【摘要】愛(ài)情書寫是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)創(chuàng)作題材。中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)發(fā)生了巨大變革，由此也帶來(lái)了作家們對(duì)愛(ài)情進(jìn)行新的詮釋。在彝族作家李喬的作品《歡笑的金沙江》中，可以明顯看到隨著少數(shù)民族地區(qū)解放和民族政策普及的深入，人們對(duì)愛(ài)情的觀念已經(jīng)發(fā)生了變化。

【關(guān)鍵詞】革命文學(xué)；愛(ài)情敘事；“十七年文學(xué)”

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）34-0022-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.34.007

《歡笑的金沙江》由《醒了的土地》《早來(lái)的春天》和《呼嘯的山風(fēng)》三篇長(zhǎng)篇小說(shuō)構(gòu)成，分別展現(xiàn)了金沙江沿岸涼山彝族地區(qū)人民在中華人民共和國(guó)成立以后經(jīng)歷的三個(gè)重要階段。

第一部《醒了的土地》表現(xiàn)的是黨的“政策過(guò)江”的過(guò)程，目的是為了把黨的溫暖送到?jīng)錾?。第二部《早?lái)的春天》正面表現(xiàn)民主改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，特別是它給彝族人民帶來(lái)的希望。第三部《呼嘯的山風(fēng)》，表現(xiàn)的是民主改革運(yùn)動(dòng)的艱難與遇到的障礙，不甘心退出歷史舞臺(tái)的奴隸主階層和國(guó)民黨殘部成為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最大阻力，他們的阻礙使這場(chǎng)歷史運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出非常復(fù)雜和曲折的特色。

三部既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的長(zhǎng)篇作品，共同構(gòu)成了《歡笑的金沙江》三部曲，如同三個(gè)緊密聯(lián)系的樂(lè)章，共同建構(gòu)了一部史詩(shī)般的壯麗長(zhǎng)卷。

本文的研究主題是《歡笑的金沙江》中的愛(ài)情書寫，那么從上文對(duì)三部作品的概述中可以得知，三部長(zhǎng)篇小說(shuō)所敘述的內(nèi)容根據(jù)時(shí)代的變化是有所變化的。由此，讀者也可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)椴煌滤怀龅纳鐣?huì)問(wèn)題不一樣，也導(dǎo)致對(duì)愛(ài)情的書寫有所變化。

一、《歡笑的金沙江》愛(ài)情敘事的特點(diǎn)和結(jié)局

（一）愛(ài)情敘事的特點(diǎn)

關(guān)于“十七年文學(xué)”中對(duì)愛(ài)情的描寫，有的作品是為了反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下人們的婚戀觀念及其人生價(jià)值觀；有的作品是為了增加讀者的閱讀興趣，理解人物的變化，所以對(duì)文章中人物情節(jié)的安排上，汲取了中國(guó)古典小說(shuō)中“才子佳人”的因素。在李喬《歡笑的金沙江》這三部小說(shuō)中，對(duì)愛(ài)情的書寫和婚戀的描寫總體上也受到當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的影響。通過(guò)深度研讀《歡笑的金沙江》及研究“十七年”小說(shuō)中愛(ài)情和婚戀書寫的相關(guān)作品可以發(fā)現(xiàn)，在這時(shí)期所涉及少數(shù)民族及其愛(ài)情和婚戀書寫，其書寫方式均是渴望自由、反抗壓迫、期待婚戀自由或私奔被發(fā)現(xiàn)，又或者雙雙約定來(lái)生再見(jiàn)等劇情。

總體來(lái)說(shuō)，“十七年文學(xué)”的愛(ài)情敘事為了符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，必然會(huì)顯示作者在進(jìn)行該作品文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代背景下特有的社會(huì)風(fēng)氣，例如情節(jié)單一等。由此一來(lái)，也就導(dǎo)致該時(shí)期的一些作品在愛(ài)情和婚戀的表述中難免在故事模式和人物性格等安排上出現(xiàn)相互雷同的情況。另外，在主題表達(dá)上牽強(qiáng)附會(huì)，也致使今天的讀者在閱讀時(shí)感覺(jué)了然無(wú)趣。但也不可否認(rèn)的是，有一些作品能將時(shí)代主題恰到好處地糅合在動(dòng)人的愛(ài)情情節(jié)之中。另外，在“十七年文學(xué)”作品中創(chuàng)作者和批判者大都將個(gè)人與集體、愛(ài)情和革命結(jié)合起來(lái)。

