馬上到10月了，嶺南仍然炎熱潮濕，夏日尚未走到盡頭。晚飯后，中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村的中心廣場上，三三兩兩的村民坐在廊架下乘涼，老人們聚在一起，邊聊天邊帶孫子，小朋友不怕熱，在廣場上跑來跑去。若是趕上節(jié)假周末，廣場放音樂，那時候聚集的人還要更多。

老祠堂“西柵鄭公祠”就靜靜站在廣場北側(cè)，守著它的子孫們，西側(cè)的華僑樓也有百年歷史，可是有老祠堂遙遙地立在那里，華僑樓就成了后輩，再旁側(cè)的三層民房，當(dāng)然更是晚輩。當(dāng)夕陽落下去，霞光最后鋪在這幾輩建筑的頂上，像它們背后的射燈，老人、孩子就都駐足下來，停在這片散去了暑熱的溫暖里，直到光芒徹底消失。這一刻，連異鄉(xiāng)人都會感到親切，歷史與現(xiàn)代，保護(hù)與實用，過去與當(dāng)下，被這一方天地連接彌合了起來，它們不再沖突，而是成為雍陌村這個千年古村的共同依托。

62歲的鄭帝次很年輕就去澳門打工，這兩年又從澳門搬回了村子，“村子改造了，現(xiàn)在很漂亮，住著也舒服，就回來了”。從村里考出去、在一線城市讀大學(xué)的“90后”鄭綺筠也回來了，因為老屋就有創(chuàng)業(yè)機會。

2020年，雍陌村被列入中山市特色精品村名單，從那年開始，上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院主導(dǎo)了雍陌村的規(guī)劃改造設(shè)計。歷經(jīng)三年，石板街，蠔殼墻，古驛道，老廟堂……一處處正在老去甚至行將坍塌的嶺南古建筑被救了回來，它們成為老而不破的時光印記，道路、植被、公共設(shè)施重新修整后精致整潔，展開了一場現(xiàn)代設(shè)計對古老建筑相隔數(shù)百年的輕聲對話。2023年3月19日，雍陌村被公布為第六批中國傳統(tǒng)村落。

“古村不古”

王瑾還記得2020年底第一次走進(jìn)雍陌村看到的景象，雖是千年古村，但“古村不古”，各個年代的新老建筑全部糅合在一起，“和一座清代老屋緊挨著的，也許就是2000年后的建筑，邊上又是一個20世紀(jì)80年代的房子，和人們想象中的古村不是一個概念，和西遞、宏村那些知名古村整體風(fēng)貌統(tǒng)一的樣子完全不同”。王瑾和同為上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院主任規(guī)劃師的劉斯捷都感覺一籌莫展，“這怎么辦”？

雍陌村與內(nèi)地一些古村不同，從身為近代連接內(nèi)地與澳門的官道及商道——岐澳古道的重要節(jié)點到今天緊鄰廣澳高速、深岑高速和深中通道，特殊的區(qū)位讓它從來不是“出世”的桃花源。生長在中國近代開眼看世界的重要窗口，雍陌村很早就有人下南洋打拼。據(jù)說，清道光十九年（1839年），虎門銷煙前夕，欽差大臣林則徐攜兩廣總督鄧廷楨往澳門巡閱，途經(jīng)雍陌，為暴雨所阻，曾下榻雍陌公祠廂房，留宿一晚。清光緒五年（1879年），孫中山正是由雍陌村人鄭載林帶引，經(jīng)三鄉(xiāng)雍陌村，往澳門赴美國檀香山。

民國時期，闖蕩南洋的華僑把西方建筑理念帶回村子，蓋了不少洋房。改革開放后，雍陌村興建了著名的中山溫泉賓館，1980年開業(yè)以來接待了大批中外知名人士和游客。1984年8月25日，中國首個國際標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球場于雍陌村羅三妹山開業(yè)。村民富了起來，跟隨著整個中山地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展，不斷興建新房，從20世紀(jì)80年代初期至21世紀(jì)，改革開放后中國鄉(xiāng)村建筑40多年的審美變遷，幾乎都在這里有所體現(xiàn)。村里最古老的建筑雍陌鄭公祠，始建于明弘治年間，最新的建筑興建于幾年前，不知不覺，雍陌村幾乎成了一座跨越千年的鄉(xiāng)村建筑博物館。

