★“秋”是中國詩詞中一個特別的意象。宋代的范仲淹站在無邊的大漠說“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”（《漁家傲·秋思》），滿目皆是蒼涼；元代的馬致遠吟誦“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”（《天凈沙·秋思》），詩人的筆下，秋景盡是悲涼……所以，劉禹錫在《秋詞》中特別強調(diào)“自古逢秋悲寂寥”，他說自古以來，文人筆下的秋景都帶有詩人的情感——寂寥的、悲傷的。所謂“秋本無語”，它是自然界的一個平凡的季節(jié)，它“活”在了一年當中的第三個季度，活出了屬于它的自我風采。而詩人們經(jīng)歷著秋事、觀察著秋景、體味著秋意，于是，秋天的“秋”和詩人的“心”，就湊成了一個“愁”字！

“秋思”一詞便順應(yīng)而生！不同的秋景由于不同詩人的不同際遇，往往有著不同的情思。因此，我們在分析文學作品的時候，應(yīng)該聯(lián)系作家的心境和所處的時代進行分析，才能知曉作者筆下秋景的意味，才能知曉文本中作者的心境。

而在散文中，文人筆下的“秋”又是怎樣的呢？我們不妨來看郁達夫筆下的《故都的秋》，看他筆下那份繪聲繪色的景致、寂寥深遠的秋思！

一、知人論世，文本初探

郁達夫，中國現(xiàn)代的傳奇人物。他算得上是一個“矛盾體”，在生活上不拘小節(jié)，愛酒又愛書；同時，他又有民族大節(jié)，心中始終裝著國家和民族，寧死都不背叛國家和民族。他毅然決然地參加抗日起義軍，保家衛(wèi)國的心始終如一。日本投降后，他被日軍殺害于蘇門答臘島。但歷史并不會忘記這個純真的人。

在他所處的時代，國家分崩離析，各種新舊勢力相互傾軋，他的內(nèi)心也經(jīng)歷著無比的傷心與痛苦。而彼時，他又經(jīng)歷了家庭變故——妻離子散、親人離世，多重傷感經(jīng)歷之下，他的心境悄然發(fā)生了變化。當年，他輾轉(zhuǎn)多地，與其說是找一個安放自己心靈的地方，不如說他在尋找生命的意義。1934年7月，郁達夫從杭州經(jīng)青島去北平，再次親臨故都、體驗故都的“秋味”，8月，他寫下了《故都的秋》——這篇在文學史上堪稱經(jīng)典的散文。

二、秋色繪景，體味情思

所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，不同的人對于秋的感受是不同的。所以，在開篇，郁達夫強調(diào)“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。于是，作者“筆之所及”“目光所至”的秋景、秋物也與眾不同。

（一）繪聲繪色的景致

1.秋晨之寧靜

秋晨本是平凡的，也是清靜的。私以為，能夠在如此清靜的清晨時分品到一杯香茗，乃是人生一大快事。郁達夫也是一樣，他愿意租住在“破屋”里面，遠離人群的喧嘩。想必他是想尋覓寧靜。為此，每一個清晨，他特意泡上一壺茶，看著很高的碧綠的天色，聽著馴鴿的展翅聲，細數(shù)葉子下稀疏的日光，看著專屬秋天的藍色的牽牛花出神，這一切仿佛與千年以前陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”遙相呼應(yīng)。這份閑適、這份寧靜為故都所特有，秋意十足。

2.秋槐之細軟

槐樹是故都北平特有的景物，它枝葉茂盛，樹冠廣闊，是吉祥的象征。而秋，落葉滿地，無味無聲，有一份特別的“極微細極柔軟”。這溫柔，喚起了作者內(nèi)心深處的落寞，一棵普通的樹，象征著深沉，隱藏著的是郁達夫敏感的內(nèi)心世界，真可謂“一葉而知天下秋”！

3.秋蟬之聒鳴

秋末，蟬聲衰弱，柳永說：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！痹谟暨_夫的世界里面，蟬是平凡的，它出現(xiàn)在北平的每一處，到處唱著秋的頌歌，它融進了北平的家家戶戶，成為家家戶戶的“家蟲”！郁達夫的文字中透露著對故都秋蟬的喜愛。

