【導(dǎo)讀】阜陽是我國南北文化交流的重要地帶，有著豐富的歷史文化，阜陽民歌是其中的突出代表。阜陽民歌內(nèi)容豐富、曲式多變、旋律優(yōu)美，演唱風(fēng)格獨特，能夠為當代音樂創(chuàng)作和演唱提供借鑒參考。本文對阜陽民歌的藝術(shù)特色和演唱風(fēng)格進行介紹，以幫助人們更好地了解阜陽民歌。

安徽阜陽地處淮河流域、中原腹地，是我國南北文化交流融合的重要地帶。多種文化在淮北平原上互相碰撞、融合，形成了極具地方特色的阜陽文化。阜陽民歌誕生于淮河流域的鄉(xiāng)野村鎮(zhèn)，流行于安徽阜陽、亳州、太和等地，是當?shù)厝嗣裨谌粘Ｉ钪杏|景生情、有感而發(fā)，即興演唱出的民間小調(diào)、歌曲。阜陽民歌很好地融入了阜陽及周邊地區(qū)的風(fēng)土民情和傳統(tǒng)文化特色，不僅內(nèi)容題材豐富，還融入了地方音樂、戲曲的演唱特點，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

阜陽民歌最早可追溯到民國初年，發(fā)展至20世紀五六十年代達到頂峰。阜陽文教部門曾大量收集、整理阜陽民歌，并將之編印成《阜陽民歌三百首》，其中詳細記載了阜陽民歌的種類、曲譜、歌曲等，為阜陽民歌研究提供了寶貴的資料。進入新世紀以來，阜陽民歌作為地方非遺文化的優(yōu)秀代表，屢次出現(xiàn)在大型傳統(tǒng)文化活動現(xiàn)場和各級電視臺文藝匯演中，為豐富皖北及周邊地區(qū)人民的精神文化生活做出了積極貢獻。

一、阜陽民歌的藝術(shù)特色

阜陽民歌反映了阜陽地區(qū)民眾的生活面貌和精神狀態(tài)，展示了阜陽地區(qū)的民風(fēng)民情，很好地將生活和文藝結(jié)合在一起。

（一）曲式多變，節(jié)拍規(guī)整

安徽阜陽地處淮北平原，有著悠久的歷史。阜陽民歌繼承了我國中原地區(qū)傳統(tǒng)歌舞的表現(xiàn)形式，以紅燈、花鼓燈、太平歌等歌舞曲和民間小調(diào)居多。阜陽民歌在曲式上較為多變，既有較為簡短的單句式和上下兩句式，也有包括起承轉(zhuǎn)合的四句式，還有三句式、五句式以及多句式等。在演唱形式上，阜陽民歌包括獨唱、對唱、齊唱、唱中加白等多種形式，這比較適合民歌或眾或寡的演唱群體，同時也能滿足人民不同的歌唱需求。從調(diào)式上來看，阜陽民歌以宮調(diào)式、徵調(diào)式為主，同時也有部分清新別致、曲調(diào)跌宕的商、角、羽調(diào)式以及各調(diào)式交替的調(diào)式。整體上來看，民歌的節(jié)拍都較為規(guī)整。如阜陽民歌的代表作《花謝變成了泥疙瘩》，樂曲中包含了平穩(wěn)旋律線條與高拋大跳音程的有機銜接，在下行大跳音程中完美裝飾了前倚音和下滑音，再配以富有律動性的節(jié)奏和形散神聚的詞曲結(jié)構(gòu)，完美展現(xiàn)了中原地區(qū)、淮河風(fēng)格的音樂調(diào)性色彩，同時也將阜陽人民粗獷豪放和內(nèi)心細膩的性格彰顯得淋漓盡致。

