[摘要]中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作與傳播自20世紀(jì)之初開(kāi)始，距今已有一百余年的時(shí)間。經(jīng)過(guò)許多音樂(lè)家堅(jiān)持不懈的努力和卓越的藝術(shù)才華，打造出中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)色彩，并構(gòu)建起東方鋼琴音樂(lè)學(xué)派。從中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品技術(shù)技巧、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵的層面來(lái)看，其具有典型的民族化審美特點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神緊密關(guān)聯(lián)。在旋律的流淌中展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承的底蘊(yùn)，更將中庸、儒雅、美好的國(guó)學(xué)文化意境深植其中，盡情綻放。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品；民族化；藝術(shù)審美；文化內(nèi)涵

鋼琴作為“樂(lè)器之王”，在人類音樂(lè)歷史上有著十分重要的貢獻(xiàn)，更是音樂(lè)創(chuàng)作和表演舞臺(tái)上不可或缺的重要樂(lè)器之一。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)的鋼琴音樂(lè)開(kāi)始正式進(jìn)入學(xué)習(xí)與發(fā)展階段，中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。它不僅遵循了西方鋼琴音樂(lè)基本的技術(shù)技巧和演奏理念，在創(chuàng)作方面也結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)風(fēng)和藝術(shù)欣賞的審美習(xí)慣，打造出獨(dú)特的鋼琴音樂(lè)作品風(fēng)格，使其具有強(qiáng)烈的民族特征與人文色彩。歷經(jīng)一百余年的積累和演變，如今的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品已然完成了民族化發(fā)展的一個(gè)重要階段，并初步形成了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的風(fēng)格和作品體系，營(yíng)造出獨(dú)特的國(guó)風(fēng)國(guó)韻審美特征。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)技法上的民族化審美特點(diǎn)

所謂“民族化”，指的是在國(guó)際間的相互交流過(guò)程中，對(duì)于外來(lái)文化的吸收與汲取，通過(guò)強(qiáng)大的能力和厚重的底蘊(yùn)將外來(lái)文化通過(guò)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，最終形成民族文化的一部分。在中國(guó)音樂(lè)文化的歷史上，曾經(jīng)對(duì)琵琶和二胡等樂(lè)器完成了重要的民族化革新，使其成為民族音樂(lè)文化中不可或缺的重要樂(lè)器。當(dāng)然，民族化的過(guò)程并非是一蹴而就的，它不僅需要對(duì)外來(lái)文化有深刻的了解與認(rèn)知，同時(shí)也要求自身具有強(qiáng)大的綜合國(guó)力與文化能力對(duì)其進(jìn)行良好的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從而真正完成實(shí)際意義上的民族化革新，將其融入到本民族文化之中。

鋼琴音樂(lè)的出現(xiàn)與西方文化歷史之間息息相關(guān)，在無(wú)數(shù)作曲家和鋼琴演奏家的探索過(guò)程中不斷完成著超越與顛覆，形成了各個(gè)時(shí)期重要的鋼琴音樂(lè)作品匯聚，留下了寶貴的藝術(shù)碩果。鋼琴作為一種重要的樂(lè)器，不僅在歐洲享有盛譽(yù)，更漂洋過(guò)海前往世界各地，獲得了各國(guó)人民的一致認(rèn)可，這也使得鋼琴音樂(lè)在與各個(gè)國(guó)家和民族的音樂(lè)文化兼容的過(guò)程中形成了豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格，打造出許多優(yōu)秀的作品?？v觀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可謂博大精深，歷史悠久，在五千年的積淀中形成了豐富多彩的音樂(lè)類型，并擁有珍貴的民族樂(lè)器。在鋼琴音樂(lè)進(jìn)入東方古國(guó)之后，自然會(huì)與中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器之間構(gòu)成某種結(jié)合，并充分展現(xiàn)出中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品無(wú)與倫比的藝術(shù)特色。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)于鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作與表演技法層面，正是得益于鋼琴音樂(lè)本體方面所融入的民族化特性，使得中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻，充分展現(xiàn)出儒雅優(yōu)美、動(dòng)人心魄的中國(guó)音樂(lè)旋律。

