宋神宗元豐二年（1079）春，蘇軾罷徐州任，移知湖州。徐州萬(wàn)人空巷，士民遠(yuǎn)送于野。懷著復(fù)雜的心情，蘇軾向弟弟蘇轍寄出組詩(shī)《罷徐州，往南京，馬上走筆寄子由五首》。所謂“口占”，是指詩(shī)文不起草稿，隨口而成，蘇軾一口氣吟了五首詩(shī)，文辭精美，規(guī)整合律，體現(xiàn)了他咳唾成珠的驚人才華。同是寄給蘇轍，這組詩(shī)不如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》出名；同是作別徐州，這組詩(shī)也不如《江城子·天涯流落思無(wú)窮》通俗。但是這組詩(shī)對(duì)于我們了解蘇軾彼時(shí)的心境非常重要，其中最后一首更是容易引起人們的興趣和爭(zhēng)議：

卜田向何許，石佛山南路。

下有爾家川，千畦種粳稌。

山泉宅龍蜃，平地走膏乳。

異時(shí)畝一金，近欲為逃戶。

逝將解簪紱，賣劍買牛具。

故山豈不懷，廢宅生蒿稆。

便恐桐鄉(xiāng)人，長(zhǎng)祠仲卿墓。

對(duì)床夜語(yǔ)，相約林下，這是蘇軾兄弟倆詩(shī)文唱和中最常見(jiàn)的主題，從少年到老年，一直沒(méi)有消逝過(guò)的夢(mèng)想。而這首詩(shī)提到兄弟倆想種田的地方：石佛山下的爾家川，究竟在哪里，卻出現(xiàn)了分歧。具體來(lái)說(shuō)，古人注釋蘇詩(shī)時(shí)基本都認(rèn)為在蘇軾故鄉(xiāng)眉州（今四川眉山），但近年不斷有學(xué)者考證是在徐州，如果后說(shuō)成立，那么這個(gè)訛誤就算是謬以千年了。

眉州和徐州都有石佛山

宋人王十朋注解這首蘇詩(shī)時(shí)指出：“石佛山，在眉州眉山縣之南。”（《王狀元集注東坡詩(shī)》）蘇軾去世十年后王十朋出生，年代相距較近；且王十朋曾到四川夔州為官，與蜀人交往較多，本身也是著名文人，才高名大，后世注蘇詩(shī)的名家基本都延續(xù)此說(shuō)。

但是石佛山在徐州有著更直接的證據(jù)，蘇軾寫(xiě)給朋友的信：“城西有楚元王墓，曾出獵，至其下。石佛山，亦佳觀?！保ā杜c楊元素》）遺憾的是，蘇軾卻沒(méi)有同時(shí)提到“爾家川”。

如果我們考之地理方志，則會(huì)發(fā)現(xiàn)：

在蘇軾出生之前的北宋《太平寰宇記·河南道十五·徐州》：“石佛井，在縣南四里石佛山頂?！蔽闯霈F(xiàn)“爾家川”地名。同書(shū)《劍南西道三·眉州》則“石佛山”“爾家川”均未出現(xiàn)，但記載當(dāng)?shù)赜小岸嗬獯ā薄败噷ā薄耙睦纱ā薄昂檠糯ā钡榷鄠€(gè)以“川”為名的河流。

蘇軾在世時(shí)的《元豐九域志》，“成都府路·眉州”條，寫(xiě)眉山縣有六鎮(zhèn)，其中之一為“石佛”。蘇軾本人在《東坡志林》寫(xiě)“豬母佛泉”時(shí)也說(shuō)：“泉在石佛鎮(zhèn)南五里許，青神二十五里。”青神是眉州屬縣。

蘇軾去世后的南宋《方輿勝覽》五十三卷“眉州”條：“石佛山，在眉山之南?！辈⒁K軾此詩(shī)為證。由于南宋疆域所限，未寫(xiě)到徐州。

相互參證，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)徐州的石佛山更早出現(xiàn)在地理志書(shū)中，而眉州石佛山更像是因?yàn)樘K詩(shī)的名氣，從“石佛鎮(zhèn)”這個(gè)地名演化而來(lái)，不如徐州石佛山更名正言順。但從眉州喜歡以“川”命名來(lái)看，“爾家川”又確實(shí)很像眉州才有的地名。

眉州和徐州都有“爾家”

近年來(lái)，“徐州說(shuō)”的學(xué)者們常舉出的證據(jù)是明朝徐州地方志書(shū)上出現(xiàn)了“爾家莊”，但我認(rèn)為這個(gè)發(fā)現(xiàn)仍不足以推翻“眉州說(shuō)”，因?yàn)樽阅纤我詠?lái)，有關(guān)眉州的方志均有爾家川，并且與石佛山及蘇詩(shī)同時(shí)出現(xiàn)。如果以明清史志作證據(jù)，恐怕對(duì)眉州更有利。

