易被其他國家接受和了解，使更多發(fā)展中國家從中受益。

二、 中國式現(xiàn)代化話語體系的現(xiàn)實審思

全景式審思“兩個大局”背景下中國式現(xiàn)代化話語體系的時代境遇，需要從整體性視閾出發(fā)。面對世界全球化進(jìn)程加快和我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時代的現(xiàn)實語境，中國式現(xiàn)代化話語體系將馬克思主義現(xiàn)代化理論和中國特色社會主義理論作為學(xué)理支撐，創(chuàng)新發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念和道德規(guī)范，以我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐為現(xiàn)實基礎(chǔ)，以深邃的思想性、鮮明的實踐性、堅定的人民性和深遠(yuǎn)的世界性，向世界展現(xiàn)了立體、生動的中國式現(xiàn)代化面貌。然而囿于國際上西方現(xiàn)代化強勢話語影響，中國自身在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的話語體系有待完善，中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)仍面臨現(xiàn)實困境。

（一） 西方話語霸權(quán)的窠臼與偏見

話語交融必然蘊含碰撞和矛盾。當(dāng)前全球背景下的現(xiàn)代化話語體系呈現(xiàn)出“西強東弱”的話語格局。在西方話語霸權(quán)背景下，中國話語傳播面臨“話語失聲”的現(xiàn)實困境。究其原因，主要有幾個方面。其一，西方國家占據(jù)現(xiàn)代化國際話語場的主導(dǎo)地位。資本主義在實現(xiàn)空間全球化的同時，其話語形態(tài)也同步實現(xiàn)了全球化?，F(xiàn)代化起源于西方，并通過侵略、掠奪、強制性輸入等手段“使東方附屬于西方”^［14］，“西方現(xiàn)代化道路的實質(zhì)就是私有制下以資本為核心的現(xiàn)代化道路”^［15］，他們試圖用片面、孤立的單邊主義思維確證現(xiàn)代化發(fā)展模式只有“西方現(xiàn)代化”這唯一選擇。在這樣的國際話語環(huán)境中，建構(gòu)起一個獨立自主又具中國特色的現(xiàn)代化話語體系并讓世界聽到中國聲音困難重重。其二，中國現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展威脅西方資本主義國家的壟斷地位。20世紀(jì)以來，資本主義世界矛盾日益突出，西方現(xiàn)代化“資本至上”的弊端日漸顯現(xiàn)，并引發(fā)了現(xiàn)代性危機的多重變奏，西方話語權(quán)漸見竭蹶。隨著中國綜合國力增強，西方現(xiàn)代化話語的霸權(quán)壟斷地位被動搖，中國在國際上話語地位不斷提升也使得中國成為被西方國家打壓的對象。為遏制中國崛起、維護(hù)西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，西方國家對中國展開國際輿論戰(zhàn)，宣揚“中國威脅論”“中國問責(zé)論”等論調(diào)，對中國的國家形象進(jìn)行惡意曲解和抹黑。其三，中國式現(xiàn)代化提供的新的文明性價值揭開了西方國家編織的普世價值的虛假外衣，造成了西方資本主義國家的恐慌。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，解構(gòu)了西方普世價值，這引起了西方國家的忌憚，使得現(xiàn)代化話語之間的對抗演變?yōu)槲鞣轿拿髋c中華文明的全面博弈。鑒于此，為避免遭受西方話語霸權(quán)和西方文明的宰制，中國需要建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系。