首先，在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作探索中，廣泛吸收了民族化的調(diào)式調(diào)性，從而使音樂(lè)風(fēng)格由西方色彩轉(zhuǎn)變?yōu)闁|方美學(xué)精神。眾所周知，在歐洲古典音樂(lè)文化中，對(duì)于音樂(lè)的創(chuàng)作和欣賞審美集中于復(fù)調(diào)和聲體系之中，十分注重縱向?qū)用鎯陕暡恐g的融合關(guān)系，這將鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的技術(shù)技巧發(fā)揮到極致，并使其具有立體性的效果。但顯然不同于西方鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作邏輯，在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中十分注重對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的風(fēng)格融合，在音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞之間構(gòu)建一種全新的文化境界。對(duì)于調(diào)式調(diào)性層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)在五千年的文化積淀中擁有自己獨(dú)特的民族調(diào)式與五聲音階，由宮、商、角、徵、羽所組成的5個(gè)主干音加上偏音便構(gòu)成了民族的七聲音階。在早期的中國(guó)鋼琴音樂(lè)探索中，無(wú)論是賀綠汀的《牧童短笛》或是有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化轉(zhuǎn)型而來(lái)的其它作品，良好的繼承了民族五聲調(diào)式音階的藝術(shù)風(fēng)格，成就了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的典范。雖然中國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品在早期的學(xué)習(xí)過(guò)程中大量借鑒了西方的技術(shù)技巧甚至是復(fù)調(diào)體系，但顯然在創(chuàng)作理念和態(tài)度上始終懷揣著一種“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理念，并力求用西方音樂(lè)的外殼來(lái)包裹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精神，使其富有深刻且獨(dú)立的中國(guó)美學(xué)思想與哲學(xué)內(nèi)涵。

其次，在五聲調(diào)式或七聲民族調(diào)式的體系內(nèi)，中國(guó)作曲家還在鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作中極力的表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化風(fēng)韻和地域文化風(fēng)韻，力求將諸多民族文化元素融入其中，使欣賞者能夠在聽(tīng)辨的過(guò)程中感受到地道的中國(guó)文化風(fēng)情。比如：陳培勛的鋼琴音樂(lè)作品《賣雜貨》就具有廣東嶺南音樂(lè)文化特點(diǎn)，這樣的審美特征出自于作曲家對(duì)于民族堅(jiān)守，同時(shí)也在橫向旋律線條的塑造，尤其是裝飾音的設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出獨(dú)特的民族音樂(lè)技巧。在丁善德創(chuàng)作的《第一新疆舞曲》中，作曲家也通過(guò)采風(fēng)認(rèn)真觀察新疆維吾爾族民歌的音響元素，通過(guò)改編的方式將其融入到中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作之中，展現(xiàn)出熱烈歡騰的民族舞蹈場(chǎng)景。與此同時(shí)，中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品也十分注重對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古曲的臨摹和效法，力求通過(guò)鋼琴音樂(lè)來(lái)銜接古今之間的時(shí)空距離。比如：在黎英的《夕陽(yáng)簫鼓》鋼琴音樂(lè)作品中，就將濃郁的古風(fēng)古韻融入到鋼琴音樂(lè)作品之中，用鋼琴的音色技術(shù)技巧和音調(diào)來(lái)模仿古箏的音響特點(diǎn)，賦予了中國(guó)鋼琴音樂(lè)蓬勃的生命力。

此外，在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，也嘗試構(gòu)建具有民族色彩的和聲體系，將中國(guó)五聲調(diào)式和音樂(lè)色彩通過(guò)和聲進(jìn)行的方式，融入更多豐富的語(yǔ)言元素。比如：對(duì)于三度疊置和弦的應(yīng)用在西方和聲體系中時(shí)常出現(xiàn)，但是通過(guò)與中國(guó)民族調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)之間的結(jié)合，當(dāng)出現(xiàn)于趙元任的《和平進(jìn)行曲》當(dāng)中時(shí)，自然形成了截然不同的音響效果，也使得中國(guó)鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格變得獨(dú)特唯美。除了對(duì)這種典型和弦的結(jié)構(gòu)進(jìn)行特色化的應(yīng)用，中國(guó)作曲家還十分注重其它形態(tài)和弦結(jié)構(gòu)在音樂(lè)中的呈現(xiàn)表達(dá)。比如：丁善德在《春之旅》的組曲創(chuàng)作中就避免應(yīng)用三度疊置和弦，采用二度結(jié)構(gòu)的合成色彩呈現(xiàn)出傳統(tǒng)五聲調(diào)式獨(dú)特的民族意蘊(yùn)。同樣的在汪立三的《蘭花花》中借鑒了變奏曲的曲式結(jié)構(gòu)，利用五度和聲關(guān)系增強(qiáng)音樂(lè)效果中的陜北文化，展現(xiàn)出截然不同的影響效果。這樣的創(chuàng)作理念同樣大量出現(xiàn)在張朝的鋼琴音樂(lè)作品中，在對(duì)于古曲元素、民歌元素以及戲曲元素等借鑒的過(guò)程中，和聲體系豐富多變。在與民族調(diào)式調(diào)性的結(jié)合過(guò)程中自然形成了全新的音響效果，展現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)文化的博大精深與獨(dú)特美感。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的美學(xué)韻味