當(dāng)然，“徐州說(shuō)”還有一大優(yōu)勢(shì)，即北魏至隋，一代梟雄爾朱榮的家族中有多人鎮(zhèn)守徐州，如其弟爾朱仲遠(yuǎn)、其侄爾朱敞、其女爾朱氏等，因此徐州有“爾家”地名，算得上恰得其宜。

然而歷史有著神奇的一面：眉州也同樣具備“爾家”色彩，也來(lái)自爾朱家族。

東晉“蜀中八仙”之一就有個(gè)爾朱仙。五代十國(guó)時(shí)又出了一位爾朱道人。蘇軾《東坡志林》卷三：

爾朱道士晚客于眉山，故蜀人多記其事。自言受記于師，云：“汝后遇白石浮，當(dāng)飛仙去?！睜栔祀m以此語(yǔ)人，亦莫識(shí)所謂。后去眉山，乃客于涪州，愛(ài)其所產(chǎn)丹砂，雖瑣細(xì)，而皆矢鏃狀，瑩徹不雜土石，遂止。煉丹數(shù)年，竟于涪州白石仙去。乃知師所言不謬。

這位曾寓居眉州的爾朱道人，名叫爾朱洞，字通微，是巴蜀影響很廣的神仙人物，他曾被郡守縛于竹籠沉水，順江而下，在涪州被漁人救之。他得道的涪陵白鶴梁是國(guó)家重點(diǎn)文物，僅現(xiàn)存宋代題刻就超過(guò)百則。巴蜀多地都有他的遺跡，而且總與河川有關(guān)，涉及岷江、嘉陵江、長(zhǎng)江、涪江、青衣江等，如此，宋朝時(shí)出現(xiàn)“爾家川”并不違和。實(shí)際上，在后來(lái)的《大明一統(tǒng)志》和清《眉州屬志》中，爾家川都是與其他江流河灘并列敘述的。

從詩(shī)意上看爾家川更像是在眉州

蘇軾詩(shī)中“山泉宅龍蜃，平地走膏乳”，顯然是寫(xiě)爾家川的土地肥沃，但是無(wú)明顯的地理特征，徐州、眉州都不乏這樣的地方。倒是接下來(lái)的兩句“異時(shí)畝一金，近欲為逃戶”，則證明了就是在寫(xiě)眉州：于情感而言，昔日豐美而價(jià)昂的土地，卻不能回去，如同“逃戶”；于現(xiàn)實(shí)而言，熙寧九年（1076）蘇軾寄給知成都府的馮京《河滿子》詞，開(kāi)篇便是：“見(jiàn)說(shuō)岷峨凄愴”，因當(dāng)時(shí)茂州邊亂，馮京入蜀安撫，“近欲為逃戶”也很符合實(shí)際。如果這幾句是在寫(xiě)徐州，則近乎無(wú)解。蘇軾在徐州治水安民，井井有條，馬上走筆寄蘇轍的這五首組詩(shī)，其二便是寫(xiě)：“父老何自來(lái)，花枝裊長(zhǎng)紅。洗盞拜馬前，請(qǐng)壽使君公。”一派安居樂(lè)業(yè)、感恩蘇公的景象，又豈會(huì)是“近欲為逃戶”？

“徐州說(shuō)”還有一大理由是蘇轍對(duì)蘇軾的和詩(shī)：

欲買爾家田，歸種三頃稻。

因營(yíng)山前宅，遂作泗濱老。

奇窮少成事，飽暖未應(yīng)早。

愿輸橐中裝，田家近無(wú)報(bào)。

平生百不遂，今夕一笑倒。

它年數(shù)畝宮，懸知迫枯槁。

似乎“爾家”與“泗濱”并列，可以證明爾家川就在徐州。但我認(rèn)為，“欲買爾家田，歸種三頃稻”是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，“因營(yíng)山前宅，遂作泗濱老”，則是基于現(xiàn)實(shí)的考量。兩個(gè)方面正好對(duì)應(yīng)后邊的“平生百不遂，今夕一笑倒”?？加诙K的詩(shī)文，確實(shí)有隨遇而安、擇地安家，包括在徐州定居的想法，但蘇轍也時(shí)常提到家鄉(xiāng)還有稻田：

