亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        儒家教育思想在新時(shí)代語(yǔ)境下的時(shí)代價(jià)值

        2024-09-29 00:00:00秦小琴
        百花 2024年7期

        摘 要:儒家教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)教育理論的主體內(nèi)容。儒家教育思想經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的時(shí)期、宋明時(shí)期,其核心理念為今天教育現(xiàn)代化發(fā)展提供了借鑒;“以人為本”“重視道德教育”“重視力行”是理論依據(jù);發(fā)揮德育工作者的示范作用,身體力行、言行一致是踐行價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則的實(shí)踐方式。儒家教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中國(guó)教育現(xiàn)代化的源頭活水。

        關(guān)鍵詞:儒家教育思想;以人為本;道德教育;力行;時(shí)代價(jià)值

        儒家教育思想的發(fā)展經(jīng)過(guò)了千年的沉淀,一直延續(xù)到了今天,在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的語(yǔ)境下,儒家教育思想又被賦予了新的時(shí)代價(jià)值和意義。教育起源于社會(huì)發(fā)展,并且隨著社會(huì)生活條件的變化而演變。教育思想就是在人類(lèi)社會(huì)生活中應(yīng)運(yùn)而生,它是對(duì)社會(huì)和教育認(rèn)識(shí)、概括、論證和思考的產(chǎn)物,是社會(huì)和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。[1]孔子作為儒家教育思想的開(kāi)創(chuàng)者,認(rèn)為教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展有重要作用,這與新時(shí)代教育現(xiàn)代化的理念不謀而合。

        一、儒家教育思想的發(fā)展

        孔子的儒家教育思想占有重要的地位,特別是在教育這一領(lǐng)域,成為中國(guó)教育思想的淵源,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展奠定了豐厚的理論基礎(chǔ)。儒家教育思想的建立,離不開(kāi)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)的影響,教育私學(xué)的興起,為孔子的儒家教育思想開(kāi)辟了路徑。

        第一是官學(xué)的衰落。政治是造成官學(xué)衰退的根本原因,相對(duì)于經(jīng)濟(jì)原因,政治原因更為直接。春秋時(shí)期依然是世襲制度,貴族在世卿世祿的保護(hù)下,認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識(shí)與其權(quán)位并沒(méi)有直接聯(lián)系,變得更加貪圖享受而不重視教育。官學(xué)的教育對(duì)象是貴族,因此官學(xué)衰落也成為必然。另外,春秋時(shí)期王權(quán)開(kāi)始衰落,禮制也遭到破壞,天子的辟雍,諸國(guó)的泮宮,地方的鄉(xiāng)校,早已聽(tīng)不到弦誦之聲,這些都暗示了官學(xué)早已名存實(shí)亡。最后諸國(guó)之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致貴族只關(guān)心擴(kuò)大自己的統(tǒng)治和剝削范圍,無(wú)暇顧及教育。國(guó)家動(dòng)亂導(dǎo)致教育的荒廢,由貴族壟斷和控制的文化教育至此大為削弱。

        第二是私學(xué)的興起。私學(xué)的出現(xiàn)與士階層地位的變化密切相關(guān),士階層的崛起和變化對(duì)后世的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在奴隸制度下,士是貴族的下層,而在封建制度興起后,士又轉(zhuǎn)化為平民階級(jí)的上層。士占有數(shù)量有限的土地,有些還有少量的奴隸,平時(shí)從事農(nóng)耕,戰(zhàn)時(shí)充當(dāng)甲士。士受到一定的武士教育,要履行保衛(wèi)社稷的義務(wù)。最開(kāi)始,士大部分是武士,少量人是文士,隨著軍事的發(fā)展,武士實(shí)戰(zhàn)的頻率逐漸減少,并逐漸轉(zhuǎn)為文士,文士的數(shù)量逐漸增加。士不同于普通的勞作者,他們可以做官也可以依附土地,導(dǎo)致越來(lái)越多的士由生產(chǎn)勞動(dòng)改為以腦力勞動(dòng)來(lái)謀生。在這些士當(dāng)中不乏有很多有才能的人,各諸侯國(guó)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而擴(kuò)張勢(shì)力,需要人才組成強(qiáng)有力的政權(quán)機(jī)構(gòu),使得這些有才能的文士活動(dòng)量明顯增大,并在統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用,也越來(lái)越受到重視。至此,養(yǎng)士之風(fēng)開(kāi)始形成并出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng),大批的自由民爭(zhēng)相成為士,他們從師受教,學(xué)習(xí)文化知識(shí),私學(xué)之風(fēng)自此開(kāi)始。私學(xué)在相互競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展,它們依托于不同的社會(huì)階層,并為這些階層提供服務(wù)。這種依附關(guān)系不可避免地造成了思想上的分歧,各個(gè)學(xué)派代表著不同階層的利益,它們之間展開(kāi)了激烈的思想爭(zhēng)斗。正是這種私人辦學(xué)的興盛,激發(fā)了思想和學(xué)術(shù)領(lǐng)域百花齊放,也為儒家教育思想的形成創(chuàng)造了條件。