（二） 話語內(nèi)容要素的滯后與區(qū)隔

話語內(nèi)容是對現(xiàn)代化具體實踐的真實觀照，話語體系的建構(gòu)和創(chuàng)新必須用科學(xué)的話語內(nèi)容作為語義支撐和理論依托。中國式現(xiàn)代化話語以五大中國特色、兩大戰(zhàn)略安排和六大重要原則為核心要義，其內(nèi)容深邃、意義重大。然而在當(dāng)前話語體系建構(gòu)中還存在創(chuàng)新程度不夠、話語內(nèi)容滯后于現(xiàn)代化實踐的現(xiàn)象，政治話語、學(xué)術(shù)話語與大眾話語之間存在脫節(jié)等問題也阻礙了中國式現(xiàn)代化話語體系的有效表達(dá)。一是話語內(nèi)容創(chuàng)新性不強。中國式現(xiàn)代化話語多以宣傳主流話語內(nèi)容為主，缺少對現(xiàn)代化話語概念內(nèi)容和話語形式的創(chuàng)新。二是現(xiàn)代化話語相較于現(xiàn)代化發(fā)展而言相對滯后。話語體系作為上層建筑能夠反映現(xiàn)代化的實質(zhì)性進(jìn)展，但在現(xiàn)實中作為上層建筑的話語體系往往具有相對獨立性，其對現(xiàn)代化發(fā)展的反映相對滯后。這就導(dǎo)致現(xiàn)代化話語無法及時、準(zhǔn)確地反映我國現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀，甚至?xí)霈F(xiàn)解釋力不足、理論闡釋與實際狀況割裂等問題，最終對現(xiàn)代化發(fā)展造成阻礙。三是政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語之間存在割裂現(xiàn)象。政治話語是以闡釋和宣傳國家現(xiàn)代化方針政策為主要內(nèi)容的話語形式，學(xué)術(shù)話語是以現(xiàn)代化的理論性話語為主要內(nèi)容，大眾話語以通俗易懂、見文知義為基本特征?，F(xiàn)代化話語體系表達(dá)的內(nèi)容以政治話語、宣傳話語、學(xué)術(shù)話語為主，缺少大眾話語；政治話語大多較為正式，與通俗易懂的大眾話語之間存在區(qū)隔；而學(xué)術(shù)話語因過分抽象，與政治話語和大眾話語存在脫節(jié)。各話語之間缺少聯(lián)系和交流，各自獨立存在，這從根本上影響了我國現(xiàn)代化話語體系的溝通效果。鑒于此，建構(gòu)起更為全面的話語內(nèi)容要素和更加緊扣時代脈搏的話語體系成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。

（三） 話語表達(dá)手段的零散與單一

中國式現(xiàn)代化話語體系是關(guān)于中國式現(xiàn)代化出場邏輯、敘事框架、意義體系等的表達(dá)系統(tǒng)，其主要目的在于使中國式現(xiàn)代化的斐然成就和經(jīng)驗教訓(xùn)在世界范圍內(nèi)傳播，提升中國的話語影響力和滲透力。毋庸置疑，當(dāng)前中國已經(jīng)成為現(xiàn)代化潮流中的“發(fā)展巨人”，但“話語矮子”的現(xiàn)象卻未得到根本改善。其原因有幾方面。第一，話語表達(dá)能力不足。改革開放以來，關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的概念和范疇表述廣泛、多元，現(xiàn)代化話語零散分布于政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語中，未形成可靠、可信的話語表達(dá)體系，這使得現(xiàn)代化話語體系的影響力降低。第二，話語的國際適應(yīng)力和影響力不強。一方面，中國的現(xiàn)代化話語以濃厚的宣傳本位觀念為基礎(chǔ)和前提，具有政治性和抽象性的特點。當(dāng)前，我國的話語體系以概念解釋性、描述性的官方話語為主，帶有強烈的意識形態(tài)色彩，再加之繼續(xù)沿用“傳者本位”的傳統(tǒng)理念，沒有突破自我的思維定勢，難以獲得良好的傳播效果，中國式現(xiàn)代化話語的闡釋力因此被弱化。總的來說，“不是基于意識形態(tài)分歧的政治話語對抗”^［16］，這種話語風(fēng)格容易被其他國家排斥，致使中國話語在國際話語環(huán)境中的適應(yīng)能力不強。另一方面，現(xiàn)代化話語忽略了中外語言文化差異，在國際中的話語認(rèn)同度不高。中國的現(xiàn)代化話語用中國的話語思維和話語習(xí)慣對現(xiàn)代化進(jìn)行闡釋和宣傳，且對現(xiàn)代化話語概念和話語內(nèi)容表達(dá)沒有形成統(tǒng)一規(guī)范，這種差異容易造成外界對現(xiàn)代化話語內(nèi)容的惡意曲解。第三，話語傳播手段單一。全球化時代，中國話語傳播手段多以單向、傳統(tǒng)的灌輸模式為主，網(wǎng)絡(luò)媒體的高效性、開放性和交互性優(yōu)勢沒有得到有效發(fā)揮。這種傳播方式以國家主流媒體為主導(dǎo)，以復(fù)述國家關(guān)于現(xiàn)代化的政策方針及領(lǐng)導(dǎo)人講話為主要內(nèi)容，具有強烈的政治性和宣傳本位觀念，不利于促進(jìn)話語受眾的廣泛認(rèn)同。此外，我國對外話語傳播途徑單一、傳播平臺有限，缺少一套科學(xué)合理的傳播機制和傳播策略，現(xiàn)存的主流平臺沒有形成傳播合力，致使我國現(xiàn)代化話語權(quán)的引領(lǐng)力被弱化和邊緣化。

