日本作家吉川英治的《新水滸傳》是對(duì)中國(guó)古典名著《水滸傳》的全新演繹，一經(jīng)推出便廣受日本讀者的喜愛(ài)。吉川英治在改編過(guò)程中，巧妙融合了古典與現(xiàn)代的韻味，在人物性格的塑造、情節(jié)的發(fā)展以及景物的描寫等方面，充分展現(xiàn)出大師級(jí)的風(fēng)范。他在忠于原著的基礎(chǔ)上，增添了精彩的對(duì)白，使眾好漢的性格更加立體飽滿，故事情節(jié)更加生動(dòng)逼真，取得了顯著的成功。隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，中、日之間的文化交流日益增多，大量的中國(guó)古典文學(xué)被日本作家翻譯、改寫成日文小說(shuō)，在文本的翻譯、改寫、創(chuàng)作過(guò)程中，故事的主旨、人物、藝術(shù)特征等皆發(fā)生了文學(xué)、文化上的變形。該書中的諸多古代官職均為漢字書寫，和中國(guó)古代官職呈現(xiàn)出同中有異，異中有同的復(fù)雜關(guān)系。因此，在將《新水滸傳》翻譯成中文的過(guò)程中，古代官職的翻譯成了繞不開(kāi)的問(wèn)題。本文以吉川英治《新水滸傳》為例，就古代官職的翻譯，進(jìn)行分析，提出策略。

在對(duì)歷史悠久的古代官職進(jìn)行翻譯時(shí)，主要可采取的翻譯策略為異化（foreignization）和歸化（domestication）兩種。這兩種翻譯策略是美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》中提出的。根據(jù)這兩種翻譯策略可以得出，在官職名稱翻譯中常用的有兩種翻譯方法，分別是對(duì)應(yīng)法與解釋法。這兩種方法在實(shí)際運(yùn)用中各有優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)應(yīng)法，是指在翻譯中找到與源語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)語(yǔ)社會(huì)背景下的職責(zé)、功能相近或相同的官職名稱。這種方法采取目標(biāo)語(yǔ)讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容，有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性，但在實(shí)際使用時(shí)往往很難找到匹配的官職，其局限性較大。解釋法，是對(duì)源語(yǔ)的官職進(jìn)行解釋、說(shuō)明。能夠體現(xiàn)民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征，但在文化傳遞和便于理解方面要弱于對(duì)應(yīng)法。

一、中國(guó)古代官職名稱特點(diǎn)

（一）不同朝代的官職體系

中國(guó)封建制度延續(xù)了近兩千年。在這一漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)封建政府發(fā)展出了一套極為完善的官職體系，受到韓國(guó)、朝鮮、日本、越南等多個(gè)國(guó)家的效仿和學(xué)習(xí)。中國(guó)古代的官制歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富且獨(dú)具特色，徐公和姚蘭在《中國(guó)古代文化知識(shí)》中指出：“在中國(guó)古代，各類官員五花八門，數(shù)以萬(wàn)計(jì)；官制體系的豐富龐雜及演嬗遞變的曲折悠長(zhǎng)，在世界各國(guó)中是罕見(jiàn)的?！?/p>

以地方官職系統(tǒng)為例，秦漢時(shí)期的主要行政區(qū)劃為郡，郡的長(zhǎng)官秦朝稱為郡守，漢朝稱為太守。隋唐時(shí)期，主要行政區(qū)劃為州，州官稱為刺史，同時(shí)還設(shè)有長(zhǎng)史和司馬等屬官。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)立節(jié)度使，其屬官包括行軍司馬、參謀和掌書記等。宋代的州官稱為知州，縣官稱為知縣。到明清時(shí)期，州改為府，州官改稱知府。

此外，漢代也設(shè)立了州，將天下劃分為州，作為監(jiān)察區(qū)，中央派遣官員前往刺探情況，這些官員稱為刺史。隋唐時(shí)期，將全國(guó)劃分為道，作為監(jiān)察區(qū)，中央派遣官員前往巡視，稱為黜陟使。宋代全國(guó)劃分為路，路內(nèi)設(shè)有若干司，分別管理各方面事務(wù)。元代的地方最高行政機(jī)構(gòu)稱為行中書省，明代改稱承宣布政使司，但習(xí)慣上仍稱為“省”。

（二）不同時(shí)期同一官職職能地位差異

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，同一官職會(huì)經(jīng)歷多次變化。許多官職名稱雖然在不同歷史時(shí)期保持相同的稱謂，但其內(nèi)涵和權(quán)限卻有很大的差異。