“它的區(qū)位很好，見證了中國整個開放的歷史，身上承載了很多故事，也有不少文化遺存，但因為之前整體建筑風(fēng)貌太過凌亂，雍陌村身上的這些特質(zhì)沒有被體現(xiàn)出來。”雍陌村改造的主規(guī)劃之一劉斯捷對《中國新聞周刊》說。

獨具特色的雍陌村該怎么改造？規(guī)劃團(tuán)隊商議了好幾次，整個村鋪開來搞不太現(xiàn)實，資金、精力恐怕都跟不上，最后決定選定一個最重要的片區(qū)，如果示范區(qū)探索出的方法可行，以后再逐漸鋪開。

雍陌村有東西三條平行大街，彼此相隔一公里，北邊是羅三妹山，南面有廣袤的田園，“山村田”格局清晰。“山水格局不能破壞。”負(fù)責(zé)雍陌村改造的主規(guī)劃王瑾告訴《中國新聞周刊》，具體到古村落本身，先將有歷史價值的建筑識別出來，整治修復(fù)，還文物以尊嚴(yán)，再逐步恢復(fù)老街老巷的原味。

三條平行大街中，雍陌上街就是岐澳古道的舊址，自然成了改造重點。岐澳古道修建于清咸豐十年（1860年），從天字碼頭一路向南，依勢穿過五桂山、三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的雍陌村、珠海，最終抵達(dá)澳門。這條僅有七十公里、長度并不可觀的道路，卻是那個年代人們僅有的幾條通往世界的道路之一，當(dāng)年出門打拼的第一代，不少就是沿岐澳古道走向澳門，乘船前往香港或者出洋謀生。還有一些人，沿著岐澳古道見到了一個新世界，轉(zhuǎn)頭望向自己腦后的辮子，開始思索中國的未來，在他們口中，岐澳古道被稱作“香山的茶馬古道”。

2020年，規(guī)劃團(tuán)隊所見到的岐澳古道早已不是當(dāng)初的樣貌，時代的發(fā)展讓老石板路被水泥路面替換，傳統(tǒng)民居大部分被重建成三層自改民房，其中不乏20世紀(jì)90年代的新風(fēng)尚建筑。所幸雍陌上街仍是村落格局的脊梁，宗族村落的空間秩序仍在。1000米的一條街，9個祠堂以雍陌鄭公祠為中心，一字排開，村民圍繞各房祠堂居住生活。在這1千米的古街上，規(guī)劃團(tuán)隊謹(jǐn)慎地選取了雍陌鄭公祠至鄭觀應(yīng)故居這120米作為示范段，并不進(jìn)行大規(guī)模商業(yè)轉(zhuǎn)變，打造很多城鎮(zhèn)都有的所謂“文化商街”，而是通過小修小補為老屋換新顏，修舊如舊始終貫穿改造的全過程。

要修老房子，就得征得房主同意，這不是一件容易的事情。雍陌村村委會副書記何加亮記得，村里修繕改造那三年，他每天都在現(xiàn)場跑來跑去，常常夜里10點、11點還在接村民的電話。傳統(tǒng)風(fēng)貌屋子的屋主基本都同意改造，而現(xiàn)代建筑，尤其質(zhì)量較好的現(xiàn)代建筑屋主多半不愿意改。何加亮告訴《中國新聞周刊》：“我們這很多老舊的房子，是那些去了港澳或海外的僑胞的，本來就空置，他們聽說家鄉(xiāng)改造，很熱心，很多人說修好了直接由村委會托管，出租也行經(jīng)營也行，他們不要租金?！辈煌飧脑斓奈葜鳎渭恿烈材芾斫?，“他們的房子四五年前才剛剛建好，正在居住，不愿意改，是很正常的一個事情?！?/p>

南方多雨，村民們富裕起來后，攢錢重修老房，給外立面貼上瓷片，但是貼著現(xiàn)代瓷片的房子與百年前的青磚素瓦就是不和諧?！耙患乙患胰窳?，但是有勸到最后還是不愿意動的?！焙渭恿林钢响籼媒謱γ鎯蓷澷N著淡黃色瓷磚的3層小樓說，“那就還是尊重村民的意愿，畢竟是人家自己的房子?！?/p>

