摘要：運(yùn)用語(yǔ)義地圖模型研究方法，結(jié)合語(yǔ)義地圖連續(xù)性假說(shuō)與語(yǔ)義地圖模型，首先搭建出甲骨文介詞“自”的多功能語(yǔ)義概念底圖，并進(jìn)一步繪制出甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義圖，通過(guò)甲骨文語(yǔ)料庫(kù)實(shí)印證，探索出介詞“自”時(shí)間范疇、方所范疇與當(dāng)事范疇間語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)聯(lián)系，以更直觀可視化揭示出“自”蘊(yùn)含性關(guān)聯(lián)，有助于進(jìn)一步探索甲骨文介詞的深層結(jié)構(gòu)和機(jī)制。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義地圖模型；語(yǔ)義地圖；甲骨文；自；介詞

中圖分類號(hào)：H141;K877.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）20-0062-04

A Semantic Map Model of the Preposition “Zi” in Oracle Bone Scripts

Yuan Yuyan

（Renmin University of China， Beijing 100872）

Abstract： With the research method of semantic map model， this paper combines the hypothesis of semantic map continuity and semantic map model. Firstly， it builds a multi-functional semantic conceptual base map of the preposition “Zi” in oracle bone scripts， and then draws a semantic map of it. After that， with the verification of the corpus of oracle bone scripts， this paper explores the semantic connections of the preposition “Zi” among the temporary category， spatial category， and participant category to visually elucidate the implicit association of “Zi”. This conduces to the further exploration of the deep structure and mechanism of prepositions in oracle bone scripts.

Keywords： semantic map model; semantic map; oracle bone script; “Zi”; preposition

0引言

（一）“自”的研究現(xiàn)狀

“自”在甲骨文和先秦簡(jiǎn)牘中是使用較多的介詞之一，本義表示“鼻子”。前人學(xué)者在論著中早有涉及對(duì)甲骨文“自”的論述，在早期甲骨文字詞探究中主要圍繞詞匯性質(zhì)、意義以及用法展開，佐以實(shí)例例證。但前人研究對(duì)于甲骨文介詞“自”各用法間存在的蘊(yùn)含性關(guān)聯(lián)以及詞匯語(yǔ)法化路徑還需尋求更加可視化的呈現(xiàn)模式。文章所使用的語(yǔ)料來(lái)源于先秦甲骨文金文簡(jiǎn)牘詞匯資料庫(kù)，并尋求運(yùn)用語(yǔ)義地圖模型研究方法對(duì)甲骨文介詞“自”進(jìn)行全面考察，以發(fā)現(xiàn)甲骨文介詞“自”發(fā)展演變的模式和規(guī)律，文章首先進(jìn)行語(yǔ)義地圖相關(guān)理論介紹，其次展開甲骨文介詞“自”的多功能語(yǔ)義梳理與功能底圖的構(gòu)建，最后綜合呈現(xiàn)出甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義地圖。

（二）語(yǔ)義地圖模型理論基礎(chǔ)

語(yǔ)義地圖模型（Semantic Map Model）是語(yǔ)言類型學(xué)中的一種新興跨語(yǔ)言歸納型研究方法，通過(guò)借助幾何圖形來(lái)表征語(yǔ)言中語(yǔ)素的多功能性，為人類語(yǔ)言的共性與個(gè)性提供視覺表征［1］。語(yǔ)義地圖模型的在實(shí)際運(yùn)用中存在諸多假設(shè)，句法成分在形式和意義上常常不表現(xiàn)為一對(duì)一的模式，通過(guò)對(duì)實(shí)際詞匯語(yǔ)用考察，其間各多義性義項(xiàng)間存在非任意性關(guān)系，假設(shè)這種意義在人的理解中是具有相似性的，這種具備相似性的句法語(yǔ)義具備相應(yīng)的認(rèn)識(shí)及概念基礎(chǔ)，就可以經(jīng)由多功能性的相似的概念邏輯底圖得到普遍的概念關(guān)系圖。語(yǔ)義地圖模型的繪制建構(gòu)方法主要分為四步。一是功能的選擇。在進(jìn)行語(yǔ)言間比較基礎(chǔ)上，對(duì)某范疇下特定語(yǔ)法形式進(jìn)行所承擔(dān)功能的系統(tǒng)羅列，在該句法語(yǔ)義范疇下構(gòu)建形成“節(jié)點(diǎn)”，構(gòu)思概念空間。二是功能的排列?；谏鲜稣Z(yǔ)義地圖的假設(shè)性原則，根據(jù)具有多功能意義的不同表現(xiàn)形式節(jié)點(diǎn)顯示內(nèi)部邏輯，在平面上鋪陳開對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義功能［2］。三是概念空間的建構(gòu)?；谡Z(yǔ)言間的多義性語(yǔ)法功能形式不同的特點(diǎn)，在比較過(guò)程中將所羅列出的語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)排列在合適的位置，并根據(jù)該區(qū)域間的實(shí)際聯(lián)系，繪制成初步邏輯“底圖”。四是語(yǔ)義地圖的繪制。基于已經(jīng)繪制完成的邏輯底圖，運(yùn)用節(jié)點(diǎn)之間的連接線以及語(yǔ)義框在底圖上框定特定語(yǔ)言中的多義性語(yǔ)法形式所占據(jù)的位置區(qū)域，在所繪制的語(yǔ)義地圖中，實(shí)際運(yùn)用的連接線長(zhǎng)短和粗細(xì)等特征可以反映節(jié)點(diǎn)之間聯(lián)系的疏密關(guān)系，如概念節(jié)點(diǎn)距離底圖節(jié)點(diǎn)越近，表示它們之間的語(yǔ)義聯(lián)系越親密［3］。