        第二個(gè)階段為“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的西漢時(shí)期。西漢儒家教育思想的發(fā)展離不開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)的廣泛傳播與儒家學(xué)者的進(jìn)取精神。第三個(gè)階段即宋明時(shí)期,宋明理學(xué)起源于宋代,盛行于明代,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宋明理學(xué)理論體系中,強(qiáng)調(diào)“致良知”“格物致知”等思想,倡導(dǎo)“心性即理”的觀(guān)念,強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)和規(guī)范行為的重要性,尤其是宋明理學(xué)在教育領(lǐng)域中,提倡培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),培養(yǎng)學(xué)生的品德與智慧,引導(dǎo)他們以仁、義、禮、智為準(zhǔn)則,并且注重啟發(fā)學(xué)生的自主思考能力,倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作和實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

        總的看來(lái),儒家教育思想在中國(guó)教育史上占據(jù)重要地位,經(jīng)過(guò)不同歷史階段的演變,其核心理念對(duì)當(dāng)今教育仍有重要的啟示意義。傳承和弘揚(yáng)儒家教育理念,可以為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做出積極貢獻(xiàn)。[2]

        二、儒家教育思想的基本特征

        從整體上看,儒家教育思想具有以人為本、重視德教、重視力行三個(gè)特點(diǎn)。

        (一)以人為出發(fā)點(diǎn)

        儒家教育思想的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都是以人為本??鬃拥乃袑W(xué)說(shuō)和主張都是以人為核心,致力于人的發(fā)展和成長(zhǎng),希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有才能之人,做到“仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼”。[3]孟子繼續(xù)發(fā)揚(yáng)孔子的教導(dǎo),提出了“大丈夫”這一理想人格,豐富了中國(guó)人的精神境界。孟子所倡導(dǎo)的“大丈夫”具備崇高品質(zhì)和堅(jiān)定信念,他們不會(huì)屈服于權(quán)勢(shì),也不會(huì)盲目遵從。儒家的思想雖然經(jīng)過(guò)不斷演變和發(fā)展,并且每個(gè)階段的儒家學(xué)者所持觀(guān)點(diǎn)不同,但是所有的思想主張都是以人作為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)的。盡管儒家學(xué)派內(nèi)部對(duì)于人的本性是善是惡存在爭(zhēng)議,有的認(rèn)為人性本善,有的認(rèn)為人性本惡,也有的認(rèn)為人出生時(shí)性無(wú)善惡,但宗旨都在于激勵(lì)人們追求善,努力成為品德高尚的君子乃至圣人??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中提出“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,這一理念成為他關(guān)于人性的核心論述之一。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育,塑造一個(gè)人類(lèi)行為受詩(shī)歌影響、生活遵循禮儀、心靈在音樂(lè)中得到提升的理想社會(huì)。孟子傳承并發(fā)展了孔子的思想,提出了“性善論”,堅(jiān)信每個(gè)人都有潛質(zhì)成為堯舜那樣的圣賢。他認(rèn)為,只要人們能夠擴(kuò)展和深化內(nèi)在的德行,便能夠?qū)崿F(xiàn)至善的境界,并建立起一個(gè)充滿(mǎn)親情、忠誠(chéng)、尊重和信任的和諧社會(huì)。