以“太尉”為例，現(xiàn)存文字記載上最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，作為官名，源于國(guó)尉。始于秦王嬴政登基后，改設(shè)三公九卿。最高官職即為丞相和太尉，分別為輔政及治軍領(lǐng)兵。但秦朝并沒(méi)有人擔(dān)任太尉，也就形同虛設(shè)了。原因在于秦當(dāng)時(shí)為中央集權(quán)制，軍政經(jīng)合為始皇帝一體，所以若將兵權(quán)拱手送于他人之手，秦王嬴政的統(tǒng)治會(huì)受到嚴(yán)重威脅。西漢初期，外朝官為西漢中央政府的最高行政權(quán)力由丞相和太尉分掌，其地位猶如皇帝左右的最高參謀長(zhǎng)。漢武帝時(shí)以貴戚為太尉，改變了過(guò)去由立武功之臣充任太尉的慣例，而又和丞相同等，這也和西漢早期有所差別。東漢時(shí)期，太尉實(shí)為丞相，與西漢早期掌武事的太尉名同而實(shí)異。隋唐以來(lái)，決策權(quán)轉(zhuǎn)移至中書門下，而行政權(quán)在尚書六部手中。三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品級(jí)雖高，無(wú)實(shí)際職事，一般只是作為加官。而宋徽宗年間重定武官制度后，太尉成為武階官之首，而司徒、司空則被三少所代替。明清以后以原三師為三公，不設(shè)太尉。由此可見(jiàn)，太尉這一官職在不同歷史時(shí)期經(jīng)歷了多次變化，其職能和地位也隨之有所不同。因此，在研究和翻譯中國(guó)古代官職名稱時(shí)，必須充分考慮其在不同歷史時(shí)期的具體特征和內(nèi)涵。

二、官職翻譯策略

中日兩國(guó)文化上的差異帶來(lái)兩國(guó)語(yǔ)言上的差異。首先，中日兩國(guó)在地理環(huán)境上具有顯著差異。中國(guó)幅員遼闊，氣候多樣，而日本則是一個(gè)由多個(gè)島嶼組成的國(guó)家，地理環(huán)境較為封閉。這些地理差異不僅影響了兩國(guó)的自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也在一定上塑造了兩國(guó)的文化特質(zhì)。

在歷史文化方面，中日兩國(guó)有著截然不同的發(fā)展軌跡。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想、漢字和佛教等對(duì)日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在日本的古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化中，我們可以看到許多來(lái)自中國(guó)的詞匯和表達(dá)方式，如“茶道”“禪意”等。然而，日本在悠長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，也逐漸形成了自身獨(dú)特的民族文化。例如，社會(huì)的等級(jí)制度更加明顯，其語(yǔ)言中關(guān)于官職的名稱也帶有顯著的階級(jí)性和等級(jí)性。

在進(jìn)行日語(yǔ)漢譯，抑或漢語(yǔ)日譯工作時(shí)，首先需要關(guān)注兩國(guó)的文化差異所帶來(lái)的語(yǔ)言差異，將語(yǔ)言翻譯置于不同的文化背景之中。文化是一個(gè)民族靈魂，理解文化差異不僅有助于提高翻譯的準(zhǔn)確性，還能促進(jìn)跨文化交流的順利進(jìn)行。具體而言，中日互譯需要對(duì)中日兩國(guó)的歷史文化、社會(huì)習(xí)俗有深入的了解，以便在翻譯過(guò)程中能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義和情感。

（一）歸化的運(yùn)用

“韋努蒂在莫娜·貝克爾于2001年主編的《魯特里奇翻譯研究百科全書》中將‘歸化’定義為‘遵守目標(biāo)語(yǔ)言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，公然對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的經(jīng)典、出版潮流和政治需要’的策略?！保ㄊY童《韋努蒂翻譯理論的譜系學(xué)研究》）事實(shí)上，歸化策略在翻譯過(guò)程中涉及在較大程度上保留原文，同時(shí)將其轉(zhuǎn)化為譯文讀者更能熟悉和接受的語(yǔ)言習(xí)慣與價(jià)值觀。此種策略的最終目標(biāo)是使譯文更加明晰易懂，從而更加貼近目標(biāo)讀者的日常生活和認(rèn)知框架。

在歸化過(guò)程中，譯者采取了一種富有適應(yīng)性的翻譯方法，旨在通過(guò)迎合目標(biāo)文化的審美與認(rèn)知偏好，使譯文產(chǎn)生親切感和易于理解的效果。這樣的翻譯不僅提高了譯文的可讀性和接受度，還有效地促進(jìn)了原著內(nèi)容在目標(biāo)文化中的傳播和接受。因此，歸化策略在翻譯理論和實(shí)踐中占據(jù)了重要的位置，其方法論探討對(duì)于翻譯研究具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。

