李政濤老師的新作《活在課堂里》我完整地通讀了一遍，里面的有些章節(jié)，我已經(jīng)開始讀第二遍了。中國(guó)人有一句古話叫作“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”。我通讀李老師的《活在課堂里》后的第一個(gè)認(rèn)知就是，第一輯“理想的課堂”其實(shí)就是整本書的綱領(lǐng)、根本，理想課堂的思想和理念統(tǒng)領(lǐng)、貫穿、涵蓋著全書的所有內(nèi)容；第二個(gè)認(rèn)知，“理想課堂六字訣”其實(shí)就是第一輯“理想的課堂”的綱領(lǐng)、根本，換句話說(shuō)，這個(gè)六字訣是全書中綱領(lǐng)的綱領(lǐng)、根本的根本。

在李老師心中，理想課堂應(yīng)該是實(shí)的，長(zhǎng)的，清的，細(xì)的，深的，融的。我完全贊同。而且我自己的課堂教學(xué)也一直在朝著實(shí)、長(zhǎng)、清、細(xì)、深、融的方向邁進(jìn)。

我的理解，“實(shí)”應(yīng)該是理想課堂的根基。用李老師的話來(lái)說(shuō)，理想課堂，教學(xué)效果必須扎實(shí)，教學(xué)效率必須充實(shí)，教學(xué)過(guò)程必須豐實(shí)，教學(xué)狀態(tài)必須平實(shí)，教學(xué)表現(xiàn)必須真實(shí)。上世紀(jì)90年代，朱作仁先生曾經(jīng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出過(guò)“大三實(shí)”和“小三實(shí)”的要求。所謂“大三實(shí)”，就是語(yǔ)文教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，講究實(shí)效；所謂“小三實(shí)”，就是語(yǔ)文教學(xué)要做到真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。朱作仁先生講的“大三實(shí)”，其實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論，“小三實(shí)”才是他心目中理想課堂的樣子。我能明顯感覺(jué)到，李老師提出的“實(shí)”，既是對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)價(jià)值的一種傳承，比如真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)；又是在傳承課堂教學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的一種揚(yáng)棄，比如充實(shí)、豐實(shí)。課堂要講效率，這是時(shí)代的要求；課堂要講生成，這是生命的必然。所以，李老師提出的這個(gè)“實(shí)”，就將傳統(tǒng)和時(shí)代貫通了，將理想和現(xiàn)實(shí)貫通了，也將課堂和生命貫通了。

其實(shí)，生命理念融入理想課堂最突出的標(biāo)準(zhǔn)，就是李老師提出的第二個(gè)字——長(zhǎng)。“長(zhǎng)”就是生長(zhǎng)。生長(zhǎng)既是生命的本質(zhì)，是教育的本質(zhì)，也是課堂的本質(zhì)。據(jù)我所知，之前還沒(méi)有任何人將這個(gè)“長(zhǎng)”字列入理想課堂的標(biāo)準(zhǔn)，而且排在了六字訣的第二位。這應(yīng)該是李老師的首創(chuàng)、原創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)。這一點(diǎn)我覺(jué)得實(shí)在是太重要了。我當(dāng)年聽支玉恒先生的課，佩服得五體投地，但我一直無(wú)法形容支玉恒先生的課堂上那種令我折服、令我神往的東西。

舉個(gè)例子，有一次聽支玉恒先生上《西門豹治鄴》。我們知道，西門豹治鄴主要懲罰的是幾個(gè)罪大惡極的主犯，其中一個(gè)是巫婆。西門豹做得非常有策略，第一招是將計(jì)就計(jì)，第二招是殺雞儆猴。這兩招，一下子震懾了那些為虎作倀的官紳，同時(shí)也教育了現(xiàn)場(chǎng)百姓?？墒?，當(dāng)支玉恒先生組織學(xué)生就西門豹懲治巫婆這件事展開討論時(shí)，有個(gè)女孩子卻這樣說(shuō)：“西門豹做得太過(guò)分了！這個(gè)巫婆已經(jīng)是個(gè)老奶奶了，批評(píng)她幾句就算了，為什么要把她投到河里活活淹死呢？”