一頃稻田三畝竹，故園何負(fù)不收身。

——《送陳安期都官出城馬上》

岷峨正在日入處，想象積雪堆青鬟。

稻田一頃良自給，仕宦不返知誰(shuí)扳。

——《和子瞻焦山》

此均說(shuō)明家鄉(xiāng)本有一頃左右的稻田，如果再買，當(dāng)然能夠達(dá)到三頃。明代彭大翼《山堂肆考》卷二十二中說(shuō)眉州石佛鎮(zhèn)“乃蘇軾別業(yè)”，指出石佛鎮(zhèn)就是蘇軾卜田置業(yè)的地方。如果說(shuō)這只是明人的揣測(cè)，那蘇轍還有詩(shī)句“別來(lái)今幾何，歸期已屢卜。西南有薄田，茅舍清溪曲”（《答孔武仲》），也可作為他們?cè)诶霞矣刑锂a(chǎn)的直接證據(jù)。

再回到蘇軾的原詩(shī)，我們就能流暢梳理出蘇軾想表達(dá)的意思：他確實(shí)曾想回到家鄉(xiāng)，在石佛山下的爾家川畔買田種稻，那里山泉縱橫，本是膏腴之地，以前的地價(jià)很貴，但是近些年蜀地不太平，故宅也已傾廢，是真的回不去了。不如就在徐州這樣風(fēng)土醇美的地方定居，只是心里仍有惶恐，也許死后也無(wú)法歸鄉(xiāng)，只能長(zhǎng)眠在徐州百姓的祭祀中了。

眉州石佛山位置的流變訛誤

民國(guó)《眉山縣志》中有記載：“石佛山，治西，山半有石佛像。東坡寄子由詩(shī)：‘卜田向何許，石佛山南路?！复恕！迸赃吰鋵?shí)還有一行小字：“舊志記二十五里，今失其處?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)修志的人已經(jīng)非常疑惑：眉山城往西二十五里，并無(wú)石佛山。

為了廓清疑云，我搜集了相關(guān)的史料，發(fā)現(xiàn)關(guān)于眉州石佛山的方位記載，歷史上有一個(gè)明顯的由南往西的轉(zhuǎn)移。羅列如下：

南宋《方輿勝覽》的五十三卷“眉州”條：“石佛山，在眉山之南?！?/p>

明代《大明一統(tǒng)志》卷七十一：“石佛山在州城南二十五里?！边@是第一次提到石佛山與眉州城的距離。

明代《蜀中名勝記》：“石佛山，在眉山之南。”

到了清初的《讀史方輿紀(jì)要》，情況悄然發(fā)生了變化，卷七十一“四川六之眉州”下寫(xiě)道：“又石佛山，在州西南二十五里?！卑阉蚊鲀沙涊d的“南”改成了“西南”。

清代嘉慶年間的《眉州屬志》卷一“山川·八”延續(xù)了“西南說(shuō)”：“石佛山，治西南二十五里?！?/p>

而到了民國(guó)《眉山縣志》，則把“南”字刪了，直接寫(xiě)成“石佛山，治西”。

如果不是故意篡改，我想這個(gè)訛誤可能與清初王士禎《蜀道驛程記》有關(guān)。他在該書(shū)中寫(xiě)道：

二十八日，雨。出眉州西行……至松江口，易輿而騎，馬行淖中，過(guò)石佛山，坡詩(shī)“卜田向何許，石佛山南路。下有爾家川，千畦種粳稌”者也。

因此清以后誤以為石佛山在眉州西南。然而王士禎從眉州西行，只是從西門出發(fā)，并不是一直往西。通讀該書(shū)，我們會(huì)知道，王士禎離開(kāi)眉州后，下一站是南邊的夾江縣和嘉定州。

南宋陸游在《眉州郡燕大醉中間道馳出城宿石佛院》一詩(shī)中寫(xiě)道：

貂裘狐帽醉走馬，陌上應(yīng)有行人驚。

徑投野寺睡正美，魚(yú)鼓忽報(bào)江天明。

詩(shī)中的石佛院應(yīng)該就在石佛鎮(zhèn)，在宋代是縣志所云“兵防重地，濱江大市”。今天眉山城南10多公里的岷江東岸，還有一個(gè)石佛村，其實(shí)就是石佛鎮(zhèn)的遺存，對(duì)岸便是王士禎走過(guò)的松江口。明代何宇度《益部談資》寫(xiě)到“蜀中水陸舟車所經(jīng)，凡有巖石，莫不鐫佛像”，樂(lè)山大佛就是其中的代表。石佛驛是水陸交通要道，宋代應(yīng)有石佛造像，只是今天多湮沒(méi)無(wú)存。

總之，徐州有石佛山，與眉州有石佛山并不矛盾；蘇軾思念家鄉(xiāng)，與想定居徐州，也不矛盾。所以卜田問(wèn)舍的爾家川究竟在何處，與理解蘇軾當(dāng)時(shí)真正的思想意趣同樣不矛盾。我的看法是，近千年來(lái)古人都認(rèn)為這個(gè)地方在眉州，自然有其道理，現(xiàn)在的材料還不足以顛覆這個(gè)結(jié)論。

（作者系南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士生、西昌學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授）