【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族民間舞表演之間存在著緊密而深刻的關(guān)系，民族民間舞蹈是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是其精神和價(jià)值觀的生動(dòng)展現(xiàn)。這些舞蹈作品通過(guò)世代相傳的動(dòng)作語(yǔ)言、音樂(lè)節(jié)奏和服飾風(fēng)格，將民族的歷史、信念和生活哲學(xué)巧妙地編織在一起，展現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特性，同時(shí)也是民族身份和傳統(tǒng)延續(xù)的標(biāo)志。本文主要闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族民間舞表演的概念，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞表演發(fā)展中的作用，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞表演發(fā)展中的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；民族民間舞；表演發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）12—101—03

引言

民族民間舞蹈是民族文化的重要組成部分，更是民族歷史與精神的載體。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的民族民間舞蹈面臨著種種挑戰(zhàn)，如文化同質(zhì)化、年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣的缺失等。鑒于此，本文探討了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞蹈發(fā)展中的應(yīng)用策略，旨在找到適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，又能保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族民間舞表演的概述

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史和文化遺產(chǎn)的集合體，它包括物質(zhì)文化如建筑、服飾、工藝品等，還包含了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如語(yǔ)言、傳說(shuō)、音樂(lè)和舞蹈，這些文化元素是一代代傳承下來(lái)的，反映了民族的生活方式、價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)[1]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷的歷史演進(jìn)中形成獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)，成為民族自我認(rèn)同的重要組成部分。

（二）民族民間舞表演

民族民間舞表演是民族文化的一部分，它通過(guò)身體語(yǔ)言展現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史、故事和情感，每個(gè)民族的舞蹈都有其獨(dú)特的風(fēng)格和意義，通常與該民族的日常生活和社會(huì)儀式密切相關(guān)。民間舞蹈往往是社區(qū)和集體活動(dòng)的一部分，是娛樂(lè)和自我表達(dá)的方式，也是社會(huì)凝聚力和文化傳承的重要載體。不同民族的民間舞蹈在動(dòng)作、服裝、音樂(lè)和表演風(fēng)格上都有著顯著的差異，展現(xiàn)了各自獨(dú)特的文化特色。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族民間舞表演的關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在于民族舞蹈中。民族舞蹈是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活生生的展現(xiàn)。在舞蹈的每一個(gè)動(dòng)作、服飾的每一個(gè)細(xì)節(jié)、伴奏音樂(lè)的每一段旋律中，都蘊(yùn)含著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，這些舞蹈是歷史的見證，也是民族文化傳統(tǒng)和生活方式的反映。通過(guò)舞蹈，觀眾能夠直觀地感受到民族的歷史情感和文化精神。民族文化影響民間舞蹈發(fā)展。民族文化的發(fā)展和變遷對(duì)民間舞蹈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，隨著時(shí)代的變化，許多民族舞蹈也在不斷演變，不僅保留了傳統(tǒng)元素，而且吸收了新的文化影響。這種動(dòng)態(tài)的變化使民間舞蹈成為了連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，它保持了民族的歷史記憶，也展示了文化的適應(yīng)性和創(chuàng)新能力。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞表演發(fā)展中的作用

（一）有助于保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，傳承民族文化精髓

在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘的風(fēng)險(xiǎn)，民族民間舞蹈作為一種深植于民族文化土壤的藝術(shù)形式，扮演著重要的角色，它既是歷史和傳統(tǒng)的載體，更是傳承和保護(hù)這些寶貴文化遺產(chǎn)的有效工具。通過(guò)民族民間舞蹈的表演和教學(xué)，古老的傳說(shuō)、儀式和生活方式得以在新一代中延續(xù)，確保了文化的連續(xù)性和活力[2]。當(dāng)然，舞蹈中蘊(yùn)含的民族文化精髓，如社會(huì)關(guān)系和價(jià)值觀的體現(xiàn)，都通過(guò)這種形式得到傳達(dá)和弘揚(yáng)。因此，民族民間舞蹈成為了一個(gè)強(qiáng)大的工具，幫助現(xiàn)代社會(huì)理解和珍視自己的文化根源。