面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，先生并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)加以否定。他對(duì)學(xué)生說(shuō)，你可以保留自己的意見(jiàn)，但老師給你一個(gè)建議，你暫時(shí)不參加我們的討論，留出時(shí)間來(lái)，再仔細(xì)讀一讀課文的前半部分，如果有必要，你可以在要緊的地方畫一畫，做些標(biāo)記，等到你有話想說(shuō)的時(shí)候再舉手。

支老師這是在干什么？用李老師的話來(lái)說(shuō)，是在刨坑，是在攀巖，是在拔節(jié)。那么，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢？這個(gè)女孩子開始獨(dú)自默讀課文的前半部分。現(xiàn)場(chǎng)聽課的老師當(dāng)然特別關(guān)注這個(gè)女孩子，想看后面她會(huì)有什么反應(yīng)，她會(huì)不會(huì)舉手，舉手以后她又會(huì)說(shuō)些什么，說(shuō)了之后支老師還會(huì)怎樣應(yīng)對(duì)?？傊?，有太多的期待等著印證。過(guò)了一會(huì)兒，這個(gè)女孩子果然舉手了。支老師馬上打斷班級(jí)的討論，讓這個(gè)女孩子先發(fā)言。女孩子說(shuō)：“老師，剛才我錯(cuò)了。我仔細(xì)讀了課文的前半部分，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)巫婆真是罪大惡極。”接著，她從課文中找出了相關(guān)的內(nèi)容：

1. 巫婆說(shuō)，漳河發(fā)大水是河神鬧的。只有每年給河神送一個(gè)年輕漂亮的媳婦，河神才不會(huì)發(fā)大水。

2. 巫婆跟著官紳一起收老百姓的血汗錢。

3. 巫婆親自帶人去老百姓家里挑選女孩子。

4. 有錢的人家，給巫婆送錢，巫婆就故意不選他們家的女孩子；沒(méi)錢的人家，送不起錢，巫婆就拉走他們家的女孩子。

支老師一邊聽這個(gè)女孩子說(shuō)，一邊不住地點(diǎn)頭，一邊又相機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥、理答。我記得他說(shuō)過(guò)這樣的意思：

第一，給河神娶媳婦這件事是巫婆最先說(shuō)出來(lái)的，這說(shuō)明巫婆是這個(gè)犯罪團(tuán)伙的首犯。

第二，巫婆親自帶人去挑媳婦，這說(shuō)明巫婆是這個(gè)犯罪團(tuán)伙的主犯。

第三，巫婆跟著官紳分贓、受賄，這說(shuō)明巫婆是這個(gè)犯罪團(tuán)伙的重犯。

第四，這樣的惡行巫婆每年都要做，這說(shuō)明巫婆是這個(gè)犯罪團(tuán)伙的慣犯。

隨著支老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，這個(gè)女孩子最后說(shuō)：“老師，這個(gè)巫婆太惡毒了，西門豹的處罰是對(duì)的，這個(gè)巫婆是罪有應(yīng)得?！?/p>

現(xiàn)在回想起來(lái)，這不就是李老師說(shuō)的“長(zhǎng)”嗎？這不就是一種非常明顯、非常突出的“生長(zhǎng)感”嗎？李老師講，理想課堂要有臺(tái)階感、推進(jìn)感、縱深感、突破感，這不都在了嗎？我終于明白，當(dāng)年支玉恒先生讓我折服、讓我神往的東西，就是“生長(zhǎng)”。其實(shí)，生長(zhǎng)感就是生命感。如果說(shuō)“實(shí)”是理想課堂的根基，那么，“長(zhǎng)”就是理想課堂的靈魂。

理想課堂的第三個(gè)字是“清”。李老師提出了“七清”，第一，學(xué)生清晰；第二，價(jià)值清晰；第三，目標(biāo)清晰；第四，內(nèi)容清晰；第五，方法清晰；第六，環(huán)節(jié)清晰；第七，指令清晰。我覺(jué)得，“清”是理想課堂的脈絡(luò)。脈絡(luò)不清，氣血就不通。氣血不通，課堂的生命力就衰退。當(dāng)然，清了，通了，課堂的生命力就旺盛。