在《新水滸傳》中提到了一個(gè)官職“檢非違使”。在原文中，檢非違使是日本古代的一種官職，其職責(zé)顧名思義，是取“對(duì)非違（非法、違法）予以檢察”之意。這里如果直接取其原文官職進(jìn)行翻譯，那么會(huì)對(duì)不了解日本文化的中國(guó)讀者帶來(lái)閱讀障礙，考慮到這一點(diǎn)，我們可以采取歸化策略中的對(duì)應(yīng)法，其工作職責(zé)與剛正不阿的開(kāi)封府尹包拯相符合，于是，此處可翻譯為開(kāi)封府尹。

此外，在本書高俅傳喚王教頭時(shí)，提到了“近衛(wèi)將軍”一職。原文中提到的近衛(wèi)將軍，即近衛(wèi)大將，是日本律令官制中的一種令外官。他是負(fù)責(zé)宮中警衛(wèi)等事務(wù)的左右近衛(wèi)府的長(zhǎng)官。左近衛(wèi)府設(shè)有左近衛(wèi)大將，右近衛(wèi)府設(shè)有右近衛(wèi)大將，簡(jiǎn)稱為“左大將”和“右大將”。其中，左大將地位更高，是常設(shè)武官的最高職位。由這個(gè)定義可知，近衛(wèi)將軍是日本獨(dú)有的官職名稱，是掌管軍事的最高官員。而對(duì)應(yīng)《水滸傳》的創(chuàng)作年代背景為北宋末年，宋徽宗時(shí)定武官為五十二階，太尉為武階之首，是全國(guó)最高的軍事長(zhǎng)官，執(zhí)掌天下軍政事務(wù)，兩個(gè)官職雖在不同國(guó)家，但其地位、職責(zé)是相近的。于是，此處選擇采用歸化的翻譯策略，直接將近衛(wèi)將軍翻譯成中國(guó)古代官職太尉。

（二）異化的運(yùn)用

“韋努蒂在莫娜·貝克爾于2001年主編的《魯特里奇翻譯研究百科全書》中將‘異化’定義為‘偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異’的策略。”（蔣童《韋努蒂翻譯理論的譜系學(xué)研究》）在他的理論框架中，異化翻譯強(qiáng)調(diào)在翻譯過(guò)程中對(duì)外來(lái)語(yǔ)的遷就，力圖保持外來(lái)語(yǔ)的特點(diǎn)和文本習(xí)慣。具體而言，這種翻譯策略可能會(huì)在某些場(chǎng)合采用不流暢或不完全符合譯入語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則的譯法，以此保留原文的文化色彩和獨(dú)特性。盡管這種做法可能偶爾會(huì)使讀者的閱讀體驗(yàn)變得艱澀，甚至難以理解，但這樣的翻譯實(shí)踐在一定程度上更忠實(shí)于原文，并保護(hù)了原文的獨(dú)特風(fēng)味和文化特征。

在官職翻譯中，若要有效運(yùn)用異化策略，譯者必須熟練掌握解釋法。對(duì)于那些在目標(biāo)語(yǔ)言中難以找到對(duì)應(yīng)表達(dá)的官職名稱，譯者需要進(jìn)行詳細(xì)的解釋。這種解釋不僅要保留源語(yǔ)言的文化特色，還需要保證目標(biāo)讀者的閱讀體驗(yàn)。通過(guò)這種方法，譯者可以在忠實(shí)傳達(dá)原文內(nèi)容和文化的同時(shí)，盡量減少讀者的理解障礙。

吉川英治在描寫高俅新上任后用點(diǎn)名簿點(diǎn)名這一場(chǎng)景時(shí)，將掌管名簿的人員稱之為“軍書記”。原文中的軍書記是指軍隊(duì)的書記，書記一詞是現(xiàn)代用語(yǔ)，指負(fù)責(zé)文件記錄或負(fù)責(zé)繕寫的人員，此處是作者在改寫創(chuàng)作的過(guò)程中加入了自身的理解，如果采取歸化的策略翻譯成主簿的話，就無(wú)法體現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解加工的特點(diǎn)，于是此處采取異化的策略更為妥當(dāng)。直譯為軍書記，然后做解釋腳注：軍書記為作者臆造職位，是作者對(duì)主簿一職的獨(dú)特理解，作者認(rèn)為主簿的職責(zé)就是負(fù)責(zé)軍隊(duì)文書的記錄。這樣處理的好處是即保留了作者原文的獨(dú)到之處，也能夠讓讀者一目了然，迅速理解軍書記一職的職責(zé)和含義。

