兒童文學(xué)理論家劉緒源先生曾感慨于童書市場充斥著太多過分“熱鬧”的作品，兒童文學(xué)的靜美、斯文、深邃、悠遠(yuǎn)卻逐漸遠(yuǎn)去。近期，二十一世紀(jì)出版社的“故鄉(xiāng)·童年”原創(chuàng)兒童文學(xué)書系推出吳新星的新作《珍珠塔》，于喧嘩中安放一份沉靜。該作以經(jīng)典彈詞曲目《珍珠塔》命名，講述了民國時期少年萇玉離家學(xué)習(xí)彈詞的經(jīng)歷。小說將兒童成長、文化傳承等“大”議題，細(xì)密地編織進(jìn)瑣碎日常，近看只見針腳綿綿、微不足道，遠(yuǎn)觀則如劉緒源所說的“故事的骨骼”得以顯現(xiàn)。在纖毫畢現(xiàn)的生活敘寫中，《珍珠塔》細(xì)無聲地傳遞著中國古典美學(xué)的深邃和情韻。

作為童書領(lǐng)域的“姐妹花”，吳新星和吳洲星兩姐妹的文字都保留著中國古典文學(xué)的韻味，不過，姐姐吳新星更專注于古典題材的敘寫。語言是故事的筋骨，吳新星在《珍珠塔》中延續(xù)了前作《玉簟寒》《采菱曲》《蘇三不要哭》等作品的古韻，以匠人之心錘煉文字、打磨語言。書中，“餳澀”“涇”“訇然一笑”等現(xiàn)代漢語不常用的詞匯偶現(xiàn)于行文間，“脅下生雙翼”“雙靨似桃花”之類的化用，以及“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”“清明時節(jié)春意濃，鶯啼柳浪燕舞空”等詩詞歌賦的引用，更是信手拈來、俯拾即是。從吳新星的文字中，能讀出近至張愛玲遠(yuǎn)至《紅樓夢》的文學(xué)遺產(chǎn)。作者并不為了“俯就”兒童而使語言流于粗淺，而是以“量”的控制和人物的適度闡釋，保持了行文的曉暢通達(dá)。這種嚴(yán)肅慎重的書寫姿態(tài)，何嘗不是對孩子尊重的體現(xiàn)？

《珍珠塔》流溢的古典情韻，不僅融化于字詞間，還被編綴于本真的生活場景、人物生命中，并不因其“古”而與“今”拉開距離。嬉笑打趣，柴米油鹽，故事起始，尋常瑣事間夾雜少年人的淡淡惆悵，“苦度光陰長”。萇玉決心輟學(xué)求藝，“父母在，不遠(yuǎn)游”是祈愿，但“游必有方”更是生活的無奈。辭家遠(yuǎn)行，萇玉咀嚼人情冷暖，“分離十六春，天涯無處沒娘親”，《玉蜻蜓》的唱詞唱進(jìn)了萇玉心里。日夜苦練，學(xué)有所長，萇玉獲得了獨自演出的機(jī)會，他講《珍珠塔》，唱方卿“受盡風(fēng)霜吃盡虧”后“他將我另眼相看待”的人生，自己也重走了一趟那酸楚又歡欣的歲月光陰。詩詞不再是課本上的方塊黑字，而是萇玉自心底生發(fā)的感喟；彈詞也不再是遙不可及的古雅藝術(shù)，而是與萇玉的人生血肉交織的成長之見證。傳統(tǒng)文化在《珍珠塔》中不是外附于故事的皮，而是內(nèi)化在故事里的血與骨。

進(jìn)一步而言，《珍珠塔》亦將屬于個體的情感，編織進(jìn)歷史洪流。大國的危難和小家的傷痛，透過趙先生等人的只言片語，在平緩流淌的敘事里若隱若現(xiàn)，這在時間維度賦予了故事厚度，但《珍珠塔》并沒有將宏大敘事放置臺前，而是選擇將歷史隱沒在故事背后，將故事隱沒在生活背后。傳統(tǒng)文化，事關(guān)歷史傳承和大國氣韻，但也和至親離別的思念、遠(yuǎn)行從藝的辛酸與少年逐步成熟的人生有關(guān)。成長，關(guān)乎離別和傷痛，但也和蘿卜絲、玫瑰腐乳與小餛飩有關(guān)。連接歷史與當(dāng)下、書內(nèi)與書外的，不一定是豐功偉績、大忠大義，更可能是家長里短、一日三餐，因為這才是我們每個人都身處的本真生活。

從《藍(lán)門》到《碗燈》《鐘鼓樓下》，再到《珍珠塔》，“故鄉(xiāng)·童年”原創(chuàng)兒童文學(xué)書系中的作品均著力保留日常生活滋味，還原日常生活質(zhì)感，回應(yīng)了劉緒源對“純文學(xué)”真髓的期待。眾多文化產(chǎn)品“快餐化”的時代，我們需要更多的生活流敘事，需要“故鄉(xiāng)·童年”原創(chuàng)兒童文學(xué)書系及更多的作品，為我們在喧鬧的當(dāng)下守住深邃和靜美。像《珍珠塔》這樣的故事，不一定為市場大聲簇?fù)?，但有必要為其保留一片空間，讓其自在流淌，正如萇玉對自己的期待，經(jīng)過時間的淘洗，等待這些故事的，會是一片“更豐美、更浩渺的水域”。■