景物描寫是指對自然環(huán)境和社會環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫，主要是為了展現(xiàn)人物活動的環(huán)境，使讀者身臨其境。景物描寫的作用主要表現(xiàn)在交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景，渲染氣氛，烘托人物的心情，展示人物的性格，推動情節(jié)的發(fā)展，以及借景抒情等幾個(gè)方面，為很好地表達(dá)作者的觀點(diǎn)和抒發(fā)情感做準(zhǔn)備。那么，如何進(jìn)行景物描寫，以期讓自己的作文更有表現(xiàn)力呢？我們可以向名家學(xué)習(xí)，借鑒名篇中景物描寫的方法。

一、景中有物

《三峽》一文對山水的描寫，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，簡單幾句寫出了三峽的山“多”“高”“密”的特點(diǎn)，極具代表性。作者在這里使用白描的手法，寥寥幾筆勾勒出了山的獨(dú)特之處。

再來看水，“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”，通過季節(jié)的變化寫出了不一樣的水，夏季之時(shí)水量多、水流急，用比喻、夸張的修辭手法突出了三峽夏季水的與眾不同；春冬之時(shí)的水則“素”“清”，與夏天的水形成鮮明的對比，更顯其特色。另外，作者把山和水結(jié)合起來描寫，相互映襯，彼此照應(yīng)，突出了地方特色。

《答謝中書書》一文中的山水描寫在“實(shí)是欲界之仙都”的贊美中獨(dú)具一格，具體的景物主要有“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝”，輔之以“青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”，這種寫意的景物描寫方法讓景色更加與眾不同，所以作者才會發(fā)出“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”的感慨，景物之美已然獨(dú)具。

二、景中有情

《答謝中書書》一文中，“實(shí)是欲界之仙都”的贊美流露出了作者的喜愛之情。文中的自然景物囊括了山、水、石、樹、竹、猿、鳥、夕陽、魚、霧，既有靜態(tài)的，也有動態(tài)的，簡單的列舉恰到好處地把這些自然景物融合到一起，形成一個(gè)有機(jī)的整體。置身大自然，欣賞美麗的景色，誰人不喜歡，誰人不陶醉？這里的情是對大自然發(fā)自內(nèi)心的喜愛之情。

《記承天寺夜游》一文寄情于景，通過對月亮的描寫，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，充分表達(dá)了作者的情感。彼時(shí)，蘇軾剛剛被貶，趁著月色來找先于自己被貶住在承天寺里的張懷民，二位“閑人”面對如自己心胸一樣明亮的皎潔的月光，只能感傷，其復(fù)雜的感情也只能寄托于天上的明月了，可作者的感情不能直抒胸臆，只能寄情于景，和志同道合的人一起來賞月，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

兩篇文章，一篇直抒胸臆，一篇化虛為實(shí)，如此表達(dá)，情在景中，景在情中，情與景既完美融合又相互襯托。

三、情中有理

《記承天寺夜游》一文中，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”這句富含哲理的話引發(fā)了讀者的思考，引起了人們無限的遐想。這一哲思在景物描寫的推動下，借助皎潔的月光，通過虛實(shí)相生的描寫、感官描寫和比喻的修辭手法得以充分表達(dá)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

《與朱元思書》一文中，“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”，通過對山、水、鳥、蟬、猿等景物的描摹和融合，一方面寫出了富春江的奇山異水，寫出了作者面對美景時(shí)的感受；另一方面借此勸友人放下爭名奪利之心，忘情于天地大美之中，其中的哲理引發(fā)大家的思考，并巧妙地通過景物描寫觸發(fā)讀者的感情，使作者的感情得到充分的表達(dá)。

景物描寫主要是為了顯示人物活動的環(huán)境，使讀者身臨其境。我們可以借鑒本單元的景物描寫方法，在景中有物、景中有情、情中有理的文字中深入理解文章的含義。

同學(xué)們，讓我們充分調(diào)動各種感官，展開合理的聯(lián)想和想象，綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行景物描寫，來讓我們筆下的作文更加有色彩、有感情、有生命、有哲理。