一、甲骨文介詞“自”的多功能性

在甲骨文詞匯資料庫(kù)中共檢索到1 423例“自”的用句，用其本義表示“鼻子”的有“貞有疾自，不惟有（害）。”文章主要圍繞“自”的介詞語(yǔ)義展開分析，目前甲骨文中介詞“自”主要有三種用法，即介引時(shí)間、處所和當(dāng)事對(duì)象［4］。典型示例如下。

（1）自今至于己酉不雨。（甲骨文合集 03521正.6）

（2）貞自五日我弗其。（甲骨文合集 06834正.2）

（3）貞自今壬寅至于甲辰子商基方敦。（甲骨文合集 06571正.4）

（4）癸丑卜爭(zhēng)貞自今至于丁巳我弗其。（甲骨文合集 06834正.4）

（5）貞自今至于乙酉我。（懷特氏等所藏甲骨 865）

（6）甲子允有來(lái)自東無(wú)于薛。（甲骨文合集 00137反.3）

（7）庚辰乞自十屯。（甲骨文合集 05512臼）

（8）允有鑿明有云昃，亦有鑿有出虹自北于河，在十二月。（甲骨文合集 13442正.24）

（9）甲戌卜爭(zhēng)貞我勿將自茲邑祀作若。（甲骨文合集 13525）

（10）丁丑卜貞自魚歲卜有祟。（甲骨文合集 15486）

（11）午貞王步自于轡。（小屯南地甲骨 82.1）

（12）有來(lái)自東。（英國(guó)所藏甲骨 642）

（13）來(lái)自西不惟。（懷特氏等所藏甲骨。945.1）

（14）甲子允有來(lái)自東無(wú)于薛。（甲骨文合集 00137反.3）

（15）有來(lái)自南以龜。（甲骨文合集 07076正.27）

（16）癸酉卜：貞翌甲戌用以羌晹日甲用自上甲允晹。（甲骨文合集 00268正.1）

（17）貞：勿自上甲至下乙。（甲骨文合集 00419正.1）

（18）戌卜：貞獻(xiàn)百牛用自上示。（甲骨文合集 102.3）

（19）癸酉卜：貞父乙之自羌甲至于父。（甲骨文合集 00226正.1）

（20）癸酉卜：爭(zhēng)貞來(lái)甲申大匸自上甲五月。（甲骨文合集 14859正.1）

（21）癸丑卜：王曰貞翌甲寅乞自上甲衣至于毓余一人無(wú)茲一品祀在九月遘示癸彘。（甲骨文合集 41027.1）

（22）丁亥卜：大貞卜曰其有，歲自上甲王乞。（英國(guó)所藏甲骨 1924.2）

（23）丙辰貞：其大禦自上甲其告于父丁。（小屯南地甲骨 2707.3）

（24）癸巳卜：爭(zhēng)貞翌甲午自上甲至于多毓衣。（懷特氏等所藏甲骨 32）

基于對(duì)甲骨文“自”的實(shí)例考察，其多功能性分別體現(xiàn)在句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用三方面，我們側(cè)重語(yǔ)義分析并對(duì)其進(jìn)行綜合功能性梳理。首先，在表示時(shí)間意義上，介詞“自”的賓語(yǔ)類型多以時(shí)間名詞、時(shí)間短語(yǔ)和同位短語(yǔ)的形式呈現(xiàn)。例如，“自今、自癸巳、自今癸巳、自今五旬、自卜三日……”，“自”字介賓結(jié)構(gòu)常單獨(dú)使用或同“至于”短語(yǔ)共同表示時(shí)間意義，如例（5）中表示“今”到“乙酉”時(shí)段不會(huì)下雨。在分析時(shí)間這一層語(yǔ)義上，基于事物是在不斷發(fā)展且變化著的，因而會(huì)帶來(lái)時(shí)點(diǎn)和時(shí)段的區(qū)別，其中時(shí)點(diǎn)又包括時(shí)間起點(diǎn)、事件時(shí)點(diǎn)、特定時(shí)點(diǎn)以及時(shí)間終點(diǎn)等，分別對(duì)應(yīng)動(dòng)作行為或狀態(tài)的開始、持續(xù)和終止的時(shí)間，時(shí)段表示動(dòng)作行為或狀態(tài)持續(xù)的區(qū)間［5］。如例（3）中“自今壬寅至于……”就是表示時(shí)段意義，其中起點(diǎn)時(shí)間為“今壬寅”，終點(diǎn)時(shí)間為“甲辰”，這同單純后接一個(gè)時(shí)間詞表示時(shí)點(diǎn)意義不同。“自”字介賓結(jié)構(gòu)在句法結(jié)構(gòu)上常自用或與“至于”同現(xiàn)，在語(yǔ)用上“自”字介賓結(jié)構(gòu)多表示突出強(qiáng)調(diào)時(shí)點(diǎn)或時(shí)段意義，起到語(yǔ)義焦點(diǎn)的作用，并且其常出現(xiàn)在句首或句中位置，分別充當(dāng)句子狀語(yǔ)，起到引出話題的作用。