（二）形式多樣，情感樸實

阜陽民歌形式多樣、情感樸實，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、民俗風(fēng)情和地域特色。其中有歌頌美好愛情的《十愛郎》《摘石榴》和《俺跟乖姐隔道河》，有表現(xiàn)舊社會窮苦人民生活，反抗封建地主壓迫的《鋤頭歌》《逃荒》，有反映民眾勞動生活的《打夯號子》《賣針》等，還有以歷史、神話故事為內(nèi)容的《太平歌》《八仙慶壽》等歌曲……題材多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，基本涵蓋了民眾生活的方方面面，表達出鄉(xiāng)野居民樸實的思想情感和對美好生活的向往。

（三）語言真摯，獨具特色

阜陽民歌豐富的內(nèi)容和樸實的情感不僅體現(xiàn)在曲調(diào)、題材上，還體現(xiàn)在質(zhì)樸的語言上。阜陽民歌不僅具有民歌語言的主要特征，同時還獨具阜陽地方特色，具體表現(xiàn)在以下三大方面：

首先是較為口語化的表達。如民歌《叫聲妹妹快回來》，歌詞為“一天到村頭望三遍，一天去車站接三趟，盼到東方月升起，望到西天落太陽……”，歌詞通俗易懂、朗朗上口，十分符合廣大民眾樸實的情感表達需求。

其次是對唱方式以主題陳述為主。對唱在阜陽民歌中占比較大，而且大多使用對比的敘述方式，圍繞分歧和問題闡述各自的觀點，以凸顯主題。如對唱情歌《摘石榴》中便有：

（女）哪一個討債鬼隔墻砸磚頭，剛剛巧巧砸在我小奴家的頭喲，要吃石榴拿了兩個去，要想談心跟我上高樓……

（男）我一不吃你石榴，二也不上樓，談心怎么能上你家里頭，砸磚頭為的是約你去遛遛喲，砸磚頭為的是約你去遛遛喲……”

歌詞一唱一和，突出了約會的甜蜜。

第三，民歌巧妙運用“賦”的手法。賦通常指不用比興的白描。民歌通過較為夸張的表達方式，營造濃郁的藝術(shù)效果。如歌詞“紅芋面，紅芋饃，離了紅芋不能活……”，采用平鋪直敘的方式，反映了當時阜陽人民困苦的生活和辛酸的內(nèi)心獨白。

二、阜陽民歌的演唱風(fēng)格

阜陽民歌不僅具有我國傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)特點和演唱風(fēng)格，同時也因為阜陽地區(qū)獨特的風(fēng)土民情、人文特點和歌舞演繹技巧。阜陽民歌的演唱風(fēng)格具有以下三個方面的特征：

（一）咬字歸韻精準

咬字歸韻是歌唱的靈魂，只有咬字歸韻清晰精準，才能更好地表達歌曲的本意和情感，才能讓聆聽者更好地理解歌曲的主題，并產(chǎn)生共鳴。

一般而言，歌曲演唱首先要字正腔圓，咬字發(fā)聲極為關(guān)鍵，聲母應(yīng)當短而清，韻母則需要歸其韻，咬字的規(guī)律是從字頭到字腹再到字尾。在阜陽民歌演唱中，咬字發(fā)聲能夠充分體現(xiàn)出當?shù)氐恼Z言風(fēng)格特征，同時也體現(xiàn)出地域文化。從字頭開始，阜陽民歌演唱時一般聲母發(fā)音為加重，并逐漸向字腹拉長，且咬字較為清晰，最終在元音的發(fā)音上形成完整韻母，從而使整體發(fā)音飽滿而圓潤，當韻母發(fā)聲即將完畢時，音調(diào)上又會來一個上揚進行收尾，給人以別樣的聽覺感受。例如，在阜陽方言中“可”一般為疑問句的發(fā)起字，其重音主要在字頭，強調(diào)疑問感受。在潁上民歌《二姑娘害相思病》第七小節(jié)中，有一句“你可是王干媽？”重音便在“可”字上，在進行演唱時，需要注意將字咬清吐全。咬字歸韻精準不僅是阜陽民歌演唱的一大風(fēng)格特點，同時也體現(xiàn)出了當?shù)孛袼孜幕Z中帶侉的顯著特征。