在這樣的思維模式下“十七年”革命經(jīng)典小說(shuō)中愛(ài)情的發(fā)生與階級(jí)屬性密切相關(guān)?！笆吣辍毙≌f(shuō)因其在革命政治意識(shí)下創(chuàng)作，故而強(qiáng)調(diào)人的階級(jí)屬性，從而呈現(xiàn)出人物描寫的政治格式化傾向。

在三部曲中，無(wú)論是同為娃子的阿火黑日和果果、挖七和金古阿略的患難與共，共渡難關(guān)，最終有情人終成眷屬，還是同樣身為民族工作隊(duì)干部的小蘇與莫強(qiáng)、丁政委和鄭碧玉，他們的感情發(fā)展和結(jié)局都符合上文所提及的革命經(jīng)典小說(shuō)中的愛(ài)情書寫，即同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命者在艱苦環(huán)境中慢慢走到了一起，最后攜手共渡難關(guān)，最終成為革命伴侶。兩對(duì)出身奴隸的情侶，他們的奮斗目標(biāo)是推翻奴隸主的壓迫。而小蘇和莫強(qiáng)則是志同道合的革命伙伴，擁有相同的奮斗經(jīng)歷和奮斗目標(biāo)，擁有共同話題。

（二）愛(ài)情敘事的結(jié)局闡述與分析

筆者通過(guò)文本細(xì)讀的方式對(duì)李喬作品《歡笑的金沙江》中愛(ài)情結(jié)局的敘事模式進(jìn)行剖析后，大致把文本中的愛(ài)情結(jié)局分為兩種類型，即團(tuán)圓模式和死亡模式。

在作品《歡笑的金沙江》三部曲中，關(guān)于愛(ài)情的結(jié)局整體看主要是團(tuán)結(jié)。即使文中阿朱約千最終離開(kāi)人世了，讓讀者對(duì)洋芋嫫和阿朱約千這對(duì)在苦難中相互取暖的“苦命鴛鴦”的愛(ài)情感到意難平。雖然他和洋芋嫫這一對(duì)沒(méi)有得到團(tuán)圓的結(jié)局，但是洋芋嫫同前夫的再次戲劇性相遇也給作品帶來(lái)了又一個(gè)團(tuán)結(jié)的結(jié)局，同時(shí)也提升了作品的戲劇性。

上文已經(jīng)簡(jiǎn)單提及阿火黑日作為一名黑彝娃子同樣愛(ài)上了身為奴隸的果果，隨著阿火黑日在民族干部的不斷引領(lǐng)下思想覺(jué)悟不斷提升，果果也決心同阿火黑日共同進(jìn)退，于是果果也變成了民主改革工作隊(duì)的隊(duì)員，同阿火黑日一起開(kāi)展民族解放工作，兩個(gè)相愛(ài)的人終于成了彼此生命中的革命伴侶。此外，在《早來(lái)的春天》中挖七和金古阿略也同樣如此。挖七從一名底層奴隸到擁護(hù)改革成為民族干部，而他心心念念的金古阿略也在其影響下?lián)碜o(hù)改革成為積極分子，文中兩人是相親相愛(ài)的愛(ài)人的同時(shí)，也是民主改革進(jìn)程中的革命隊(duì)友。筆者所舉例的這兩對(duì)伴侶的感情發(fā)展過(guò)程，已經(jīng)不僅僅是兩人的事情，在感情的推進(jìn)中讀者可以清楚地感知到正是因?yàn)辄h的帶領(lǐng)下，這些被壓迫的苦難者才有了奮斗的希望。從大的層面上說(shuō)，正是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了民族的解放，獲得了自由，所以才有了自由追逐愛(ài)情的權(quán)利。