在表示處所意義上，介詞“自”后的賓語(yǔ)類型主要為處所名詞和方位名詞。張玉金（2019）通過(guò)窮盡式檢索甲骨文語(yǔ)料的方式指出，特定的表達(dá)格式可以表示范圍意義，同樣囊括在處所意義中，不過(guò)最主體部分還是各級(jí)各類的處所和方位詞語(yǔ)，如詞語(yǔ)“十屯、茲邑、東、南、西、北……”［6］。而表示范圍意義的詞語(yǔ)，張玉金總結(jié)有如“有去自雨”句式，是指從下雨的狀態(tài)中察覺出慢慢減弱的跡象，同樣“毋去自雨”表示從下雨看沒有減弱的跡象，雨一直在下沒有停下來(lái)。以上這三類從句法角度來(lái)看，“自”字介賓結(jié)構(gòu)表示處所意義常在句中充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，如例（7）；或在動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)，如例（10）。表示方位意義“自”字介賓結(jié)構(gòu)常在句中充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，如例（6）；或在動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)，如例（12）。表示范圍意義的“自”字介賓結(jié)構(gòu)常在句中充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。在語(yǔ)用層面，在句中如若需要使用“自”字介賓結(jié)構(gòu)，則反映出說(shuō)話人欲求強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)作用，這樣的語(yǔ)用結(jié)構(gòu)常常靈活出現(xiàn)在句子首末位置，也即前置或后置。

在表示當(dāng)事介詞意義時(shí)，文中談及的當(dāng)事通常作為一個(gè)詞語(yǔ)使用，表示與某事物有直接關(guān)聯(lián)或處于某種事情的狀態(tài)，甲骨文中當(dāng)事介詞“自”的賓語(yǔ)表示其對(duì)接的對(duì)象，謂語(yǔ)動(dòng)詞常表示對(duì)應(yīng)該對(duì)象的行為動(dòng)作意義。學(xué)者張玉金先生對(duì)當(dāng)事意義“自”字介賓結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的動(dòng)詞已做詳盡論述，其中具備表示給予、表示索取、表示告知意義中的一種，或該句式同時(shí)出現(xiàn)施事和受事者。我們?cè)陉P(guān)注當(dāng)事意義的語(yǔ)義層面分析時(shí)，謂語(yǔ)是考量的核心，即由動(dòng)詞的語(yǔ)義配置不同而帶來(lái)賓語(yǔ)語(yǔ)義的不同。如果在語(yǔ)境中表示的是給予意義，那么對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)就是將要給予者的對(duì)象并從他產(chǎn)生動(dòng)作行為，如果在語(yǔ)境中表示的是索取意義，那么對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)就是將要索取的對(duì)象并從他開始產(chǎn)生動(dòng)作行為，如果在語(yǔ)境中表示的是告知意義，那么對(duì)應(yīng)的賓語(yǔ)就是將要告知的對(duì)象并從他開始產(chǎn)生動(dòng)作行為。

