提到《詩經(jīng)》，今天的人們都習(xí)慣把它當成高雅文學(xué)，說話或起名但凡能引用，便立馬有了提升品位的功效。然而，若拋棄《詩經(jīng)》的“經(jīng)典濾鏡”，回歸它當初誕生的場景，我們會發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》亦有“俗”的一面，耐人尋味。

最能體現(xiàn)《詩經(jīng)》“俗”這一面的，莫過于“國風(fēng)”。當時，周王室會派專門的樂官到民間各地去采風(fēng)，也就是采集當?shù)氐拿窀瑁赏昝窀韬?，再由專業(yè)人士進行藝術(shù)加工，就成為我們今天讀到的“國風(fēng)”。因此，《詩經(jīng)》里的風(fēng)詩，其實是民歌與文人創(chuàng)作結(jié)合的產(chǎn)物，《詩經(jīng)》從本質(zhì)上來講就是一部“歌詞集”。

因為是民歌，來自民間，產(chǎn)自社會，因此《詩經(jīng)·國風(fēng)》里有鮮明的生活氣息，也不乏家長里短的故事、八卦。“國風(fēng)”里的婚戀故事特別多，比如，《周南·關(guān)雎》是當時的“婚禮進行曲”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》則描寫一個女子從甜蜜的自由戀愛走向苦澀的現(xiàn)實婚姻再到成為棄婦的悲劇，像晚間八點檔的家庭劇，一點都不超凡脫俗，卻那么真實、接地氣，“俗”得惹人共鳴。

再比如，流沙河先生認為《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是站在一個平民的視角，圍觀國君衛(wèi)莊公迎娶齊國公主莊姜，在婚禮上對美麗的新娘生發(fā)的贊嘆。故而，這首詩里既有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣可能由文人雅士潤色過的清詞麗句，又有“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉”這樣樸實無華的比喻。畢竟“柔荑”（白茅芽）、“凝脂”（凍豬油）、“蝤蠐”（天牛幼蟲）、“瓠犀”（瓠瓜子兒）、“螓首”（蟬一樣的頭）、“蛾眉”（蛾子觸角一樣的眉毛），都是來自泥土的靈感，不高雅，但勝在鮮活、形象。

甚至《詩經(jīng)》里罵人的話也不少。衛(wèi)宣公強占自己的兒媳宣姜，衛(wèi)國人民對這種荒淫行徑非常看不慣，就在《邶風(fēng)·新臺》里罵他是個癩蛤蟆——“燕婉之求，蘧不鮮?！薄把嗤裰螅么似菔??！编{地的統(tǒng)治者貪婪、虛偽，這一帶的老百姓深受其苦，就在《鄘風(fēng)·相鼠》里把他們比作大老鼠，直接咒他們死——“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為？”

因此，《詩經(jīng)》之“俗”，是通俗，是世俗，也是風(fēng)俗。因為有“俗”這一面，《詩經(jīng)》成為真實世界的鏡子，可觀宇宙之大，可察品類之盛，由此成為古代社會一部偉大的“百科全書”。