縱觀中國(guó)文化歷史，在不同的社會(huì)文化構(gòu)成與歷史演變軌跡過(guò)程中自然會(huì)形成獨(dú)特的哲學(xué)思想，而這種深刻的文化理念又作用于鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作，從而形成了獨(dú)具一格的鋼琴美學(xué)韻味。今天，我們?cè)谟^察中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的藝術(shù)色彩時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的方式了解這些鋼琴音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)特征，從而真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品獨(dú)特的文化風(fēng)韻。

首先，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中體現(xiàn)出和諧共生的美學(xué)追求。在中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論中便有著和諧共生的思想，這符合儒家一脈相承的哲學(xué)理論，也與道家的宗教觀念不謀而合。這一點(diǎn)深刻影響了由古至今中國(guó)音樂(lè)文化的審美取向，并闡述了在中國(guó)音樂(lè)文化當(dāng)中必須所攜帶的平和中庸之美。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)思想中，十分強(qiáng)調(diào)物與情之間的統(tǒng)一性，而這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)也作用于中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作之中，為其定下了基本的基調(diào)。正如上文所提到的《牧童短笛》，就是借助西方音樂(lè)文化開(kāi)啟了中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)作品的先河。在這部作品的創(chuàng)作中雖然有著諸多西方作曲技法的痕跡，但是其本質(zhì)上體現(xiàn)出原汁原味的民族文化精神和濃郁的中國(guó)氣質(zhì)，在音樂(lè)的流淌過(guò)程中能夠感受到中國(guó)音樂(lè)自古以來(lái)所攜帶的那種詩(shī)情畫(huà)意、自由浪漫的精神，渲染出唯美的畫(huà)面和意境，并借助鋼琴音樂(lè)來(lái)抒發(fā)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。這樣的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)在后續(xù)的作品創(chuàng)作中不斷得到應(yīng)用和縱深研究，在物與情之間構(gòu)建起和諧的文化景象。當(dāng)我們今天回顧《平湖秋月》這樣的鋼琴音樂(lè)作品是，既能夠在其間感受到濃郁的廣東音樂(lè)韻味，又能夠通過(guò)音響色彩感受到唯美的山水景致，夕陽(yáng)的余暉，湖光中的倒影，秋月的浪漫。這些和諧美妙的景象均出現(xiàn)在鋼琴音樂(lè)作品之中，通過(guò)啟承轉(zhuǎn)合的銜接方式描繪出一幅美好的畫(huà)面。作曲家通過(guò)鋼琴音樂(lè)的技法來(lái)模仿湖水流淌的畫(huà)面和遠(yuǎn)處傳來(lái)的簫聲，將地道的民族文化風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致，整部作品悠長(zhǎng)的余韻代表了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意境。

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中，良好的繼承了《樂(lè)記》中“感于物而后動(dòng)”的理念，將情緒情感與意象之間構(gòu)成良好的結(jié)合關(guān)系，從而達(dá)到形神統(tǒng)一的意境。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的觀察中，會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不是單一或孤立的，它講求的是一種氣韻精神和形態(tài)之間的結(jié)合，從而將心與物之間的關(guān)系形成良好的匹配，具有含蓄、中庸、唯美、包容的特點(diǎn)。在當(dāng)代鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，同樣繼承了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化風(fēng)韻中所攜帶的意象之美，通過(guò)模仿古代樂(lè)器、模仿樂(lè)曲風(fēng)、模仿民族文化，進(jìn)而達(dá)到一種和諧之美，使文化的精神能夠充分體現(xiàn)于鋼琴的音響色彩之中。無(wú)論是儲(chǔ)望華的鋼琴曲《二泉映月》或是《琴簫吟》，都通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的模仿展現(xiàn)出一種獨(dú)特的音樂(lè)韻味。作曲家通過(guò)對(duì)于民族調(diào)式的合理應(yīng)用，展現(xiàn)出一種悠長(zhǎng)和凄美的音色效果，將質(zhì)樸的東方畫(huà)面和華彥鈞悲苦的一生通過(guò)鋼琴音樂(lè)的色彩得到良好的描述，進(jìn)而體現(xiàn)出中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品不同于西方音樂(lè)色彩的獨(dú)特意境之美。