此外，此場(chǎng)景中還有一處官職為“軍奉行”，奉行這一職位指的是日本武家時(shí)代的職名。根據(jù)政務(wù)分掌負(fù)責(zé)擔(dān)任公務(wù)抽簽并執(zhí)行的人。此處翻譯為值日的小校，是屬于歸化策略中對(duì)應(yīng)法的錯(cuò)誤運(yùn)用，因?yàn)橹等盏男⌒Ｋ鶕?dān)任的職責(zé)是不能和日語(yǔ)語(yǔ)義中軍奉行相匹配的，但在實(shí)際翻譯中卻很難找到十分對(duì)應(yīng)的中國(guó)古代官職，所以此處在處理時(shí)應(yīng)采取異化的翻譯策略，即直譯為軍奉行然后做解釋批注：負(fù)責(zé)并執(zhí)行公務(wù)的人。

（三）歸化與異化結(jié)合運(yùn)用

異化和歸化各具獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，二者相輔相成，缺一不可。在實(shí)際翻譯實(shí)踐中，我們可以靈活運(yùn)用以歸化為主、異化為輔或以異化為主、歸化為輔的翻譯策略。關(guān)鍵在于在保持原文獨(dú)特風(fēng)味和特色的前提下，盡可能全面地向讀者傳達(dá)原文的信息和內(nèi)涵。這樣的翻譯就是成功的。

特別是在涉及官職翻譯時(shí)，完全依賴歸化或完全依賴異化的策略往往難以實(shí)現(xiàn)。官職翻譯要求譯者在處理文化和語(yǔ)言差異時(shí)，既要保留原文的特定文化背景，又要使譯文在目標(biāo)文化中具有可接受性和可理解性。因此，譯者需要在歸化和異化之間找到平衡，以確保譯文既忠實(shí)于原文，又能被目標(biāo)讀者所接受和理解。這種平衡不僅體現(xiàn)了翻譯策略的靈活性和多樣性，也反映了翻譯理論在實(shí)際應(yīng)用中的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。

原文在高俅譏諷王教頭這一章節(jié)中提到了一個(gè)官職，名為“禁門軍的師范”。禁門在日語(yǔ)中是指宮城、皇宮的大門，那么禁門軍就是指守衛(wèi)宮城大門的軍隊(duì)，而北宋稱正規(guī)軍為禁軍或禁兵。

兩者無(wú)法相匹配，所以這里不能翻譯成禁軍而是要采取異化的策略翻譯成禁門軍，然后采取批注解釋的方式解釋什么是禁門軍。但是師范如果采取批注解釋的方式就顯得過(guò)于冗余，在此處師范的意思就是老師、教練。而北宋稱呼教授武藝的教練為教頭，兩者職責(zé)相匹配所以可以采取歸化的策略翻譯為教頭。綜上“禁門兵の師範(fàn)”一詞可以結(jié)合歸化與異化的策略翻譯成：“禁門軍（日本古代指守衛(wèi)宮城的軍隊(duì)）教頭”。

在官職翻譯這一領(lǐng)域，絕對(duì)正確的翻譯是不存在的，只有更為適合特定情境的翻譯策略。在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，譯者必須充分考慮譯文所在的不同文化背景、時(shí)代特征、翻譯目的和具體環(huán)境，來(lái)選擇異化或者歸化的翻譯方法。然而，單純依賴某一種翻譯方法并非最佳實(shí)踐。相反，譯者應(yīng)學(xué)會(huì)靈活地將異化和歸化相結(jié)合，以優(yōu)化翻譯策略。

這種靈活性不僅能夠確保譯文的通俗易懂，同時(shí)也能傳遞出原文所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化魅力。通過(guò)平衡異化和歸化，譯者能夠在忠實(shí)呈現(xiàn)原文細(xì)節(jié)和保持目標(biāo)受眾接受度之間找到最佳平衡點(diǎn)。這種方法不僅在理論上具有重要意義，在實(shí)踐中同樣能提高翻譯質(zhì)量和效果。因此，理解并應(yīng)用異化與歸化的動(dòng)態(tài)結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量官職翻譯的一條有效路徑。

本文系2023年度黑龍江省省屬本科高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“《水滸傳》日本演繹研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023-KYYWF-1507）的研究成果。