站在昔日的岐澳古道，那些嶄新的民房雖然略顯跳脫，但與明代、清代和民國時期的建筑站在一起，卻又使街區(qū)煥發(fā)生機。正是這些不同時期的屋宇，讓這個村莊沒有成為失去生命的標(biāo)本，而是如同一棵仍然活生生的古樹一樣，既有歷史的年輪，也生出新的枝丫。

每一處空間都有故事可承載

雍陌村就像一枚記錄著時光的琥珀。建村歷史可以追溯到北宋年間，因鄭姓先祖鄭子綱（字秉常，號雍陌）為人孝悌、行善積德，鄉(xiāng)人以其號命村名為“雍陌”。直到今天，鄭氏仍是雍陌村的第一大姓，村中現(xiàn)留存著8座鄭氏宗祠。其中，坐落于雍陌村上街北的雍陌鄭公祠，就是鄭氏族人紀(jì)念九世祖鄭雍陌所建，村民俗稱“老祠堂”。

近千年的時光，雍陌村真實見證了滄海桑田，在如今被稱為“小澳門”的金斗灣尚未沉積形成的年代，雍陌村出海近，是交通中心、行政機構(gòu)據(jù)點和軍事要地。明代曾在雍陌設(shè)置管理澳門的官署——廣東海道副使下轄機構(gòu)海防同知?！盀橹瓢闹兄T番”，于萬歷四十二年（1614年）曾設(shè)參將府于雍陌營，足見雍陌村在那一時期的重要?，F(xiàn)在，村西仍有地名“營房”，便是當(dāng)年駐兵舊址。

村里流傳著許多名人的故事。最負(fù)盛名的當(dāng)然是被稱為“晚清全面看世界第一人”的鄭觀應(yīng)，這位在中國近代史上思想相當(dāng)超前的人物，第一個提出“商戰(zhàn)甚于兵戰(zhàn)”的理論，呼吁國人“欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商”，其著作《盛世危言》對當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交全方面提出了改革的方案，可以說是中國思想界中一部較早地認(rèn)真思考從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的著作，深刻影響了近現(xiàn)代中國。

鄭觀應(yīng)故居在雍陌村西上巷，一間典型的嶺南風(fēng)格大屋，青磚雕木，坐北朝南，前后兩進(jìn)。邁過第一道門是一個雅致的小庭院，站在小庭院中抬頭，“秀峰家塾”四個大字相傳出自鄭觀應(yīng)之手，仍然完好地刻于門楣，落款：“光緒二十九年孟春立”。故居外，一棵佇立百余年的古樹，根須盤結(jié)而枝繁葉茂，守護(hù)一方池水。如今的鄭觀應(yīng)故居和以故居為核心向外延伸發(fā)展成公共文化空間的偫鶴園，幾乎是整個雍陌村的門面，從外街一進(jìn)入村子，就會看到偫鶴園的月亮門和背后的大片綠地。如今這是三鄉(xiāng)鎮(zhèn)最具知名度的名人故居，即便是工作日，也常有周圍村鎮(zhèn)的居民組團(tuán)來參觀。傍晚，放學(xué)的孩子從這里走進(jìn)村莊，附近的老街坊也坐在樹下喝茶聊天。

就在4年前，鄭觀應(yīng)故居還隱沒在一片停車場之后，周圍是一個廢棄幼兒園以及一座5層的閑置樓房。劉斯捷記得，那時候很少有人去參觀，因為基本找不到故居在哪，即便有人想看看，也得一直問路。在上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院進(jìn)駐雍陌村前，已經(jīng)有其他設(shè)計院對鄭觀應(yīng)故居周圍的偫鶴園改造提出了方案——采用商業(yè)街區(qū)設(shè)計手法，開挖地下停車場，劉斯捷覺得，這明顯與鄭觀應(yīng)故居的調(diào)性不符，但到底應(yīng)該如何改造故居周邊，他們一時也沒有特別好的想法。