（二）有助于融合現(xiàn)代元素，創(chuàng)新傳統(tǒng)舞蹈

藝術(shù)的本質(zhì)不在于摒棄傳統(tǒng)，而是在融合和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。民族民間舞蹈在傳承的過(guò)程中，正面臨著這樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)舞蹈能夠豐富其表現(xiàn)形式，還能提高其對(duì)當(dāng)代觀眾的吸引力。這種創(chuàng)新不僅是在舞蹈動(dòng)作上的變化，更包括音樂(lè)、服裝、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等多方面的嘗試，通過(guò)這種融合，傳統(tǒng)舞蹈能夠以更加豐富多樣的面貌呈現(xiàn)，同時(shí)也能在保留其文化核心的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代審美接軌，這種創(chuàng)新和融合是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種尊重和發(fā)揚(yáng)，是其在現(xiàn)代社會(huì)中生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

（三）有助于提升民族民間舞蹈的國(guó)際影響力

民族民間舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其背后蘊(yùn)藏的文化更值得深入挖掘。在全球化的大背景下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到民族民間舞蹈的發(fā)展中，豐富了舞蹈的內(nèi)涵，也為國(guó)際觀眾提供了理解和欣賞不同文化的窗口，這種文化的展現(xiàn)和傳播在增強(qiáng)民族自豪感的同時(shí)，也促進(jìn)了跨文化的理解與尊重。比如通過(guò)參與國(guó)際舞臺(tái)的演出、文化交流活動(dòng)和藝術(shù)節(jié)，民族民間舞蹈得以向世界展示其獨(dú)特的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，這些國(guó)際交流的平臺(tái)增強(qiáng)了舞蹈本身的視野，還為民族文化的傳播鋪平了道路。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞表演發(fā)展中的應(yīng)用策略

（一）加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，提升民族民間舞創(chuàng)作和表演的深度

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族歷史與身份的寶貴遺產(chǎn)，深刻理解這些文化元素有助于民族舞蹈的創(chuàng)作，這種理解使舞蹈不僅僅是藝術(shù)表演，而是成為連接過(guò)去和現(xiàn)在、傳承與創(chuàng)新的紐帶。通過(guò)深入挖掘文化的精髓，舞蹈能夠更真實(shí)、更生動(dòng)地表達(dá)民族的故事和情感，從而提升其藝術(shù)和文化價(jià)值[3]。

以貴州的苗族舞蹈為例，尤其是具有代表性的“蘆笙舞”，我們可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何賦予舞蹈深刻的意義。蘆笙舞不僅是苗族的舞蹈藝術(shù)，它也是苗族文化的綜合體現(xiàn)，舞蹈中的每個(gè)動(dòng)作、每一件服飾、每段音樂(lè)都承載著豐富的文化意涵。例如，蘆笙舞中的服飾精致復(fù)雜，反映了苗族的工藝美術(shù)和審美觀念；音樂(lè)的旋律和節(jié)奏則展現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的敬畏。通過(guò)這些文化元素的綜合運(yùn)用，苗族舞蹈成為了一個(gè)生動(dòng)的文化傳播媒介，不僅在舞蹈層面上展示了苗族的藝術(shù)特色，更在更深層次上傳達(dá)了苗族的文化精神和生活哲學(xué)。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入舞蹈編創(chuàng)，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

在民族舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入舞蹈編創(chuàng)是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和傳承，更是一種創(chuàng)新和藝術(shù)表達(dá)的方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素如服飾、音樂(lè)、故事和儀式，都可以成為舞蹈創(chuàng)作的靈感來(lái)源。有效地結(jié)合這些元素，能夠增強(qiáng)舞蹈的文化內(nèi)涵，還能提升其藝術(shù)表現(xiàn)力和觀眾的感受，這種融入需要藝術(shù)家深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并巧妙地將其轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言。

以貴州的侗族大歌舞蹈為例，我們可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素如何融入舞蹈編創(chuàng)。侗族大歌舞蹈是一種舞蹈表現(xiàn)形式，更是侗族文化的綜合體現(xiàn)，在舞蹈創(chuàng)作中，編舞者深入研究了侗族的傳統(tǒng)服飾、音樂(lè)風(fēng)格和社區(qū)生活方式，例如，舞蹈中的服飾采用了傳統(tǒng)的侗族繡花技藝，這些精細(xì)的手工藝品不僅裝飾了舞者，也展現(xiàn)了侗族的工藝美學(xué)。音樂(lè)方面，舞蹈伴奏使用了傳統(tǒng)的侗族樂(lè)器，如蘆笙和牛腿琴，這些樂(lè)器的獨(dú)特音色為舞蹈增添了鮮明的民族特色。在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，編舞者借鑒了侗族日常生活中的動(dòng)作，如勞作、慶祝和交流的姿態(tài)，將這些日常元素轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言，使得舞蹈既呈現(xiàn)了侗族文化的真實(shí)場(chǎng)景，又保留了藝術(shù)的抽象美感。這樣的融合增強(qiáng)了舞蹈的文化內(nèi)涵，也使得舞蹈作品在藝術(shù)表現(xiàn)上更加豐富和深刻。