4.秋雨之清涼

秋雨是清涼的，北國的人們喜愛這獨特的秋雨，他們愿意在秋雨中散步，“咬著煙管”，慢慢地走在橋邊、樹下，享受著秋雨帶來的寧靜，口中念著的是悠長悠長的平仄語調(diào)，也算是秋景中的一大趣事。

5.秋果之華實

所謂“春華秋實”，秋天象征著收獲。在故都，果子算是一個“奇景”。首推棗子，到處都有“鴿蛋似的棗子”，這種“到處”的確名副其實——“屋角”“墻頭”“茅房邊”“灶房門口”，這或許說明了北平人對于棗子的摯愛吧！其次，當秋風起、沙土到，北國的柿子、葡萄也多了起來，于是，棗子、柿子、葡萄成為故都秋景中別具情味的意象。這樣的秋季，是美的，是自然的，更是華實的。

（二）寂寥深遠的秋思

在凸顯“故都的秋”時，作者靈活使用了對比的寫作手法。文中談及廿四橋的明月、錢塘江的秋潮、普陀山的涼霧，以及荔枝灣的“殘荷”“黃酒”“稀飯”“鱸魚”“黃犬”，但這是“南國之秋”的景物；而“陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”則是“北國之秋”的美景。相比較而言，在郁達夫的眼中，“北國之秋”更有著郁達夫自己的情意。具體表現(xiàn)在：

1.文章蘊含著作者深沉的故都之戀、故國之愛。

有人認為他當年多處輾轉(zhuǎn)，是在游山玩水，排解內(nèi)心的寂寞，而事實上，他是想用自己的筆觸記錄這多災(zāi)多難的土地，于是，文中將悲秋與頌秋有機地結(jié)合起來。他自覺地肩負起文人的使命去描繪讓國人魂牽夢縈的土地——故都，這千年的古都，這承載著中華民族厚重歷史的地方。所以，他才千里來再會。在他寫完這篇文章之后，1937年爆發(fā)七七事變，北平淪陷，何日再回北平？就因為北平的美，作者愿意折去三分之二的壽命，他心中有多想留住北平??！

2.文章蘊含著作者一直追求的“深刻厚重”的生命形態(tài)。

故都平常之物透露出閑適的生活態(tài)度。作者筆下的秋景，有點類似于陳繼儒堂前“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的淡然安適，雖是尋常的物象，卻營造了無比清靜的氛圍。這種閑適難道不是人類共同的精神追求嗎？

故都平常之物透露出無奈的情思。從秋蟬的聒鳴中，我們分明看到了文人們無力掌控自己命運的無助：蟬的生命只能維持幾個月，經(jīng)歷了夏季的熱烈，只剩下秋天的衰敗，但衰敗并不意味著生命的消逝。站在時代的角度來看這只秋蟬，似乎有著別樣的深意。北平即將沉淪，壓抑、陰暗充斥著北平的天際，但北平的秋蟬依然在掙扎著、嘶叫著，這是生命的本色和本能吧：故都北平的火焰永不熄滅，它仍然在蓄勢，期待一場更大規(guī)模的生命爆發(fā)，這或許也是郁達夫家國情懷的期待吧。

故都平常之物透露著對生命綻放的歌頌。在北風颯颯、塵沙滾滾的天地里，故都卻果實累累，雖算不上“秋的全盛時期”，但它不懼風沙、無畏艱苦，確實是生命的奇跡，更是對作者永不妥協(xié)、突出重圍的精神的高歌贊揚。

三、結(jié)語

一年有四季，春夏秋冬。春有春的嬌艷，夏有夏的熱烈，冬有冬的肅穆，而秋，萬種風情、萬種姿態(tài)。作為20世紀的文人，郁達夫有著對“秋”獨特的感覺；而作為20世紀有使命的文人，他的作品中，自然有著不一樣的心境。憶往昔，劉禹錫承接“自古逢秋悲寂寥”抒發(fā)了自己對秋的看法——“我言秋日勝春朝”。在郁達夫的心中，“秋”有“悲涼”的意味，這或許是他消極的一面。但郁達夫也有積極的一面，那就是，他認為故都的秋是別具韻味的，它并不“悲傷”。《故都的秋》透露著一份慵懶、愜意和休閑，好似陽光普照到故都的每一寸土地上，飽經(jīng)風霜的舊北平有別樣的寧靜和祥和。如作者所言，故都的秋之美，值得“把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭”。這種對生命的無盡熱愛，難道不是一種積極的思想的呈現(xiàn)嗎？