在進(jìn)行革命工作的過(guò)程中，因志趣相投而成為戀人的也是獲得團(tuán)圓結(jié)局的類型之一。據(jù)文中的表述，小蘇是大城市來(lái)的醫(yī)生，而莫強(qiáng)是來(lái)自滇南的彝族干部。他們從革命戰(zhàn)友變成戀人。其次，文中提到的小蘇和莫強(qiáng)，也是新“門當(dāng)戶對(duì)”的典型代表。在文中對(duì)小蘇這樣描繪道：“小蘇生長(zhǎng)在一個(gè)大城市里，本來(lái)不會(huì)講彝話，但來(lái)到這里后，經(jīng)過(guò)教育，克服了做客思想，決心獻(xiàn)出自己的青春，為涼山人民長(zhǎng)期服務(wù)，她便參加學(xué)習(xí)彝話，莫強(qiáng)就是她的老師，現(xiàn)在她已學(xué)會(huì)好幾句彝話了……”從中可以看出小蘇是一個(gè)肯吃苦，不怕苦，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。莫強(qiáng)在工作中沖在前面，多次與小蘇共同進(jìn)退，也構(gòu)建了一種新型的婚戀形式。

此外，文中讓人羨慕的丁政委夫婦也同樣如此，丁政委是涼山走出的共產(chǎn)黨干部，鄭碧玉是婦聯(lián)的工作人員，他們從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相遇后，患難與共最終成為夫妻。丁政委是出生于涼山的娃子，因追隨紅軍長(zhǎng)征成為其中的一員，后來(lái)經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，最終成長(zhǎng)為一名戰(zhàn)功赫赫、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的彝族領(lǐng)袖。其妻子鄭碧玉是華北平原的一名農(nóng)家姑娘，丁政委因?yàn)槭軅c部隊(duì)走散以后，便在她家療傷，兩位年輕人在一言一語(yǔ)中慢慢向彼此走近。不料，鄭碧玉母親為了保護(hù)受傷的丁政委被日本鬼子殺害。于是，丁政委帶著鄭碧玉找到了原隊(duì)伍，鄭碧玉也在組織的培養(yǎng)下成了一名優(yōu)秀的婦女工作者。

“革命途中的美好愛(ài)戀——團(tuán)圓”結(jié)局模式中愛(ài)情話語(yǔ)受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)的制約，對(duì)其愛(ài)情的敘事只能作為襯托革命主題而存在。在這一模式下愛(ài)情的雙方階級(jí)屬性是一樣的，都是光榮的工、農(nóng)、兵出身。政治身份是平等的。在《歡笑的金沙江》中，愛(ài)情書寫主要就是上文所提及的模式。

“死亡”結(jié)局模式的愛(ài)情敘事，在文中大都發(fā)生在奴隸娃子身上。苦命的“洋芋嫫”（馬招娣）被賣到阿魯茲沙家，馬招娣為了脫離涼山，多次偷跑，但是都被奴隸主抓回來(lái)。為了不讓她一次又一次地逃跑，奴隸主把她許配給了阿朱約千，一個(gè)同樣苦命的黑彝娃子。幸運(yùn)的是，阿朱約千是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子，他對(duì)洋芋嫫很好。文中這樣寫道：“想什么辦法呢？在這活地獄里，洋芋嫫叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，她覺(jué)得只有一死了之……”當(dāng)阿朱約千把她背回去后不久，她又找了一個(gè)機(jī)會(huì)，悄悄地走到山腳下跳進(jìn)一個(gè)水塘里。她已經(jīng)失去知覺(jué)，漂到水面上來(lái)時(shí)，一個(gè)漢子跳進(jìn)水里又把她救起。他拉來(lái)一頭黃牛，讓她俯臥在牛背上。她吐了一會(huì)兒水，才喘過(guò)來(lái)一口氣。睜開(kāi)眼睛，“她又見(jiàn)到阿朱約千著急地站在她的面前……”因?yàn)樗兆犹嗔?，像苦蕎一樣，所以作品中她被改名苦蕎嫫。阿朱約千勸她好好活下去，再想辦法，死了就一無(wú)所有了。后來(lái)，苦蕎嫫和阿朱約千因?yàn)椴幌雰鹤右策^(guò)這樣的生活，于是開(kāi)始策劃一次又一次逃跑，不幸的是，阿朱約千被抓住了，被火燒死了。于是，苦蕎嫫的天也就此崩塌，她和阿朱約千共患難的凄苦愛(ài)情也因?yàn)榘⒅旒s千的死亡被迫分離。