除此之外，虛實(shí)結(jié)合與和諧共生的特點(diǎn)也同樣呈現(xiàn)于鋼琴音樂(lè)作品深刻的文化含義之中，通過(guò)多樣化的音樂(lè)形態(tài)可以感受到中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中攜帶的一種與生俱來(lái)的文化質(zhì)感，同樣也能夠營(yíng)造出古典文化“留白”的意境之美。在欣賞中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品當(dāng)中，可以深刻體悟到它與傳統(tǒng)水墨丹青之間所構(gòu)成的某種關(guān)聯(lián)，那種洋洋灑灑的畫(huà)風(fēng)與如今鋼琴音樂(lè)中所呈現(xiàn)的音色之美有著異曲同工之妙，展現(xiàn)出中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化厚重的基底和與眾不同的情志。

三、對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)美學(xué)精神的繼承

在今天，中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展可謂日新月異。尤其在新世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)以及互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作當(dāng)中吸收了更多豐富的時(shí)代元素，展現(xiàn)出諸多具有實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)新性的藝術(shù)構(gòu)想。后現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)作品技術(shù)方法和音響色彩方面均有許多大膽的突破，從某種意義上甚至突破了民族化的疆界，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的時(shí)尚音樂(lè)文化之美。但是需要注意的是，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品首先應(yīng)當(dāng)夯實(shí)本土化和民族化的基礎(chǔ)，在這條道路上日益拓展，當(dāng)達(dá)到一定的成熟穩(wěn)定之后，所形成的鋼琴音樂(lè)才更具有突破性，更具有文化的辨識(shí)度。

在近一百年來(lái)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作探索當(dāng)中，老一輩作曲家和鋼琴家擁有著卓越的智慧和堅(jiān)忍不拔意志力。他們以大膽的創(chuàng)意將豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)文化與鋼琴音響色彩之間構(gòu)成結(jié)合關(guān)系，再通過(guò)鋼琴音樂(lè)的演奏呈現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)想，描繪著不同的審美色彩。這些中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品博古通今，展現(xiàn)出中國(guó)文化歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更體現(xiàn)出中國(guó)文化一脈相承的東方美學(xué)精神與哲學(xué)思想。在我們對(duì)于鋼琴音樂(lè)的欣賞和探索過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作連同其背后所攜帶的文化特質(zhì)緊密結(jié)合，構(gòu)成藝術(shù)欣賞的主題基調(diào)。在此基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)出的鋼琴音樂(lè)才具有生命活力，具有文化質(zhì)感，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)美學(xué)精神的繼承，顯然是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬、回溯與發(fā)揚(yáng)。今天，我們可以看到諸多中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)在面對(duì)時(shí)代發(fā)展大潮中出現(xiàn)了衰落的跡象，同時(shí)，國(guó)家也以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式在進(jìn)行著積極的復(fù)興發(fā)展。因此，在這樣的時(shí)代背景下更需要中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的繼往開(kāi)來(lái)，在創(chuàng)作表演以及社會(huì)推廣方面發(fā)揮重要的功能，利用鋼琴音樂(lè)特有的表演方式和社會(huì)影響力使更多人通過(guò)音樂(lè)作品讀懂中國(guó)文化，并使中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品有更多的機(jī)會(huì)站上國(guó)際舞臺(tái)，展現(xiàn)出來(lái)自東方的鋼琴音樂(lè)旋律，奏響美妙的時(shí)代歌聲。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)鋼琴音樂(lè)自20世紀(jì)之初以來(lái)已然走過(guò)了一百多年的滄桑風(fēng)雨之路，在此過(guò)程中結(jié)下了豐厚的碩果，也培養(yǎng)造就了大量?jī)?yōu)秀的創(chuàng)作人才、教育人才和演奏人才。優(yōu)秀的鋼琴音樂(lè)作品在美妙的音符中折射出中國(guó)古典文化的古風(fēng)古韻，更以優(yōu)秀的音樂(lè)表現(xiàn)力見(jiàn)證了鋼琴音樂(lè)的民族化發(fā)展與蛻變。在新時(shí)代的今天，作為當(dāng)代青年一代，有責(zé)任和義務(wù)推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)更好的向前發(fā)展，并使其所攜帶的美學(xué)精神和民族文化點(diǎn)滴，歷久彌新，不斷成長(zhǎng)。

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