“《書(shū)》①曰：‘居安思危②’，思則有備③，有備無(wú)患④。”

①書(shū)：指《尚書(shū)》，亦稱“書(shū)經(jīng)”。

②居安思危：指處在安定的環(huán)境中，也要想到可能到來(lái)的危難和禍害。

③備：預(yù)備，準(zhǔn)備。

④患：災(zāi)禍，禍患。

這個(gè)故事出自《左傳·襄公十一年》。宋、齊、晉、衛(wèi)等十二個(gè)諸侯國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，弱小的鄭國(guó)知道自己兵力不足，于是請(qǐng)晉國(guó)做中間人，希望宋、齊等諸侯國(guó)能夠取消攻打的念頭。晉國(guó)同意后，其他諸侯國(guó)因?yàn)椴幌氲米飼x國(guó)，于是紛紛決定退兵。

為了感謝晉國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君派人獻(xiàn)給晉國(guó)許多貴重的禮物。收到禮物的晉悼公十分高興，論功行賞，記大臣魏絳頭功，把一半的禮物賞給魏絳。

沒(méi)想到正直的魏絳一口謝絕了贈(zèng)禮，并勸晉悼公說(shuō)：“《尚書(shū)》里說(shuō)：‘居安思?！紕t有備，有備無(wú)患?！彼囊馑际牵喝缃駮x國(guó)雖然很強(qiáng)大，但是我們絕對(duì)不能因此而大意。因?yàn)槿嗽诎踩臅r(shí)候，一定要想到未來(lái)可能會(huì)發(fā)生的危險(xiǎn)，這樣才會(huì)先作準(zhǔn)備，以避免失敗和災(zāi)禍的發(fā)生。

晉悼公聽(tīng)完魏絳的話之后，認(rèn)為他言之有理，就采納了他的建議，知道他時(shí)時(shí)刻刻都牽掛國(guó)家與百姓的安危，從此對(duì)他更加敬重。

拓展延伸

孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！痹诎惨菔孢m的環(huán)境中，保持敏銳的頭腦，時(shí)刻思慮未來(lái)的種種可能性，是古往今來(lái)成大事者必備的素養(yǎng)。下面我們來(lái)看看唐太宗李世民以及他的臣子們對(duì)“居安思?！钡睦斫狻?/p>

以隋為鑒，居安思危

以唐太宗為首的貞觀統(tǒng)治集團(tuán)開(kāi)創(chuàng)了一代治世，這與他們總結(jié)并汲取隋朝二世而亡的歷史教訓(xùn)有關(guān)。

貞觀統(tǒng)治集團(tuán)的成員原本是隋朝臣民，他們目睹了隋王朝的滅亡。如此觸目驚心的歷史教訓(xùn)，引發(fā)了李世民君臣的深刻反思。李世民君臣從多個(gè)方面總結(jié)了隋朝滅亡的教訓(xùn)。一是奢侈無(wú)度。二是杜絕言路?！熬既绱耍蔚貌粩??！?/p>

貞觀君臣由此得出了一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)，就是為了防范重蹈覆轍，必須要有居安思危的政治意識(shí)。魏徴就曾告誡唐太宗說(shuō)：“自古失主之國(guó)，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。”

貞觀統(tǒng)治集團(tuán)曾就“創(chuàng)業(yè)與守業(yè)孰難”的問(wèn)題進(jìn)行討論，以制定長(zhǎng)治久安的施政方略。魏徵的答案是守業(yè)難。他說(shuō)，天下“既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國(guó)之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成更難”。李世民又問(wèn)：“守天下難易？”魏徵認(rèn)為“甚難”。他說(shuō)：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂(lè)，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也，安而能懼，豈不為難？”

事實(shí)上，李世民對(duì)居安思危的道理十分清楚。他把治理國(guó)家比喻為養(yǎng)?。骸爸螄?guó)與養(yǎng)病無(wú)異也。病人覺(jué)愈，彌須將護(hù)，若有觸犯，必至殞命。治國(guó)亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗?！彼€對(duì)侍臣說(shuō)：“朕觀古來(lái)帝王，驕矜而取敗者，不可勝數(shù)。”例如西晉、隋朝都是在統(tǒng)一天下后，其帝王“心逾驕奢，自矜諸己，臣下不復(fù)敢言，政道因茲弛紊”。貞觀君臣的居安思危思想使他們能切實(shí)吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，以更加積極的姿態(tài)勵(lì)精圖治，防患于未然。