以上便是所梳理出的當(dāng)事語(yǔ)義功能。而在句法和語(yǔ)用層面，“自”字介賓結(jié)構(gòu)常在句中充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)，而當(dāng)位于句首位置時(shí)，則充當(dāng)句子的狀語(yǔ)；語(yǔ)用上同樣“自”字介賓結(jié)構(gòu)起到語(yǔ)用焦點(diǎn)作用，著重意在強(qiáng)調(diào)所要傳達(dá)出的核心內(nèi)容，并且伴隨著賓語(yǔ)靈活性地前置與后置。

二、甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義及其關(guān)聯(lián)

現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“自”表示起始、由來(lái)或根據(jù)等，甲骨文中三類介詞“自”在語(yǔ)義上看，均可同現(xiàn)代漢語(yǔ)中“從……開始”句式對(duì)應(yīng)，只是后接賓語(yǔ)類型不同，某種程度上語(yǔ)義一致。上文我們完成了對(duì)三類介詞用法的多功能語(yǔ)義探究，在語(yǔ)義層面存在共性聯(lián)系，既可以自用，也可以同“至/至于/于……”搭配連用，表示進(jìn)一步的語(yǔ)義。比如，時(shí)間介詞“自”可表示時(shí)點(diǎn)或時(shí)段語(yǔ)義，時(shí)點(diǎn)在形式上常表現(xiàn)為“自+時(shí)間詞”自用或“自……至于……”連用，時(shí)段在形式上常表現(xiàn)為“自……至于/至……”結(jié)構(gòu)連用，如例（3）中“自今壬寅至于甲辰”是指從時(shí)點(diǎn)“今壬寅”到時(shí)點(diǎn)“甲辰”這一時(shí)段。處所介詞表示事物狀態(tài)存在或位移時(shí)，單用“自”表示“起點(diǎn)”意義，如所在、所從、所處、所達(dá)等，而在同“于”搭配使用時(shí)表示進(jìn)一步的位移終點(diǎn)意義。當(dāng)事介詞“自”在甲骨文中自用時(shí)常后接祭祀的對(duì)象起始意義，介詞“自”也是從“自”本身表示起始的意義語(yǔ)法化而來(lái)，進(jìn)而用作虛詞時(shí)其后可以接表示相關(guān)意義的對(duì)象，如在例（22）中“歲自上甲王乞”中的“自上甲王乞”中的祭祀對(duì)象起點(diǎn)指的是上朝第一個(gè)王“上甲微”，上甲微是商湯之前的第一位先王，而“自上甲”表達(dá)的是祭祀時(shí)從商朝第一個(gè)王開始祭祀的序列，這一用法在甲骨文實(shí)例中大量出現(xiàn)。而在同“至于/于……”搭配使用時(shí)，則進(jìn)一步表示祭祀對(duì)象起始以及所至意義，如例（19）中“自羌甲至于父”表示祭祀對(duì)象從“羌甲”開始直至“父”結(jié)束，“羌甲”和“父”都是商代先王和先祖的名字，在商代的卜辭中經(jīng)常提及以用于祭祀或其他儀式。

三、甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義地圖模型

結(jié)合上文中對(duì)甲骨文介詞“自”的多功能語(yǔ)義探究與考察結(jié)果，我們繪制出甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義地圖，如圖1所示。