想過建造古典園林，但是歷史上這里沒有園林，造假古董沒有意義。也想過使用比較方正的水系、草地和條石，但似乎也站不住腳。有一天晚上，王瑾和劉斯捷在辦公室里討論到很晚，覺得嶺南園林算是比較合理的方式，于是當(dāng)晚打電話給中山市主管古村改造的副市長，幾方討論后，決定開始畫施工圖，但作為建筑師，他們“仍然感覺差點意思”。

此時，時任雍陌村村委會書記鄭志輝突然想起，早年做村志的時候，從老華僑、老村民那里收集過不少老照片，也許可以用來找找靈感。正是鄭志輝拿出的一張老照片，一下子點醒了規(guī)劃團(tuán)隊。鄭志輝告訴《中國新聞周刊》：“照片上記錄了歷史，在修建幼兒園之前，那里是個老祠堂，叫小溪正公祠?！贝謇锬觊L的老人，幼時都是在祠堂上學(xué)，祠堂拆除改建的幼兒園又承載了“70后”“80后”的記憶，副書記何加亮記得，自己小時候就在這里上過幼兒園，“那時候這還是很熱鬧的”。

規(guī)劃團(tuán)隊與華南理工大學(xué)陳堅團(tuán)隊合作，推翻了已經(jīng)成形的施工圖，重新梳理思路：復(fù)建歷史上的小溪正公祠，帶有時代情感的幼兒園進(jìn)行半拆半改，以“琥珀”為理念，完整呈現(xiàn)不同歷史時期的記憶，讓村落前進(jìn)的齒輪留下印記。于是，偫鶴園的整個設(shè)計初衷修訂為保留鄭觀應(yīng)小時候生活著的由魚塘、祠堂、果林圍繞的場景，而不是刻畫一處人工痕跡濃重的新建紀(jì)念館或重建園林。王瑾感慨，最終的方案非常立體，每一處空間都有故事可承載，是反復(fù)的自我否定和肯定，最終打磨出了尊重歷史的方案。

村民和策劃師的思想碰撞

和岐澳古道周邊一樣，偫鶴園周邊大部分傳統(tǒng)建筑已經(jīng)被改建為三層瓷片房，色彩亮麗，飽和度高，與它們相比，本就樸素的鄭觀應(yīng)故居就顯得更為低調(diào)了。要實現(xiàn)整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)，又需要與村民協(xié)商，從立面色彩、立面材質(zhì)、建筑形式和門窗構(gòu)建等方面改造他們的房屋。

王瑾對西上二巷二十八號的一棟傳統(tǒng)嶺南建筑印象最深，這棟房子的檐下灰塑、窗楣灰塑保存都很完好，但房屋外部被鐵皮棚板、防雨布遮蓋，院中鐵皮棚私搭亂建也嚴(yán)重。向村委會打聽后才知道，原來屋主老伯家族一直從事醒獅行業(yè)，鐵皮棚是為了放置醒獅的服裝和工具，老伯的理想是以后開一個醒獅館。

既然屋主有自己的想法，規(guī)劃團(tuán)隊和他討論了好幾次，最后決定將鐵皮棚改建為一個傳統(tǒng)材料砌成的廊架式構(gòu)筑物，既能滿足功能性需求，又使其與偫鶴園以及鄭觀應(yīng)故居協(xié)調(diào)，還能為非遺文化創(chuàng)造一個展示的舞臺，也算間接實現(xiàn)了老伯的“醒獅夢”。

這樣與村民反復(fù)溝通的改造并非孤例，在何加亮印象里，有好幾處房屋改造，都是策劃團(tuán)隊出一個方案，屋主不滿意，又修改，修改完不滿意就再修改，如此來來回回三四遭，最終的改造結(jié)果都是村民和策劃師的思想碰撞。古村的保護(hù)和改造，不僅僅是建筑風(fēng)貌的提升，更要符合居民的實際需要。不少歷史場景的復(fù)原、古意和新意相結(jié)合的空間設(shè)計也都有村民參與。

