“開洋節(jié)”是漁船出海時，漁民祈求平安、豐收的民俗活動?！爸x洋節(jié)”則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海，慶祝豐收的民俗活動。“漁民開洋、謝洋節(jié)”以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有歷史、宗教、生產(chǎn)、民俗等諸多文化內(nèi)容。

2008 年，山東榮成市、日照市、即墨市（現(xiàn)即墨區(qū)）和浙江象山縣、岱山縣聯(lián)合申報的“漁民開洋、謝洋節(jié)”，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。

祈求平安，預(yù)祝豐收

漁民祭海有著悠久的歷史。春秋時期，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方式落后，漁民迷信自然力，把出海作業(yè)的平安和收獲寄托在對海神的崇拜之上。

千百年來，漁民揚帆逐浪，耕海牧漁，與大海一起歡歌共舞。無論出海之前，還是滿載而歸后，他們都用隆重而盛大的儀式虔誠地向海神祭拜，這些習俗代代相傳，演變成了“漁民開洋、謝洋節(jié)”。這當中的一個“謝”字，既包含了漁民們對海洋的敬畏，更蘊含著人們對生活的感恩。

對于漁民來說，開洋節(jié)、謝洋節(jié)是與春節(jié)同等重要，甚至更為隆重的節(jié)日。這種祭祀儀式已烙印在漁民的生活觀念之中，成為漁民出海作業(yè)的精神支柱，并形成了一種信仰，在當?shù)貪O民中具有非常大的影響力。它不僅堅定了漁民戰(zhàn)勝驚濤駭浪的信心和決心，而且還增強了人與人、人與自然之間的情感連接。

同歌共舞，谷雨祭海

谷雨，是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第六個節(jié)氣，有“雨水利百谷”之意。谷雨節(jié)就像一個號角，冬天游往深海和南方海域的對蝦、黃魚、帶魚、青魚、鮐魚、鯧魚先后返回黃海、渤海覓食和產(chǎn)卵，因此有“魚鳥不失信”“谷雨百魚上岸”之說。休息了一冬的漁民開始整網(wǎng)出海，一年一度的海上生產(chǎn)正式開始。

谷雨的祭祀活動承載著許多重大的歷史文化信息，具有深厚的歷史文化底蘊。大量的早期祭祀禮儀和民族民間文化藝術(shù)表演形式在活動中被保留下來。在山東威海榮成，谷雨祭?；顒右话銜掷m(xù)三天。第一天，準備祭品：帶皮去毛并用腔血抹紅的肥豬一頭、白面大餑餑10 個、燒酒一瓶、香紙鞭炮一宗。在第二天（即谷雨節(jié)前一天）下午，漁民出海陸續(xù)上岸，抬上肥豬，帶著祭品來到海神廟或娘娘廟前，先擺供品，再放鞭炮，然后面海跪拜。第三天是谷雨節(jié)之日，漁民歡聚一堂，席地而坐，大碗喝酒，大口吃肉，劃拳猜令……

據(jù)說，以前谷雨節(jié)入夜后，各個?？跓艋鹜?，當?shù)剡€會組織舉行盛大的“放海燈”儀式。接下來的幾天，各村都會組織唱大戲，白天唱，晚上唱，最多的連續(xù)唱四五天，整個漁鄉(xiāng)沉浸在歡樂之中。

因此，谷雨節(jié)祭海，也是漁民的狂歡節(jié)。

守正創(chuàng)新，魅力傳承

“漁民開洋、謝洋節(jié)”的國家級代表性傳承人王巍巖是漁民的兒子，退休前是山東沿海漁業(yè)強企的一位黨委書記，在他的帶領(lǐng)下，山東院夼實業(yè)集團有限公司發(fā)展成為了一家總資產(chǎn)為3 億的村企合一漁業(yè)企業(yè)，集海上捕撈、水產(chǎn)品加工、國際貨運、國際運鮮、特種養(yǎng)殖、個體私營企業(yè)為一體。漁家的生產(chǎn)、生活積淀了他深厚的人生底蘊。

作為威海漁家民俗文化傳播的骨干和踐行者，王巍巖對膠東沿海一帶的漁民節(jié)祭祀儀式有著系統(tǒng)的研究，并在這一民俗文化中發(fā)揮著重要的傳承和傳播作用。他多次邀請民俗文化、旅游規(guī)劃等方面的專家，對“漁民開洋、謝洋節(jié)”這一民俗文化進行挖掘整理，撰寫了大量的資料和文章，并培養(yǎng)了大批具有專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀學徒，對膠東海文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

王巍巖認為，“漁民開洋、謝洋節(jié)”所承載的民間信仰是漁民們的一種精神寄托，應(yīng)當發(fā)揚傳承下去。在各級文化旅游部門的支持下，他積極組織多方力量對這項非遺進行保護，讓原生態(tài)文化綻放出更加亮麗的風采。