（三）深化地方特色與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，提升民族舞蹈的現(xiàn)代感和觀賞性

在民族舞蹈的創(chuàng)作與發(fā)展中，深化地方特色與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的任務(wù)，這一過(guò)程涉及到如何在保留民族文化精髓的同時(shí)，引入現(xiàn)代藝術(shù)元素，以創(chuàng)新方式表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這要求藝術(shù)家對(duì)地方文化有深刻的理解和尊重，還要求他們具備現(xiàn)代藝術(shù)的視野和創(chuàng)新能力[4]。通過(guò)這種結(jié)合，民族舞蹈可以以更加豐富多樣的形式呈現(xiàn)，同時(shí)滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求，增強(qiáng)其現(xiàn)代感和觀賞性。

以貴州布依族的舞蹈為例，這個(gè)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)上充滿了豐富的民族特色，如特有的音樂(lè)節(jié)奏、傳統(tǒng)服飾和獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。在現(xiàn)代化的舞蹈創(chuàng)作中，編舞者嘗試將這些傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代舞蹈技術(shù)和表現(xiàn)手法相結(jié)合，例如，他們保留了傳統(tǒng)布依族服飾的基本元素，但在設(shè)計(jì)上加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，使服飾既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美；在音樂(lè)方面，舞蹈伴奏融入了現(xiàn)代電子音樂(lè)元素，與傳統(tǒng)樂(lè)器如簧笙的音色相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有布依族特色又富有現(xiàn)代感的音樂(lè)風(fēng)格；在舞蹈動(dòng)作上，編舞者在保留布依族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代舞蹈的元素，如當(dāng)代舞的流暢線條和自由即興，使得舞蹈既展現(xiàn)了布依族文化的精粹，又具有現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)感和表現(xiàn)力。這樣的結(jié)合使布依族舞蹈在藝術(shù)上更加多元和豐富，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和接受提供了新的路徑，有效提升了舞蹈的現(xiàn)代感和觀賞性。

（四）利用多媒體與新技術(shù)，增強(qiáng)民族民間舞蹈的表現(xiàn)力和互動(dòng)性

隨著科技的發(fā)展，多媒體與新技術(shù)已成為藝術(shù)表現(xiàn)的工具，對(duì)民族民間舞蹈的創(chuàng)新演繹提供了新的可能性，這些技術(shù)既可以豐富舞蹈的視覺效果，還能提高觀眾的參與度和互動(dòng)性[5]。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，如投影、燈光效果和聲音設(shè)計(jì)，可以為舞蹈創(chuàng)造一個(gè)多維空間，使觀眾獲得更加沉浸和動(dòng)態(tài)的觀賞體驗(yàn)，同時(shí)，新技術(shù)的應(yīng)用還可以幫助舞蹈作品突破傳統(tǒng)表演的界限，吸引更廣泛的觀眾群體。

以貴州的侗族大歌舞蹈為例，可以在運(yùn)用多媒體和新技術(shù)方面的實(shí)踐展示如何通過(guò)這些工具增強(qiáng)民族民間舞蹈的表現(xiàn)力和互動(dòng)性。比如在侗族大歌舞蹈的現(xiàn)代演繹中，編舞者和舞臺(tái)設(shè)計(jì)師可以使用大型LED屏幕和動(dòng)態(tài)投影技術(shù)，將傳統(tǒng)的侗族圖案和自然景觀融入舞臺(tái)背景中，這些視覺元素增加了演出的視覺沖擊力，也讓觀眾感受到了侗族文化的神秘與魅力。同時(shí)，舞蹈中融入互動(dòng)式的燈光效果，根據(jù)舞者的動(dòng)作變化實(shí)時(shí)調(diào)整舞臺(tái)光影，創(chuàng)造一種動(dòng)態(tài)和互動(dòng)的觀看體驗(yàn)，再借助高質(zhì)量的音響系統(tǒng)，使侗族大歌的傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音效相結(jié)合，音樂(lè)和舞蹈完美融合，進(jìn)一步增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。這些多媒體和新技術(shù)的應(yīng)用為侗族大歌舞蹈增添了現(xiàn)代感，也使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代舞臺(tái)上煥發(fā)新的生命力，吸引了更多年輕觀眾的注意，有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。