三、 中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的實踐圖景

在中華民族偉大復(fù)興的宏大圖景中建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語體系，必須堅持理論創(chuàng)新和發(fā)展，注重價值構(gòu)筑與呈現(xiàn)，塑造好現(xiàn)代化話語的實踐場域，做到國內(nèi)與國際、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融通，提升現(xiàn)代化話語建構(gòu)的吸引力、感召力、輻射力和傳播力。

（一） 形塑話語內(nèi)容，彰顯現(xiàn)代化話語建構(gòu)的吸引力

話語內(nèi)容是對中國式現(xiàn)代化思想智慧的具體呈現(xiàn)。首先，堅持推動馬克思主義現(xiàn)代化理論中國化、時代化。馬克思主義現(xiàn)代化理論是話語體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，必須深刻把握其內(nèi)在思想精髓，并對其進(jìn)行承續(xù)和創(chuàng)新發(fā)展。一方面，毫不動搖地發(fā)展中國化的馬克思主義現(xiàn)代化理論。這是形塑話語內(nèi)容的前置條件。習(xí)近平強調(diào)，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”^［4］。這表明中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，因此必須深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的現(xiàn)代化思想，賦予中國式現(xiàn)代化以鮮明的中國特色，厚植現(xiàn)代化話語自信和文化自信。另一方面，毫不動搖地發(fā)展“時代化”的馬克思主義現(xiàn)代化理論。這是與時俱進(jìn)、增強話語能力的必然要求。馬克思主義現(xiàn)代化理論應(yīng)與時俱進(jìn)，并不斷被中國化為不同的理論飛躍成果。這就要求中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)必須隨時代發(fā)展不斷創(chuàng)新，每個時期的話語內(nèi)容必須與當(dāng)時的時代背景相契合，堅持用現(xiàn)代化話語內(nèi)容表征中國實踐成果，不斷增強話語闡釋力和影響力。其次，堅持從中國特色社會主義實踐中凝聚話語內(nèi)容。實踐是理論創(chuàng)新的來源。進(jìn)入新時代，中國特色社會主義取得了新的歷史性成就，深入推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化新道路向前發(fā)展。習(xí)近平堅持問題導(dǎo)向，深度聚焦關(guān)于現(xiàn)代化的突出問題和戰(zhàn)略問題，并在理論上進(jìn)行新的概括，使得關(guān)于現(xiàn)代化的思想日臻完善，進(jìn)而為話語體系的構(gòu)建提供了理論指引。習(xí)近平關(guān)于現(xiàn)代化的重要論述進(jìn)一步明確了現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的內(nèi)容架設(shè)、邏輯主線、戰(zhàn)略目標(biāo)等，增強了現(xiàn)代化話語的實踐力量。最后，堅持開放包容，從人類現(xiàn)代化文明汲取有益成果。我國的現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)要尊重其他國家的話語表達(dá)方式，關(guān)注當(dāng)今世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的重大理論和實踐，挖掘其背后的本質(zhì)和規(guī)律，從中汲取先進(jìn)成分，用以指導(dǎo)和解決我國現(xiàn)代化建設(shè)實踐中的難題，從而以更加科學(xué)、謹(jǐn)慎的態(tài)度制定現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略和中心任務(wù)，彰顯中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的開放性和包容性。

