閑暇午后閱讀劉江濱先生新書《地上的云朵》，仿佛如和風來自田野，推送來一個令人心脾開張的世界，草木清芬，云臥如象，大地寬廣無邊。文章散發(fā)的理性溫度，不炙烤，不凜冽，如棉如絮，健朗厚實。書分“人間有味”“飛鴻雪泥”“橙黃橘綠”3輯，作者或長篇大論，或尺牘小文，均縱橫古今，深入腠理，透露出一種不凡的文化情懷。

第一輯中《槐蒼蒼》一文，以“槐”為引，回望梳理的是古樸悠遠的民族文化。文中鉤沉非常歲月的槐樹傳奇，探尋歷史真相和民族文化源流，文筆一派靈動。文章開篇直寫槐樹生命力之頑強，“千年松萬年柏，不如槐樹空一空”，意思是千年松，萬年柏，卻不及老槐樹歇一歇的工夫。這源于槐樹“休眠”的特征，槐樹旺盛的生命力被視為吉祥的象征。作者涉筆成趣，關(guān)聯(lián)古今：似“家長般”護風避雨的大槐樹，吟唱在幼兒開蒙的民謠里；郁郁老槐，在古代是家族功德繁盛、朝廷三公之位的暗喻；蓬勃的新槐，是士子中舉進階的吉祥象征……作者在赴山西洪洞尋根祭祖的高鐵上，曾臨窗懷想，為大槐樹下的遷徙事件未錄于正史而疑惑。是的，真實往往被掩蔽，歷史多從野史族譜中演繹而出，亦莊亦諧，亦幻亦真，這似乎是在昭示著民間的力量，大地美學(xué)的力量。

自古以來，民間田野，是知識分子的思想沃土和精神搖籃。在作者數(shù)篇文章中，我都能看到他頻繁回鄉(xiāng)、有意識走向鄉(xiāng)村大地的身影。那里是他的靈魂領(lǐng)地。這位學(xué)者型作家，有著清醒的文化認知。冀南大地上，瀲滟橫亙的地氣，引得他駐足探微，格物致知《地氣》；幼時老家燕子穿堂入戶的姿態(tài)，令他騰起心靈的波瀾寫就《燕燕于飛》；初秋大地上生動新鮮的棉花，令他心心念念，下筆琳瑯，遂成《地上的云朵》……他的書寫，有書卷氣，也有土坷垃味兒。生命的經(jīng)驗貫穿其中，成為文氣逶迤而行的動力，豐贍蘊藉而不失活潑天真。

《地氣》一文，由幼時所見起筆，他坐在父親的自行車前梁上，看到眼前不遠處一線橫亙，瀲滟氤氳，很是驚奇。父親告訴他，那是地氣。他后來知道，“地氣是大地的呼吸”，而露、霜、霧則為其賦型。話題打開，他旁征博引，顧盼自如，自由穿行，最后巧妙歸攏，語盡而意不盡。這種優(yōu)美的表述，既得益于他的智慧與視野，也得益于自我生命的體驗、生活的激發(fā)。行文中，我們隱約可辨那個不斷成長的少年。幼時，他搖落枝上露珠，還將露珠倒進嘴里品咂。晚秋清晨，他看到早行者在晨霜的裝扮下，變成了白胡子老頭兒；霧天，人拱進霧中，仿佛孫悟空施展了法術(shù)，旋即隱身……幾十年后的現(xiàn)在，他也常跑到郊外，踩踩泥土，接接地氣。

而接地氣，何嘗不是一種生活態(tài)度，一種精神境界。

文章中，偶會撞見一些獨屬于冀南鄉(xiāng)下的方言趣事，令同樣擁有鄉(xiāng)間童年的人們，心照不宣，臨卷莞爾，亦體會到他對鄉(xiāng)土一腔深沉的愛意。《地上的云朵》一文里，有一組棉田對話，頗有情趣。白嫂道：“俺家二羔的棉襖破得都露出老套子了，跟狗啃似的，就等著這花下來呢。”

“飛鴻雪泥”一輯，作者評史論人，解析人性，諸多歷史名人在他筆下煥發(fā)出新的神采。他或以文史典籍為依托，或以文學(xué)作品做旁證，使得述事論史步步落實。無論是寫李白、杜甫、司馬遷、文天祥、歐陽修、蘇東坡，還是寫潘金蓮、魏忠賢，他皆以“我”出發(fā)——我讀、我品、我思、我感，抒寫“我”對人物的深度理解與把握，運筆直如庖丁解牛，無厚有間，一脈關(guān)聯(lián)，讀來只覺和風拂面，又備感胸膽開張，意趣悠長。

讀罷掩卷，心間歷歷，意猶未盡。全書49篇，皆如珠如玉，如棉如絲。書卷不老，大地橫亙，我看作者的寫作意向，豈只在當下！他是欲將湮沒或正湮沒的生活和歷史化作鮮活影像，讓強大的心靈輝光穿越時代，與天地精神獨相往來。