流行音樂迷們應(yīng)該都聽說過一件事——1987年10月25日，時年29歲的美國著名歌星邁克爾·杰克遜曾悄然踏足中山一個鄉(xiāng)村，在那里享受了一日的寧靜時光，那個鄉(xiāng)村正是雍陌村。在田間地頭，邁克爾·杰克遜穿著白色休閑T恤和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣頭戴斗笠，與當(dāng)?shù)睾⒆雍嫌?，到一位年逾古稀的老奶奶家中做客……如今都被傳為佳話?/p>

這次悄然訪問更像是一次興之所至的旅行，是邁克爾·杰克遜唯一一次中國內(nèi)地行。現(xiàn)在雍陌村成了樂迷的打卡地，雖然當(dāng)年接待巨星的一家人已經(jīng)搬走，他們的老屋早已空置，但每年都有大批音樂朝圣者到老屋外參觀，一起懷念這位傳奇巨星。雍陌村開始改造后，當(dāng)?shù)卮迕窈瓦~克爾·杰克遜的歌迷都有一個想法，希望在村里建造一個以音樂為主題的廣場。

當(dāng)建筑師們完成了鄭觀應(yīng)故居等眾多老建筑的修繕，對村落比較了解后，他們選擇了西柵鄭公祠前廣場約2000平方米的場地，北臨岐澳古道，西側(cè)是鄭觀應(yīng)故居和華僑樓，東側(cè)是二房巷，這是雍陌村最大的一塊空地，也是雍陌村最核心的位置。

經(jīng)過多輪設(shè)計，并跟村民商討之后，建筑師們新建了一座嶺南風(fēng)格的建筑和一組坡屋頂廊架，用“邊界限定”的方式，在四邊不太規(guī)則的場地里，圍合出一個400平方米的下沉廣場。再在周圍設(shè)計臺階、平臺，形成有高差的圍合庭院，讓村民可以坐在臺階上休息或在廊架里乘涼。在下沉廣場中部，有中間大、四周小的漸變燈光噴泉，還在街巷上復(fù)刻了岐澳古道的地形圖。

藝術(shù)廣場建成后，受歡迎程度出乎意料。每到傍晚音樂響起，廣場周邊都會聚滿村民，孩子們就在華僑樓邊的水塘戲水、玩輪滑或騎單車。

華僑樓邊的水塘能夠復(fù)現(xiàn)，也源于一次機緣巧合。音樂廣場西北角的華僑樓修建于百年前，是村里第一代僑民根據(jù)當(dāng)時南洋一帶的建筑特色回村修建的，曾被村里的老人稱為“洋樓”。如今房主早已移民，房子由村委會代管，正進(jìn)行內(nèi)部裝修，準(zhǔn)備設(shè)立為圖書館。2020年規(guī)劃組進(jìn)駐雍陌村時，這里是一片水泥空地，既然要修建音樂廣場，建筑師們就計劃零星點綴一些大樹。但是，施工過程中，工人們發(fā)現(xiàn)地下一挖開就有大量地下水冒出來，樹根本種不下去，雍陌村的地下水位這么淺嗎？

2022年國慶節(jié)的前一天，王瑾和劉斯捷正準(zhǔn)備飛回上海，一個老奶奶找到他們，拿出一張自己家珍藏的老照片，對他們說：“我小時候這里是風(fēng)水塘，你們還把風(fēng)水塘給我們找回來，好不好？”在客家地區(qū)，多數(shù)農(nóng)家或是宗族祠堂門前都有一口小水塘，客家人稱它為“風(fēng)水塘”。客家傳統(tǒng)民居風(fēng)俗講究“宅前有水，宅后有山”的風(fēng)水格局，認(rèn)為門前的“風(fēng)水塘”越大，就能出更多的人才，有養(yǎng)人蓄財?shù)脑⒁狻?/p>

王瑾仔細(xì)對比了照片和施工現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)這里昔日果然曾是水塘，雖然不知道因為什么被填埋了，但原來水塘的石頭駁岸還都在。于是，在臨上飛機前的幾個小時，施工隊緊急挖開這片硬地，水塘冒了出來，駁岸的老石材保留完好，幾位建筑師馬不停蹄地安排測繪水塘駁岸的范圍線，并根據(jù)水塘再現(xiàn)的思路重新設(shè)計了一套方案。