        (二)重視道德教育

        在儒家的教育中,道德教育占據(jù)了核心地位。儒家學(xué)派提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念,其中修身是實(shí)現(xiàn)后續(xù)目標(biāo)的基礎(chǔ)。個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都建立在良好的個(gè)人修養(yǎng)之上,要實(shí)現(xiàn)修身,需要通過(guò)持續(xù)不斷的教育來(lái)提升個(gè)人的道德水平。個(gè)人的道德修養(yǎng)只有在達(dá)到一定高度時(shí),才能夠有效管理家庭、治理國(guó)家??鬃又鲝堃匀首鳛榈赖聹?zhǔn)則,以禮作為道德規(guī)范,而仁是一切事情的出發(fā)點(diǎn),只有從仁的立場(chǎng)出發(fā),才可以“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”,“得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。其生也榮,其死也哀”。在孔子的思想啟示下,孟子進(jìn)一步拓展了他的仁愛(ài)觀(guān)念,堅(jiān)持一切行為都應(yīng)以仁義為出發(fā)點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)“親親,仁也;敬長(zhǎng),義也”。在教育方面,他提倡子女應(yīng)盡心侍奉父母,出則尊敬長(zhǎng)輩;統(tǒng)治者應(yīng)該注重培養(yǎng)民眾的倫理道德,反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝順和敬長(zhǎng)。如此,社會(huì)中的每個(gè)人都能愛(ài)護(hù)自己的親人,尊敬自己的長(zhǎng)輩,國(guó)家也將實(shí)現(xiàn)和諧與安定。荀子則重視學(xué)習(xí)典籍,尤其是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的文化知識(shí),還強(qiáng)調(diào)儒家禮法對(duì)人的教育作用。

        (三)重視力行

        儒家強(qiáng)調(diào),人只有積極參與實(shí)踐,才能深刻理解道德的精髓,塑造出獨(dú)特的道德觀(guān)念,指導(dǎo)自己做出正確的行為,以此形成是非判斷的標(biāo)準(zhǔn)。因此,儒家學(xué)派主張身體力行、親力親為的教育實(shí)踐方法??鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與思考和實(shí)踐緊密結(jié)合,主張人不僅要勤奮學(xué)習(xí),還要深入思考,并將所學(xué)所思切實(shí)應(yīng)用于日常行為中。在孔子看來(lái),學(xué)的最終目的并非單純地積累知識(shí),而是為行提供指導(dǎo)與支持。簡(jiǎn)言之,孔子認(rèn)為學(xué)是達(dá)成行這一教學(xué)目的的重要手段和輔助工具。他還要求學(xué)生要做到言行一致,“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行”。[4]了解一個(gè)人,不能僅僅依據(jù)他的言辭,還要觀(guān)察他的行為。只有言語(yǔ)與行動(dòng)保持一致時(shí),我們才能對(duì)他做出準(zhǔn)確的評(píng)判。孟子對(duì)行也十分重視,曾說(shuō):“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?!盵5]孟子認(rèn)為,實(shí)踐是鍛煉人的必經(jīng)之路,而艱苦的環(huán)境更能激發(fā)人的潛能。那些被孟子贊譽(yù)為圣人的杰出人物,都是在逆境中脫穎而出。重行這一點(diǎn),在今天也是非常受用,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們只有滿(mǎn)腹經(jīng)綸,才能在實(shí)踐中發(fā)揮學(xué)以致用的作用。

        三、儒家教育思想的時(shí)代價(jià)值

        儒家教育思想推動(dòng)了中國(guó)、東亞,乃至世界文明的進(jìn)步,至今仍然有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。[6]當(dāng)下,我們需要在深刻理解認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,要?jiǎng)?chuàng)造性地把中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的教育思想相結(jié)合,創(chuàng)造出新的時(shí)代價(jià)值。我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新,充分挖掘歷史文化的時(shí)代價(jià)值,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[7]

        第一,充分發(fā)揮道德教育工作者的示范作用。在孔子的道德教育實(shí)踐中,他始終以其特有的人格魅力與模范行為引導(dǎo)和感染德育對(duì)象,使他們?cè)跐撘颇薪邮艿掠绊懀瑥亩a(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。比如,孔子雖然在禮學(xué)上已有很深的造詣,但是依舊保持謙虛好學(xué)的精神,他說(shuō):“圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也?!币虼耍處煶艘匾曌陨硇摒B(yǎng)的提升,掌握知識(shí)并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,最重要的是擁有為人師表的高尚品質(zhì),這是教書(shū)育人的前提條件。我們要保持一種“學(xué)如不及,猶恐失之”的積極性,激勵(lì)自身不斷進(jìn)步??鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也?!比绻恍摒B(yǎng),不學(xué)習(xí),止步不前,就會(huì)失去為師的條件,這是值得憂(yōu)慮的。[8]