理想課堂的第四個(gè)字是“細(xì)”。用李老師的話來(lái)說(shuō)，就是對(duì)課堂的細(xì)節(jié)要敏感，要下功夫打磨。細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，關(guān)鍵不在細(xì)，而在節(jié)。不是課堂上所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是細(xì)節(jié)，只有那些從教學(xué)過(guò)程上看，處于節(jié)骨眼上的小環(huán)節(jié)；從教學(xué)結(jié)構(gòu)上看，處于關(guān)節(jié)點(diǎn)上的小因素，才是細(xì)節(jié)。在我看來(lái)，如果說(shuō)“清”是理想課堂的脈絡(luò)，那么“細(xì)”就是理想課堂的穴位。有時(shí)一個(gè)細(xì)節(jié)，可以讓整堂課光彩煥發(fā)；一個(gè)細(xì)節(jié)處理不當(dāng)，整堂課就會(huì)黯然失色。

理想課堂的第五個(gè)字是“深”。課堂要有一定的深度。往哪里深？李老師提出，往思維那里深，往情感那里深，往審美那里深。如果說(shuō)深入思維，那是頭腦的事兒，那么深入情感、深入審美，就是心靈的事兒。生命不只關(guān)乎腦，更關(guān)乎心。所以，李老師提出的“深”，背后支撐他思考的依然是課堂的生命，生命的課堂。我覺(jué)得，“深”應(yīng)該是理想課堂的格調(diào)。從思維的角度看，理想課堂的格調(diào)是深刻的；從情感的角度看，理想課堂的格調(diào)是深厚的；從審美的角度看，理想課堂的格調(diào)是深遠(yuǎn)的。

理想課堂的第六個(gè)字是“融”。如果說(shuō)“深”是理想課堂的格調(diào)，那么，我覺(jué)得“融”是理想課堂的境界。李老師主張讓課堂融起來(lái)，這是系統(tǒng)思考、整體把握、綜合協(xié)同思想在理想課堂上的最新體現(xiàn)。無(wú)論是跨學(xué)科融合、跨時(shí)空融合，還是“五育”融合，都將理想課堂提高到一個(gè)適應(yīng)時(shí)代、面向未來(lái)的高遠(yuǎn)境界。我自己曾經(jīng)提出了好課的三重境界：第一重，人在課中，課在人中；第二重，人如其課，課如其人；第三重，人即是課，課即是人。我覺(jué)得第三重境界，也是一種“融”的境界。理想課堂的最高境界，應(yīng)該是人課交融、天人合一。

李老師的六字訣，是對(duì)所有理想課堂的一種概括與描述，是所有理想課堂的共性與特征，也是詩(shī)意語(yǔ)文對(duì)理想課堂的守望與追求。我想用一種相對(duì)詩(shī)意的方式，借用“西湖十景”中的一些美學(xué)意蘊(yùn)，來(lái)聊聊詩(shī)意語(yǔ)文所追求的理想課堂。

第一，詩(shī)意語(yǔ)文的理想課堂，追求“平湖秋月”一樣的洗練

平湖秋月，干凈到了極致，體現(xiàn)的是一種極簡(jiǎn)主義美學(xué)。課堂也一樣，目標(biāo)要凝練，內(nèi)容要精練，板塊要簡(jiǎn)練。像我自己的語(yǔ)文課，設(shè)計(jì)目標(biāo)很少用三維目標(biāo)的框架去分析，什么“知識(shí)與能力”目標(biāo)來(lái)個(gè)一二三，“過(guò)程與方法”目標(biāo)來(lái)個(gè)一二三，“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)來(lái)個(gè)一二三。這么多目標(biāo)，怎么落實(shí)？什么時(shí)候落實(shí)？用什么方法落實(shí)？所以，我的課，先定核心目標(biāo)，這個(gè)就是“平湖秋月”的“月”；然后再定條件目標(biāo)，也就是為核心目標(biāo)的達(dá)成創(chuàng)造條件的目標(biāo)，這些條件目標(biāo)指向核心目標(biāo)，根據(jù)核心目標(biāo)的需要來(lái)定，這個(gè)就是“平湖秋月”的“湖”，“湖”來(lái)映射“月”、襯托“月”。