如今，消失的水塘又活了過來，延續(xù)地方文脈，恢復(fù)了村民的記憶，岸邊座椅成了男女老少夏日最喜歡坐下觀賞藝術(shù)廣場噴泉的場所。王瑾感慨：“村民要的是實實在在的生活和實惠，古村改造的目的是多元的，要保護(hù)風(fēng)貌，又要彰顯文化，還要對村民的生活有益處，難就難在于其中博取平衡?！?/p>

今年夏天，第二屆廣東省原創(chuàng)鄉(xiāng)村民謠大賽決賽、趣味集市和國風(fēng)音樂會相繼在藝術(shù)廣場舉辦。去年，世界著名印第安非遺音樂大師亞歷桑德羅也來到了這里，雍陌村的村民在家門口就欣賞到了世界著名音樂大師的演出。

尋詩不必在遠(yuǎn)方

從西柵鄭公祠和華僑樓之間小路走上去，走到雍陌上街，順著昔日的岐澳古道一路向東，很難不被一面古舊磚墻邊的綠植和墻上“保持熱愛”四個印在染布上的大字吸引。順著院墻左拐，讀著墻上的涂鴉：“無論如何，屬于你的禮物一定會來的。”“今天也一定是很棒的一天！”“一家可以收獲快樂的店?！币宦纷哌^去，一條條扎染布匹，在院落隨風(fēng)輕輕地擺動，芷蘿研藝坊的主理人鄭綺筠正在整理展示臺上的扎染和手工藝品。扎染是一種古老的民間工藝，宋朝《資治通鑒音注》中便有記載，如今成為了非遺技藝之一。

鄭綺筠出生于雍陌村，父母做布藝生意，她從小就對布藝耳濡目染，喜歡做手工。2016年從廣州大學(xué)會展經(jīng)濟與管理專業(yè)畢業(yè)后，她在廣州做了5年教育工作，因為思念故鄉(xiāng)，又回到中山做了2年布藝課程方向的教師。

2023年，雍陌村的改造已經(jīng)基本完成，鄭綺筠回鄉(xiāng)探親時驚訝地發(fā)現(xiàn)村子大變樣了，歷史建筑得到修繕，一些已經(jīng)廢棄多年甚至瀕臨坍塌的老房子恢復(fù)了原貌，自己家門前的岐澳古道成了古村改造的示范區(qū)，不少小店開了起來。鄭綺筠大學(xué)時就讀的專業(yè)屬于旅游學(xué)院，自己又有布藝、手工方面的愛好，近幾年的研學(xué)熱讓她萌生了創(chuàng)業(yè)的想法，但在大城市創(chuàng)業(yè)需要支付價格不菲的房租。鄭綺筠的父母已經(jīng)在鎮(zhèn)上的小區(qū)買房，村里的老屋正好閑置，2023年初，鄭綺筠把老房子裝飾一番，試營業(yè)1個月后發(fā)現(xiàn)效果不錯，同年2月，她的芷蘿研藝坊正式開業(yè)。

“我出生在雍陌，老家有機會，肯定想回來發(fā)展?！编嵕_筠對《中國新聞周刊》說，她的研藝坊開業(yè)一年多，以中國非遺扎染手工藝為主營業(yè)務(wù)，讓游客體驗古老的染色工藝，也可以做自己感興趣的手工。接待研學(xué)團(tuán)體，也接待本村和附近村鎮(zhèn)的社區(qū)活動。作為“90后”，鄭綺筠熟諳互聯(lián)網(wǎng)，通過線上推廣，店鋪的生意開始陸續(xù)接到散客預(yù)訂，她自己制作的手工藝品也得到不少顧客青睞，成為了游客眼中的雍陌村“伴手禮”。如今，研藝坊所有物料成本和裝飾運營成本已經(jīng)收回，慢慢開始盈利。

有時候來研藝坊體驗扎染的客人想吃茶點，鄭綺筠就和村里的點心鋪和奶茶店合作，打一個電話，5—10分鐘他們就能送過來，鄉(xiāng)村的距離，讓時間的流速似乎都變了，放松悠閑的古村在硬件升級后吸引來不少游客和開店的投資者。