該語(yǔ)義地圖模型直觀展示出甲骨文介詞“自”的各項(xiàng)語(yǔ)義演變以及排列分布情況，在繪制過(guò)程中結(jié)合實(shí)例出現(xiàn)的語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)，根據(jù)以點(diǎn)帶線的繪制方法呈現(xiàn)出來(lái)，其中該模型右上部分為甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義起源與語(yǔ)法化路徑，而我們研究的主體介詞“自”在甲骨文部分衍生出三類主要用法，也即三個(gè)箭頭指示的時(shí)間介詞、處所介詞以及當(dāng)事介詞，在時(shí)間介詞用法中根據(jù)其介詞后接賓語(yǔ)類型梳理出表示時(shí)點(diǎn)和時(shí)段意義的詞類，其中又可進(jìn)一步細(xì)分為表示起點(diǎn)時(shí)間、終點(diǎn)時(shí)間、方向時(shí)間和所在時(shí)間意義，且在語(yǔ)義地圖中運(yùn)用連接線的長(zhǎng)短粗細(xì)來(lái)反映實(shí)例情況，再進(jìn)一步針對(duì)時(shí)間語(yǔ)義剖析，甲骨文“自”介賓結(jié)構(gòu)在單句中常用于描述事物或狀態(tài)的情況，分別體現(xiàn)為狀態(tài)的發(fā)生、狀態(tài)的進(jìn)行、狀態(tài)的延續(xù)和狀態(tài)的結(jié)束，而在特殊語(yǔ)境下還可表示時(shí)間狀態(tài)的循環(huán)意義，共同構(gòu)成時(shí)間介詞的語(yǔ)義圖。在表示處所意義上的介詞“自”用法中，根據(jù)其介詞后接賓語(yǔ)類型梳理出表示時(shí)點(diǎn)和時(shí)段意義的詞類，其中又可進(jìn)一步細(xì)分為場(chǎng)所意義、方位意義、范圍意義和處所意義，詞類基本以處所名詞和方位名詞及其引申或指代用法為主，這一類用法語(yǔ)義同現(xiàn)代漢語(yǔ)“從/由……（到）……”類似，表示的事物或狀態(tài)位移或存在情況，如例（6）中“有來(lái)自東”，即表示的語(yǔ)義內(nèi)容是大雨單出表示處所意義的語(yǔ)義，它其中包含表示位移或存在的語(yǔ)義特征，而我們?cè)诜治龀霈F(xiàn)的實(shí)例后發(fā)現(xiàn)，表示位移的語(yǔ)義主要有四類，即所在、所從、所處和所達(dá)，在“自”介詞結(jié)構(gòu)單用時(shí)常體現(xiàn)其中一種，在同“至/至于”形成“自……至/至于……”結(jié)構(gòu)時(shí)體現(xiàn)兩種或兩種以上的語(yǔ)義。在表示對(duì)象意義，即當(dāng)事對(duì)象時(shí)介詞“自”用法中，根據(jù)其介詞后接賓語(yǔ)類型梳理出表示時(shí)點(diǎn)和時(shí)段意義的詞類，其中又可進(jìn)一步細(xì)分為三類，分別為當(dāng)事對(duì)象的索取語(yǔ)義特征、當(dāng)事對(duì)象的給予語(yǔ)義特征、當(dāng)事對(duì)象的告知語(yǔ)義特征。這三類產(chǎn)生是由于在涉及多位祭祀對(duì)象時(shí)需要考慮到次序先后問(wèn)題，這時(shí)“自”的出現(xiàn)便可闡述清楚祭祀對(duì)象的起點(diǎn)意義，而在同“至/至于”形成“自……至/至于……”結(jié)構(gòu)時(shí)體現(xiàn)出祭祀對(duì)象的起點(diǎn)至終點(diǎn)意義。

四、結(jié)束語(yǔ)

可見，關(guān)于甲骨文介詞“自”的語(yǔ)義地圖模型建構(gòu)體現(xiàn)出這一語(yǔ)言類型學(xué)研究方法的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在前人研究基礎(chǔ)上我們能從甲骨文資料庫(kù)大量實(shí)例中總結(jié)出“自”在概念底圖以及語(yǔ)義圖中的語(yǔ)法化路徑，同樣以其直觀性和可視化幫助我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中的模式和規(guī)律，在探究“自”語(yǔ)義節(jié)點(diǎn)過(guò)程中進(jìn)一步揭示出蘊(yùn)含性關(guān)聯(lián)，有助于進(jìn)一步探索甲骨文介詞的深層結(jié)構(gòu)和機(jī)制［7］。

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作者簡(jiǎn)介：袁浴榿（2001—），男，漢族，湖北黃岡人，單位為中國(guó)人民大學(xué)，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)。

（責(zé)任編輯：張震）