第二，詩(shī)意語(yǔ)文的理想課堂，追求“花港觀魚”一樣的精致

花港觀魚，以紅魚池為中心，有山水花木，有亭臺(tái)樓閣，虛實(shí)相生、錯(cuò)落有致，將自然景色和人工景觀完美地結(jié)合在一起，非常精致。我的體會(huì)，精致的本質(zhì)是對(duì)審美節(jié)奏的一種極致的把握。在我看來(lái)，理想課堂的核心就是課堂節(jié)奏的設(shè)計(jì)與把握。我自己的課，對(duì)動(dòng)與靜、張與弛、疏與密、收與放、起與落等課堂節(jié)奏，都會(huì)非常用心去設(shè)計(jì)、去把握。

第三，詩(shī)意語(yǔ)文的理想課堂，追求“蘇堤春曉”一樣的和諧

西湖上本來(lái)沒(méi)有蘇堤，是蘇東坡任杭州知府時(shí)，要疏浚西湖，把挖出的淤泥堆積起來(lái)，變成了現(xiàn)在我們看到的一條長(zhǎng)堤，也就是蘇堤。如果現(xiàn)在西湖上沒(méi)有這條蘇堤，那我們反而會(huì)覺(jué)得缺了一點(diǎn)兒什么，好像這條蘇堤本來(lái)就是長(zhǎng)在西湖上的。這是什么道理呢？因?yàn)樘K堤與西湖非常和諧，完全融為一體了。課堂也是一樣，要有各種因素、條件的和諧才好。詩(shī)意語(yǔ)文最注重的是課堂上師生關(guān)系的和諧。這種和諧，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是把學(xué)生看成是自己生命的一部分。師生關(guān)系的本質(zhì)就是教師與自己的關(guān)系。教師自己能夠身心和諧、心腦和諧、情智和諧、知行和諧，課堂的其他關(guān)系一定也和諧。

第四，詩(shī)意語(yǔ)文的理想課堂，追求“雙峰插云”一樣的大氣

西湖的美，不只有優(yōu)美的一面，也有崇高的一面，像西湖兩邊的北高峰和南高峰，直插云霄，大氣壯闊。課堂也要追求大氣，語(yǔ)文課如果只是拘泥于語(yǔ)言文字的層面，就小氣了。要躍升到文章、語(yǔ)言文學(xué)的層面，還要躍升到語(yǔ)言文化層面。我的主張，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)文化，用文化的視角教語(yǔ)文，教出語(yǔ)文的文化意蘊(yùn)，才算是大氣的課。

第五，詩(shī)意語(yǔ)文的理想課堂，追求“南屏晚鐘”一樣的蘊(yùn)藉

南屏晚鐘在凈慈寺，位于西湖南岸。南屏晚鐘這個(gè)景觀，不是用來(lái)看的，而是用來(lái)聽的，就像聽蘇州寒山寺的夜半鐘聲。夕陽(yáng)西下，凈慈寺的鐘聲悠悠傳來(lái)，非?？侦`。它有一種無(wú)法形容的韻律、韻味、韻致?？赡茜娐曇呀?jīng)飄過(guò)，但是那種心靈的聲音仿佛還在空中回響。用司空?qǐng)D的話來(lái)說(shuō)，就是“不著一字，盡得風(fēng)流”。課堂也一樣，要上得含蓄，要有留白，要讓學(xué)生的思維有飛翔的天空，要讓學(xué)生的情感有激蕩的大海，課上完了，但是要有一種意猶未盡的感覺(jué)，一種余音繞梁的感覺(jué)。

當(dāng)然，這是一種生命美學(xué)、中國(guó)美學(xué)在我的語(yǔ)文課堂上的某種映射、某種澄明，這是一種理想的境界，也許我一輩子都無(wú)法企及這種境界。但我就像那只丑小鴨，一旦見(jiàn)過(guò)了浩瀚無(wú)垠的天空，也就知道了那才是值得自己前往的地方。雖不能至，心向往之。

（作者單位：杭州師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 吳麗萍