        第二,德育工作者要身體力行,言行一致,自覺(jué)踐行其所倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)念與道德準(zhǔn)則??鬃討延谢謴?fù)禮制、濟(jì)世安民的志向。他游走于各國(guó)之間,盡管四處碰壁,卻從未放棄畢生的信念。終其一生,孔子都在孜孜不倦地從事德育工作,為國(guó)家培養(yǎng)賢人君子,宣傳其德政理念。德育工作者要想增強(qiáng)德育實(shí)效性,促使德育對(duì)象認(rèn)同德育內(nèi)容,(下轉(zhuǎn)頁(yè))

        (上接頁(yè))并自覺(jué)將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),就必須以身作則,在德育與生活中做到言行一致,自覺(jué)踐行思想道德規(guī)范。

        四、結(jié) 語(yǔ)

        儒家教育思想是中華民族珍貴文化遺產(chǎn)的一部分,雖然存在一些不符合時(shí)代發(fā)展要求甚至落后腐朽的思想,但其創(chuàng)新的教學(xué)方法、自覺(jué)的德行修養(yǎng)仍然對(duì)當(dāng)代教育具有重大的借鑒意義。我們必須以辯證的眼光看待它們,取其精華,去其糟粕,對(duì)其中優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行繼承、改革和創(chuàng)新。只有這樣,我們才能不斷發(fā)揚(yáng)儒家教育思想,使其更好地服務(wù)當(dāng)前的教育事業(yè),并建立起長(zhǎng)效保障機(jī)制,以適應(yīng)和滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。

        (蘭州交通大學(xué))

        參考文獻(xiàn)

        [1] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局,2017.

        [2] 孫培青.中國(guó)教育史[M].4版.上海:華東師范大學(xué)出版社,2009.

        [3] 孫聚友,石永之.儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2016.

        [4] 張彬,周谷平.中國(guó)教育史[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,2007.

        [5] 李立國(guó).儒家教育思想的基本內(nèi)容與當(dāng)代價(jià)值[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(3):73-77.

        [6] 丁為祥,孫德仁.天生人成:儒家教育思想的幾個(gè)方面[J].孔子研究,2020(1):55-65.

        [7] 高書(shū)國(guó).新儒家教育思想基本框架及基本內(nèi)涵[J].天津電大學(xué)報(bào),2016,20(1):10-16.

        [8] 張志宏.當(dāng)代儒家政治哲學(xué)研究之時(shí)代化進(jìn)路[J].社會(huì)科學(xué),2017(7):107-114.

        2018国产精华国产精品| 久久人妻少妇嫩草av蜜桃| 国产精品成人亚洲一区| 亚洲精品无码国产| 亚洲成av人最新无码| 成人国产乱对白在线观看| 中国男女黄色完整视频| 亚洲精品少妇30p| 小12萝8禁在线喷水观看| 2021久久精品国产99国产| 女主播啪啪大秀免费观看| 日韩欧美aⅴ综合网站发布| 国产成人无码免费网站| 国产成人综合久久精品推荐免费 | 国产96在线 | 亚洲| 免费人人av看| 亚洲一区二区刺激的视频| 久久久久亚洲av成人无码| 91av精品视频| 极品少妇一区二区三区四区| 色呦呦九九七七国产精品| 激情偷乱人成视频在线观看| 免费高清日本中文| 人妻少妇偷人精品视频| 人妻洗澡被强公日日澡电影| 九九九精品成人免费视频小说| 精品黄色av一区二区三区| 国产一区亚洲二区三区极品| 亚洲va中文字幕| 亚洲偷自拍另类图片二区| 亚洲国产女同在线观看| 欲香欲色天天综合和网| 国内精品久久久久久无码不卡| 中文字幕人妻少妇美臀| 女同视频一区二区在线观看| 精品国产乱码久久久久久1区2区| 欧美日韩亚洲一区二区精品| 国产少妇高潮在线视频| 麻豆av一区二区三区| 波多野结衣视频网址| 免费人成网在线观看品观网|