（二） 創(chuàng)新話語表達(dá)，增強現(xiàn)代化話語建構(gòu)的感召力

話語表達(dá)是對思想理論和知識的外在表達(dá)方式，是中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的重要話語保障。建立、健全“政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語”三位一體的話語表達(dá)體系是中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，增強政治話語的引領(lǐng)力。“中國式現(xiàn)代化”這一命題是由黨中央提出的全新概念，中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)也必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備社會主義的鮮明底色，必須以人民群眾的根本利益作為根本屬性和價值目標(biāo)。政治話語內(nèi)在規(guī)定著話語體系建構(gòu)的性質(zhì)和方向。十八大以來，話語體系的建構(gòu)要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為方向引領(lǐng)和實踐指導(dǎo)，突出政治話語在現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)中的重要地位，始終確保話語體系的真理性和科學(xué)性。第二，增強學(xué)術(shù)話語的解釋力?！爸袊浆F(xiàn)代化”概念一經(jīng)提出，學(xué)界就圍繞其理論框架、內(nèi)涵特征等進(jìn)行了深入討論和研究，將其從政治話語抽象出來并進(jìn)行學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新性闡釋，用馬克思主義嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的思維方式和具有中國特色的學(xué)術(shù)語言向世界展示了更加具有影響力和創(chuàng)造力的中國式現(xiàn)代化話語體系，增強了學(xué)術(shù)話語對中國式現(xiàn)代化理論和實踐問題的闡釋力。第三，增強大眾話語的親和力。中國式現(xiàn)代化話語體系以貼近群眾、貼近生活為宗旨，其建構(gòu)必須以增強大眾話語的親和力為基礎(chǔ)和前提，在圍繞現(xiàn)代化進(jìn)行政策制度制定時必須深入中國現(xiàn)代化實際展開社會調(diào)研，以確保理論與實際相結(jié)合，相關(guān)成果呈現(xiàn)要通俗易懂、見文知義，讓人民大眾能夠理解現(xiàn)代化價值所在，增強現(xiàn)代化話語的親和力。最后，推動政治話語、學(xué)術(shù)話語、大眾話語三者相互支撐、互促共進(jìn)。堅持以頂層設(shè)計的政治話語為方向指引，以嚴(yán)謹(jǐn)、全面的學(xué)術(shù)話語為關(guān)鍵支撐，以親和、日常的大眾話語為前提，構(gòu)建“三位一體”的話語表達(dá)體系。

（三） 改善話語環(huán)境，提高現(xiàn)代化話語建構(gòu)的輻射力

話語環(huán)境是話語體系建構(gòu)的重要外在因素，良好的話語環(huán)境是話語體系建構(gòu)的必要條件。新時代，中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)離不開和平發(fā)展、合作共贏的國際環(huán)境和自信健康的國內(nèi)環(huán)境。在國際場域，要營造和平發(fā)展、合作共贏的話語環(huán)境。當(dāng)前，大國戰(zhàn)略博弈全面加劇，不確定、不穩(wěn)定因素明顯增多，必須營造和平發(fā)展、合作共贏的國際環(huán)境，在復(fù)雜國際背景下建構(gòu)話語體系。一方面，要形成國際話語交融格局。中國的現(xiàn)代化話語要秉持胸懷天下的理念和世界眼光，充分汲取西方現(xiàn)代化話語構(gòu)建的經(jīng)驗和教訓(xùn)，汲取鮮活、靈動、質(zhì)樸的語言素材；同時，要與世界其他國家交流話語構(gòu)建的成功經(jīng)驗，不斷加強同世界各國的話語聯(lián)系和溝通。另一方面，堅持社會主義主流意識形態(tài)，建構(gòu)獨立自主的話語框架。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)多受制于西方框架和西方的表達(dá)方式，處于從屬地位?；诖?，中國必須堅持主流意識形態(tài)，建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系，創(chuàng)新國際通用的交流方式，增強現(xiàn)代化話語的適應(yīng)性。在國內(nèi)場域，要營造自信的話語環(huán)境。自信健康的國內(nèi)話語環(huán)境是現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的實踐基礎(chǔ)。其一，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，打破舊的話語體系，提煉話語精髓，增強話語底氣，保障話語權(quán)威，不斷對話語內(nèi)部環(huán)境開展自我革新，以有效闡釋中國式現(xiàn)代化。其二，增進(jìn)人民群眾對現(xiàn)代化話語的認(rèn)同。黨的十八大以來，我國的經(jīng)濟總量位居世界第二，經(jīng)濟朝著高質(zhì)量發(fā)展方向邁進(jìn)；探索全過程人民民主的發(fā)展模式，保證人民平等地享有民主權(quán)利；推動和激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，確保人民精神文化生活更加豐富；健全就業(yè)、教育、醫(yī)療等社會保障體系，不斷提升人們的獲得感、幸福感和安全感；改善和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，推動人與自然和諧相處。只有堅持在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域展開現(xiàn)代化實踐，才能使人民群眾真切感受并享受到現(xiàn)代化發(fā)展的成果，從情感上接納現(xiàn)代化話語，最終形成自覺的話語意識，增強人民群眾的道路自信、理論自信和文化自信，進(jìn)而為中國式現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)凝聚磅礴力量。