（二）韻律性襯詞表達獨特

襯詞、襯句是指在民歌中不表達實際意義，多帶有語氣、諧音和情緒的詞、句，多穿插在歌曲作品中，或點綴在頭尾。除去這些襯詞句，并不會影響歌曲的整體意思，但對演唱的節(jié)奏、韻律和情感表達等卻會產(chǎn)生不同程度的影響。歌詞中的襯詞、襯句，會讓整首作品更有律動感和節(jié)奏感，從而更好地表達出民歌的味道和意境。襯詞、襯句通常會根據(jù)地方語言和風(fēng)土民情的不同而有所變化，阜陽民歌中的襯詞有襯字、襯詞、襯句之分，并在不同的場景中有不同的表述。阜陽民歌中襯字、襯詞、襯句的表達主要有以下特征：

襯字主要有“嗨、唻、喲、呀……”。襯字一般在歌詞中做墊詞，即便去除也不影響民歌整體的意思表達，但用上之后會增加整首作品的律動感和感染力，使民歌的情感更加飽滿。例如，潁上民歌《賣櫻桃》中，歌詞“姐（呀）在（呀）房（呀）中（呀）繡（呀）花（呀）描（哎呀－么嗨）”，襯字“呀”穿插其中，不僅能夠在語調(diào)上避免整體過于單一，情緒與唱詞的結(jié)合，也能夠體現(xiàn)地方語言風(fēng)格，讓整句唱詞更加富含情感和生活性。

阜陽民歌中常用的襯詞有“哎哎喲、哎嗨喲、呀咿喲、呀么……”等。不同襯詞具有不同作用，也能夠表達不同的含義。襯詞可以加在一段唱詞之前，用作鋪墊引入唱詞，也可以穿插在唱詞中，起前呼后應(yīng)的作用。例如，阜南民歌《望郎》唱詞“正月望郎迎春花兒開，（那么代）迎春小開花。（得贊那得兒贊那塞塞那么喂）十指尖尖掐著一朵戴，（那么喂）頭戴著鮮花（得兒）望（?。├蓙恚敲次梗?。襯詞“得兒贊”“那么喂”有時穿插在唱詞中，有時鋪墊在唱詞尾部，使整段唱詞更有韻律，體現(xiàn)歌唱者急切、喜悅，又略帶羞澀的內(nèi)心情感。

阜陽民歌的襯句有“一子呀兒喲、哎得兒喲、咦得呀兒喂……”等。通常以“兒呦”或“兒喂”作為襯句的結(jié)尾，特色非常鮮明。襯句通常用在民歌的句中或句尾，使一些敘事性的民歌更具有韻律性和結(jié)構(gòu)性。例如，在阜南民歌《紡棉線》唱詞中的“清早起來掃下地呀（那么呀咿喲），娃娃放床睡呀（呀兒呀咿喲），兒睡娘紡花（那么呀咿喲）……”，以襯句的方式很好地表達出歌者勞動時的心情狀態(tài)。

（三）侉腔侉調(diào)生動詮釋

侉腔侉調(diào)是阜陽民歌獨具特色的地方。“侉”是一種地域性說辭，阜陽地處平原，是南北交通要塞，地方居民具有典型的北方人性格，不僅爽朗健談、生性灑脫，而且性格淳樸、樂觀向上。想要在民歌演唱中唱出“侉”調(diào)的感覺，并非易事。民歌中常出現(xiàn)三度上下起伏的旋律線，歌唱時要咬字清晰、抑揚頓挫且富有情感，這便是鮮明的“侉腔侉調(diào)”。這點在諸多民歌中均有體現(xiàn)，如《下西山調(diào)》《挑土號子》《紅纓槍》等。

三、小結(jié)

阜陽民歌是我國民俗文化中的重要瑰寶，也是我國民歌集合中的重要組成部分。阜陽民歌具有極高的文化、歷史和藝術(shù)研究價值。

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