鄭帝生的家就在偫鶴園門口，緊鄰下街，他是最早同意翻新外墻的房主，他還記得何加亮找他做工作，自己馬上同意了。“沒問題啊，別拆我房子就行了，其實翻新外墻對房子沒什么影響，我看過了，加了一層防水層的?！彼麑Α吨袊侣勚芸氛f。翻修后，房子與鄭觀應(yīng)故居和整個偫鶴園的色調(diào)相協(xié)調(diào)，再加上位置絕佳，很快就有投資者來談租賃，如今鄭帝生把房子租給了澳門一個食品品牌做門店，自己也在邊上開了小賣部，雖然已經(jīng)退休，租金和小賣部生意又給他增加了一份收入。

翻修過的房子并不漏雨，還能給村莊帶來新業(yè)態(tài)，這讓原本對翻修自家房屋還在觀望的村民逐漸改變態(tài)度。3年前需要何加亮挨家挨戶做工作，現(xiàn)在總有人主動找來，問村子的改造是不是還要繼續(xù)，如果要繼續(xù)的話，“把我家的房子也改一下啊”。

在民宿工作的“00后”邱文淵是潮汕人，在廣州、深圳、中山都工作過，大城市里的快節(jié)奏讓他感覺有點疲憊，2022年雍陌村幾間老屋重新整修改裝成民宿，邱文淵應(yīng)聘到這里來。他告訴《中國新聞周刊》：“現(xiàn)在村里的生活硬件和城市差不多了，還有咖啡廳、奶茶店，在這里工作、生活都很舒適?！?/p>

鄭綺筠回村這一年，感覺游客明顯增加，就業(yè)機會也在增加，以前村子似乎是個封閉的小世界，盡管到訪西面中山溫泉賓館的客人不少，但他們很少有興趣走進(jìn)村子，現(xiàn)在則不同，節(jié)假日、周末村子里游客絡(luò)繹不絕，既有附近珠海、中山等城市的家庭游客來鄉(xiāng)村放松，也有從香港、澳門遠(yuǎn)道而來附近探親的人。生活在一座“超級大城”，人們很容易在忙碌中感到精神和肉體的受損，到記錄了歷史變革的鄉(xiāng)村去，似乎成了治愈和放松自己緊繃神經(jīng)的方式。從雍陌村出發(fā)，兩小時車程即是廣州或深圳，走出村子不遠(yuǎn)，只有幾分鐘車程的三鄉(xiāng)雅居樂車站，就有直達(dá)港珠澳大橋口岸的粵港直通巴士。

這里升騰起的煙火氣不再僅僅是村莊里的裊裊炊煙，有人擔(dān)心這樣的古村會變得商業(yè)化，會變成全國各地千篇一律的所謂“古鎮(zhèn)”。劉斯捷告訴《中國新聞周刊》，在前一二十年的城市發(fā)展進(jìn)程中，一些典型的古鎮(zhèn)把原居民遷走了，整體開發(fā)成旅游景點，這種做法在如今的古城保護(hù)界甚至整個學(xué)界，都不再提倡。因此，雍陌村的改造以搶救性的修復(fù)、復(fù)原村子承載的文化底蘊和綜合參考村民需求為基礎(chǔ)。換句話說，雍陌村新型的業(yè)態(tài)是市場需求，是一個活生生的村莊自然生長出來的，而不是統(tǒng)一招商的產(chǎn)業(yè)化運營。

在3年“一屋一策”的保護(hù)性修繕過程中，雍陌村新掛牌了16處歷史建筑，村委會掛牌了56處雍陌傳統(tǒng)建筑，門牌上的數(shù)字把一座座老屋更緊密地聯(lián)系在一起。

王瑾認(rèn)為，村落從自古以來一直都是居住的容器，絕對不能改變這一點，“它是人們多年以共同生活方式演繹形成的聚落空間”。當(dāng)居住在這里的人生活得更好，外人想要來體驗、游覽，這是自然的吸引，而不是古村為了取悅或吸引他人而改變自我，這有本質(zhì)區(qū)別?！拔覀儾幌Ｍ堰@里變成人山人海的商業(yè)化景點，我們希望它還是一個能看到嶺南古村風(fēng)貌，當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹牡胤??！?/p>