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        生活中的「心經(jīng)」

        2024-10-11 00:00:00徐羅生
        臺商 2024年4期

        編者註:在臺灣,信奉各種宗教的信泉繁多,反過來說,也就是各種宗教在臺灣都有一定的信衆(zhòng),這也是臺灣每逢選舉,大大小小的各色政治人物都要紛紛去「拜廟」、「上香」的原因。政治人物「拜廟」、「上香」,並不是他們真的信奉所拜的「神明」,而是他們覬覦「神明」面前的諸多「信泉」,因為「信聚」手裹握有「選票」。因此,「拜廟」、「上香」是臺灣社會政治結(jié)構(gòu)中很重要的一個組成部分。

        臺灣法鼓山創(chuàng)辦人聖嚴(yán)法師曾經(jīng)說過,「般若波羅蜜多心經(jīng)」(以下簡稱「心經(jīng)」)是闡述佛法最完美、最精簡的佛教經(jīng)典,尤其是唐代高僧玄奘大師所翻譯共260個字的曠世鉅作!

        「心經(jīng)」對兩岸四地甚至全球的佛教徒而言,幾乎是耳熟能詳甚至倒背如流,但是誰又能了解並說出其中深奧的哲理?!

        研習(xí)過佛法的信衆(zhòng),大都了解任何佛經(jīng)都有「廣本」和「略本」兩種版本,「廣本」的內(nèi)容通常有完整的「序分」(即序言)、「正宗分」(即本文)和「流通分」(即結(jié)語)三個結(jié)構(gòu),而「略本」就看譯者如何刪減或提示重點所在。一般刪減處當(dāng)然會落在「序分」和「流通分」,而本文(正宗分)改變不大。

        「心經(jīng)」廣受普羅大眾的喜愛

        「心經(jīng)」廣受普羅大眾的喜愛,從五世紀(jì)初姚秦鳩摩羅什到十世紀(jì)北宋太宗約600年間,「心經(jīng)」從印度梵文譯成中文共有11個版本,其中流失4個剩下7個版本,包括5個「廣本」和2個「略本」。

        第一個「略本」是公元409年姚秦鳩摩羅什所譯的「摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)」。

        第二個「略本」就是在其後240年的公元649年由唐代玄奘大師所譯,這也就是大家公認(rèn)最完美、最精簡的譯本。

        我們從「心經(jīng)」的三個結(jié)構(gòu)來說明玄奘大師的譯本。

        先說「序分」和「流通分」。其「序分」即「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」四句;其「流通分」即「故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛」,再加上一段咒語「故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰,揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶」至結(jié)束也。

        相較於諸多「廣本」,其「序分」和「流通分」確實刪減很多,但精簡而扼要!

        現(xiàn)在我們來說說「心經(jīng)」最重要的部份——「本文」(亦即正宗分)。

        「本文」大致可分六段:

        1.「舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是」,這一段講的是「人類觀」,說明了五蘊和人類的本質(zhì)。

        2.「舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨(jìng),不增不減,是故空中無色,無受想行識」,這一段講的是「宇宙觀」,說明了五蘊和整體宇宙的總量不變。

        3.「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡」,這一段講的是六根、六塵和六識所衍生出來的十二處、十八界以及十二因緣等等。

        4.「無苦集減道,無智亦無得」,這一段講的是「四聖諦」,末學(xué)認(rèn)為這是「心經(jīng)」最重要、最關(guān)鍵的兩句,期許眾生了解肇因和苦果的關(guān)係,用八正道來圓滅一切。

        5.「以無所得故,菩提薩堙,依般若波羅蜜多故,心無里礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃」,這一段講的就是「菩薩道」,菩薩的梵文即「菩提薩埵」,期許眾生「覺」(菩提)「有情」(薩埵),只要是肯學(xué)佛、願成佛的眾生,就是「菩薩」。

        6.「三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提」,這一段講的當(dāng)然就是「成佛之道」囉!

        「菩薩畏因,凡夫畏果」

        以上六段說是簡單又極深奧,因為「佛教相信輪迴,佛教重視因果」,所以末學(xué)再強調(diào)一下「四聖諦」,亦即「苦集減道」,「苦」就是苦果,「集」就是造業(yè),由於我們了解到「十二因緣」和「三世因果」,我們一定要「斷集離苦」,了斷肇因,脫離苦海;「用道人減」,用「八正道」來修行證悟到無里無礙的「三法印」~無常,無我,湼槃之境。

        聖嚴(yán)法師常說「菩薩畏因,凡夫畏果」,「萬般帶不走,唯有業(yè)隨身」,末學(xué)還認(rèn)為,「業(yè)決定一切,業(yè)會增長擴大,業(yè)已造不失,業(yè)未造不遇」,「業(yè)力」是很重要的,人的一生不都是有因有果?!我們生活中的點點滴滴不都可融入「心經(jīng)」而加以印證?!

        中臺禪寺惟覺老和尚開示我們「逢苦不憂,遇樂不喜」,教導(dǎo)我們「對上以敬,對下以慈,對人以和,對事以真」,我們應(yīng)該發(fā)願內(nèi)無所得,外無所求,以慈悲為大海,視眾生為母親,用「常樂我淨(jìng),戒慎恐懼」的態(tài)度面對人生,用「布施,愛語,利行,同事」的「四攝法」善待有情,用「隨喜讚嘆,勇於學(xué)習(xí)」的精神充實自己,用「知恩心、念恩心、報恩心、起慈心、起悲心、增上意樂心、菩提心」等「七心」和「發(fā)心力、串習(xí)力、善因力、對治力、祈願力」等「五力」修持自己,利益眾生,用「三學(xué)六度」的深智慧到達彼岸。

        四眾佛弟子們,佛法不離世間法,讓我們學(xué)習(xí)佛法,弘揚佛法,在人生的道路上體驗更多「生活中的心經(jīng)」,如果真能做到「佛法生活化,生活佛法化」,那麼當(dāng)下之心不就能解脫?!當(dāng)下之地不就是大家期盼的人間淨(jìng)土嗎?!

        (文章僅代表作者個人觀點)

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