（五）推廣民族舞蹈教育，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和普及

在社會(huì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，新興文化開始興起，民族舞蹈逐漸被邊緣化，尤其是當(dāng)新生文化激烈沖擊著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思維，曾經(jīng)根深蒂固的傳統(tǒng)藝術(shù)和價(jià)值觀正在逐漸消逝。為了保護(hù)并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，迫切需要采取措施來(lái)振興民族舞蹈。利用多元化的傳播方式和創(chuàng)新教育方法對(duì)民族舞蹈進(jìn)行積極推廣，可以激發(fā)公眾對(duì)民族文化興趣，讓更多人認(rèn)識(shí)并欣賞這些獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。首先可以結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，創(chuàng)新民族舞蹈的教學(xué)方法。例如，開發(fā)專門的在線課程和互動(dòng)軟件，使學(xué)習(xí)者能夠在虛擬環(huán)境中觀摩和學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)的趣味性和互動(dòng)性。利用視頻分享平臺(tái)上傳舞蹈教學(xué)視頻，讓更多人能夠隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)民族舞蹈。其次在學(xué)校教育體系中加強(qiáng)民族舞蹈教育的比重，將民族舞蹈納入音樂(lè)與藝術(shù)教育的課程中，通過(guò)校內(nèi)外的舞蹈活動(dòng)和比賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族舞蹈的興趣。同時(shí)，與專業(yè)的舞蹈院校合作，開展師資培訓(xùn)項(xiàng)目，提升教師對(duì)民族舞蹈文化的理解和傳授能力。最后鼓勵(lì)社區(qū)和民間文化組織積極參與民族舞蹈教育的推廣。通過(guò)組織社區(qū)舞蹈班、民族文化節(jié)慶活動(dòng)，以及在公共場(chǎng)合舉辦舞蹈展示和交流活動(dòng)，吸引社區(qū)居民參與。也可以與地方合作，將民族舞蹈作為社區(qū)文化建設(shè)的一部分，通過(guò)資金投入，提升民族舞蹈教育在社區(qū)中的普及度和影響力。

（六）開展民族舞蹈市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，拓寬民族舞蹈的社會(huì)影響

在全球化的今天，民族舞蹈作為一種文化表現(xiàn)形式，其市場(chǎng)潛力和社會(huì)價(jià)值不容忽視，面對(duì)日益多樣化的文化需求和廣泛的市場(chǎng)空間，就需要開展民族舞蹈的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)。通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)，為民族舞蹈的傳承和發(fā)展提供更廣泛的舞臺(tái)，還能有效地拓寬其社會(huì)影響力。如創(chuàng)建線上平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用，建立專門的民族舞蹈在線平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用程序，提供虛擬演出、在線教學(xué)、文化介紹等內(nèi)容。這些平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)票務(wù)銷售、視頻點(diǎn)播、互動(dòng)社區(qū)等功能，便于觀眾更方便地接觸和學(xué)習(xí)民族舞蹈。其次開發(fā)跨媒體合作項(xiàng)目。與電視臺(tái)、電影公司、音樂(lè)制作人等進(jìn)行跨媒體合作，將民族舞蹈融入到電視節(jié)目、電影、音樂(lè)視頻等中，這些合作項(xiàng)目可以提升民族舞蹈的可視性和受眾基礎(chǔ)，同時(shí)創(chuàng)造新的收入渠道。最后組織主題活動(dòng)和衍生產(chǎn)品開發(fā)，舉辦民族舞蹈主題的活動(dòng)，如舞蹈工作坊、文化展覽、公開課等，以提高公眾參與度。同時(shí)，開發(fā)與民族舞蹈相關(guān)的衍生產(chǎn)品，如服裝、配飾、紀(jì)念品等，增加品牌的物理觸點(diǎn)和商業(yè)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族民間舞蹈的發(fā)展中扮演著不可或缺的角色，通過(guò)深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)、利用新技術(shù)提升互動(dòng)性和表現(xiàn)力，以及推廣民族舞蹈教育等策略，不僅能夠有效地保護(hù)和傳承民族文化，還能夠使民族民間舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新生。

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作者簡(jiǎn)介：田旭（1981—），女，貴州貴陽(yáng)人，大專，貴州省民族歌舞團(tuán)舞蹈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，副高，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。