二、作品中愛(ài)情書寫的價(jià)值訴求

（一）婚戀政策與婚戀觀的宣傳

中華人民共和國(guó)成立之前，主導(dǎo)年輕人婚戀選擇的是媒妁之言、父母之命。1950年，國(guó)家頒布了第一部婚姻法，倡導(dǎo)戀愛(ài)自由、婚姻自主。宣揚(yáng)戀愛(ài)自由、婚姻自主，是新中國(guó)婚戀政策和婚戀觀的重要內(nèi)容，但不是全部。張揚(yáng)婚戀選擇中的以人為本和道德至上，也是該時(shí)期主流意識(shí)大力提倡的。在《歡笑的金沙江》中，婚戀政策、婚戀觀均是在推翻奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代步伐下提出的。

“十七年文學(xué)”中的愛(ài)情生活相對(duì)單調(diào)，往往與意識(shí)形態(tài)的宣傳緊密結(jié)合在一起。在第二部小說(shuō)中，莫強(qiáng)寫信告知家人自己心儀的對(duì)象時(shí)，特意在文中寫到小蘇是一位新型的女性，新知識(shí)分子，是自己的革命戰(zhàn)友，出生入死的生死之交……

每個(gè)時(shí)代婚戀嫁娶的抉擇標(biāo)準(zhǔn)都最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚，它是一種具有普遍性價(jià)值取舍的社會(huì)風(fēng)向標(biāo)?！皭?ài)情與倫理、道德、風(fēng)尚、家庭、社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。正因如此，愛(ài)情描寫牽動(dòng)著廣闊的生活畫面：看來(lái)雖不重大，卻能將重大寓于細(xì)微奧秘之中?！彼援?dāng)女性在婚嫁上表現(xiàn)出一改傳統(tǒng)取向的變化的時(shí)候，也就意味著這個(gè)時(shí)代的價(jià)值風(fēng)尚在悄然地發(fā)生著變化。

（二）歌頌美好人物

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠勤勞的雙手，美好的生活必將在未來(lái)出現(xiàn)，文中的愛(ài)情書寫中，讓人們看到了出身低微的奴隸階級(jí)面對(duì)苦難生活依舊對(duì)生活心存熱愛(ài)，是愛(ài)情讓苦難者走到了一起，但是共同的奮斗目標(biāo)、斗爭(zhēng)的勇氣才讓愛(ài)情堅(jiān)如磐石。文中阿火黑日和果果的定情對(duì)話，真實(shí)地表達(dá)出了他們對(duì)黨的信任，以及在黨的幫助下開(kāi)始新的生活。阿火黑日張著嘴，喜滋滋地說(shuō)道：“你做我的媳婦，現(xiàn)在共產(chǎn)黨來(lái)幫助我們，以后不再受壓迫了，貿(mào)易公司來(lái)收買山貨，我們不愁過(guò)日子了，我們兩個(gè)好好的盤山地，我拿山貨到貿(mào)易公司里，換東西來(lái)給你……”

中華人民共和國(guó)剛成立時(shí)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各族人民的新生活必然需要一個(gè)嶄新的文化指引，歌頌美好人物向榜樣學(xué)習(xí)便是這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)?？嚯y者出身的娃子，向往美好自由的愛(ài)情，渴望同自己愛(ài)的人在一起，這便成了他們勇敢走上革命道路的動(dòng)力和勇氣。只有渴望美好的事物，向美好人物學(xué)習(xí)才能促進(jìn)自身不斷美好成長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

“十七年文學(xué)”的愛(ài)情敘事走過(guò)的歷程就是向“舊傳統(tǒng)”告別，得到強(qiáng)化的主導(dǎo)型傳統(tǒng)不斷純化其文本建構(gòu)的過(guò)程。《歡笑的金沙江》這部巨著，以推進(jìn)民主改革為主線，穿插年輕人的愛(ài)情敘事，推進(jìn)整部作品朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展。從自由戀愛(ài)得不到祝福、被拆散到后期有情人皆終成眷屬，且在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一起從事相同的工作，一起推進(jìn)涼山民主改革，讓廣大沒(méi)有自由的人民獲得自由。這也是那個(gè)時(shí)代背景下對(duì)愛(ài)情的最好詮釋。

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作者簡(jiǎn)介：

左瓊仙，女，彝族，云南玉溪人，云南師范大學(xué)文學(xué)院，碩士，研究方向：少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。