（四） 聚合話語力量，提升現(xiàn)代化話語建構(gòu)的傳播力

話語傳播是提升話語體系傳播力的內(nèi)在要求?，F(xiàn)代化的成就只有被有效傳播出去，其背后的話語內(nèi)容、話語精髓才能被彰顯，才能實現(xiàn)話語體系建構(gòu)的目標(biāo)。一是創(chuàng)新話語傳播方式，將傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)勢深入融合。在全媒體時代，信息科技迅猛發(fā)展，建構(gòu)現(xiàn)代化話語必須利用好科技發(fā)展優(yōu)勢，創(chuàng)新話語傳播方式；必須緊隨傳播技術(shù)革新的發(fā)展浪潮，利用好新媒體傳播快、范圍廣、認(rèn)同度強的優(yōu)勢，把握國際社交媒體平臺發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)現(xiàn)代化話語傳播體系轉(zhuǎn)型升級；必須將傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢與新媒體發(fā)展有效結(jié)合，更好發(fā)揮傳播合力。二是建立話語傳播機制體制，凝聚社交媒體平臺合力。建立起現(xiàn)代化話語傳播機制體制，避免碎片化、重復(fù)化傳播，發(fā)揮多元媒介傳播合力，達(dá)到“飛入尋常百姓家”的傳播效果。充分利用如“學(xué)習(xí)強國”、《人民日報》、新華社等主流媒體平臺，推動其與非主流媒體的交互協(xié)同，實現(xiàn)國內(nèi)外平臺全鏈條傳播，促進(jìn)對中國式現(xiàn)代化話語的理解和認(rèn)同。三是打破不同國家間的話語區(qū)隔，打造立體化傳播空間。不同民族之間因文化差異，其話語表達(dá)存在區(qū)隔，因此要打破“先入為主”的傳播觀念，采用“一國一策”等方式，有針對性、有差別地勾勒和描繪現(xiàn)代化話語體系的內(nèi)容框架，提高中國式現(xiàn)代化話語的觸達(dá)率。如利用主題電影創(chuàng)作、CPC宣傳視頻、媒體報紙海外版、博物館展覽、主題宣講等具象媒介傳播形式，善用在國際、國內(nèi)有影響力的話語推廣力量，引導(dǎo)人們從中探尋現(xiàn)代化話語體系的優(yōu)勢所在，增進(jìn)深層次認(rèn)同。

四、 結(jié)語

歷史與實踐證明，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索走出的正確道路，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的經(jīng)濟、社會、環(huán)境的串聯(lián)式發(fā)展到并聯(lián)式發(fā)展，從傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長到追求生態(tài)紅線內(nèi)的經(jīng)濟社會繁榮，從貧富分化的現(xiàn)代化到共同富裕的現(xiàn)代化。這一發(fā)展歷程蘊藏著深厚的理論邏輯和實踐效能，為話語體系建構(gòu)提供了基礎(chǔ)。話語體系建構(gòu)不是一勞永逸的，必須與時俱進(jìn)，始終與現(xiàn)代化理論和實踐相契合，只有詮釋好其內(nèi)在的思想內(nèi)涵、基本特征、價值內(nèi)蘊等，才能打破西方話語壟斷，推動社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)實現(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：郭紅明）

On Rational Thinking and Construction of the Discourse System of Chinese Path to Modernization

WU Jiawen， LI Xiaodong

（School of Marxism， Beijing Jiaotong University， Beijing 100044， China）

Abstract：" In the process of promoting Chinese path to modernization， the construction of the discourse system of Chinese path to modernization is the essence of realizing the goal of becoming a modern and powerful country， the inevitable requirement of grasping the \"the overall domestic and international situations\"， and an important force to provide modernization systems for countries. The construction of the discourse system of Chinese path to modernization faces the realistic dilemma of the stereotype and prejudice of western discourse hegemony， the lag and separation of discourse content elements， and the scattered and single means of discourse expression. Therefore， it is necessary to shape discourse content， innovate discourse expression， improve discourse environment， aggregate discourse power， promoting the construction and improvement of the discourse system of Chinese path to modernization.

Key words：" Chinese path to modernization; discourse system; discourse construction