從正史到小說，由真實轉(zhuǎn)向虛構(gòu)，周瑜的“人設(shè)”經(jīng)歷了漫長而又復(fù)雜的嬗變過程。

赤壁之戰(zhàn)主導(dǎo)者

時代背景的選擇，抑或是史學(xué)家、文學(xué)家的情感取向，都有可能影響到周瑜的風評，而后世圍繞魏、蜀兩國展開的“正統(tǒng)之爭”，便是一個重要因素。

西晉陳壽《三國志》與北宋司馬光《資治通鑒》當然以曹魏為正統(tǒng);而東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》與南宋朱熹《資治通鑒綱目》又尊季漢（蜀）為正朔。作為第三方的東吳政權(quán)，本不該參與其中，但周瑜卻是一個例外。他不僅幫助孫氏成功立足江東，還作為赤壁之戰(zhàn)的主導(dǎo)者，與曹操、劉備產(chǎn)生了很深的交集，直接影響到了三國日后的走向。

建安十三年（208年），曹操輕取荊州，一時之間，長江以南盡皆震動，不僅益州牧劉璋派出使者示好，就連東吳內(nèi)部也出現(xiàn)了以重臣張昭為代表的“主和派”。關(guān)鍵時刻，周瑜站了出來，一言定性，將曹操斥為欲篡漢自立的“國賊”，為孫劉聯(lián)合抗曹，提供了有力的輿論支持。

周瑜不僅懂得利用輿論，亦擁有出色的指揮能力，還能巧妙地借用天時與地利。赤壁之戰(zhàn)的勝利便離不開“東南風急”這一天氣因素。之后，曹操引軍自退，周瑜攻南郡、入夷陵、破曹仁、定江陵。與此同時，劉備定荊南四郡，將武陵、長沙、桂陽、零陵收入囊中。雖有了立足之地，劉備卻夾在劉璋、曹操、孫權(quán)之間，步步受限，無奈之下，他只好親自趕赴京口，拜謁孫權(quán)，希望雙方能夠進一步加強合作。但周瑜卻上疏說，“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者”，所以建議孫權(quán)將劉備軟禁在吳。

從這些經(jīng)歷中，不難看出周瑜的兩個身份：首先，他是敢于對抗曹操的先鋒，后人論赤壁之戰(zhàn)，總繞不開這位少年得志的杰出統(tǒng)帥;此外，周瑜還是季漢政權(quán)草創(chuàng)之初的潛在敵人，無論是他對劉備的敵意，還是后來的西進（攻蜀）計劃，但凡能實現(xiàn)一次，劉備也無法龍蟠巴蜀。正如唐代王勃《三國論》所云：“周瑜方嚴兵取蜀，會物故于巴邱。若其人尚存，恐玉壘銅梁，非劉氏有也?！贝撕?，文人基本從“反曹”與“脅劉”兩個角度來看待、評價周瑜;但總體而言，周瑜的個人形象是比較正面的。

唐宋文人的看法

唐宋文人眼中的周瑜，無疑值得稱道。胡曾《詠史詩·赤壁》曰：“烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭時。交兵不假揮長劍，已挫英雄百萬師。”唐以武立國，威震四夷，萬邦來朝，在這種高度自信、斗志激昂的時代背景下，文人紛紛投身行伍，渴望建功立業(yè)，“少小立奇功”的周瑜成了他們吟詠的對象。借周瑜之豪情，“我欲因之壯心魄”，李白《赤壁歌送別》即盛唐文人的心理寫照。

若說唐人更看重周瑜的武略，那宋人則多關(guān)注他的智謀。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹谶@首傳唱度極高的《念奴嬌·赤壁懷古》中，豪邁如蘇軾，也把周瑜想象成了一位氣定神閑、風度翩翩、萬般盡在掌握之中的儒將。趙孟頫《畫赤壁》亦感慨道：“蘇子賦成奇?zhèn)ド?，長教人想謫仙風。”只是，這一形象未免與諸葛亮有所重疊。除《三國演義》對其“智絕”形象的塑造外，民間話本、戲劇亦偏好這種想象。時至今日，依然如此。在合肥市的安徽名人館中，就常常有游客把一樓大廳“羽扇綸巾”的周瑜浮雕誤認為是諸葛亮。

說來也巧，早在南北朝時，原本井水不犯河水的周瑜與諸葛亮就已產(chǎn)生了交集?！侗饼R書》載李苗“少有節(jié)操，志尚功名。每讀《蜀書》，見魏延請出長安，諸葛不許，嘆息謂亮無奇計。及覽《周瑜傳》，未曾不嗟咨絕倒”。在很長一段時間內(nèi)，周瑜與諸葛亮都是“壯志難酬”的代表人物。至遲晚唐時，民間又出現(xiàn)了新的傳說。據(jù)說，在赤壁之戰(zhàn)開戰(zhàn)前，周瑜與諸葛亮在京口城外西北的蒜山上商議軍事，二人將心中所想均書于手上，攤開一看，寫的都是一個“火”字。

諸葛亮分走了原本屬于周瑜的榮譽。至南宋以降，隨著“帝蜀寇魏”論的宣傳，偏安一隅的文人擁護蜀漢的情緒日益高漲，對劉備頗有敵意且作為諸葛亮“對照組”的周瑜，不可避免地遭到了貶損。南宋著名學(xué)者陳普就是一個極端代表。如《詠史下·周瑜》：“烏林僥幸數(shù)帆風，便傍吳船向蜀中。劉葛關(guān)張無寸土，肯容公瑾擅江東。”在陳普筆下，周瑜的輝煌戰(zhàn)功成了一時之僥幸。而在《詠史·蜀先主》中，他更是用“漢業(yè)此時如累卵，天公先與殺周瑜”這般尖酸刻薄的語氣表達對周瑜乃至江東文武的仇視。陳普的激烈態(tài)度恰恰反映出了時代對周瑜的背棄。

毛氏父子的扭曲

雖說南宋之后，周瑜的形象開始被扭曲，可以南宋《三國志平話》為藍本的小說《三國演義》，依然將其定位成一個有血有肉、少年得志的英雄豪杰。最貼近原著的嘉靖本《三國演義》這樣介紹周瑜：“其人面如美玉，唇若點朱，姿質(zhì)風流，儀容秀麗，胸藏緯地經(jīng)天之術(shù)，腹隱安邦定國之謀，乃廬江舒城人也，姓周，名瑜，字公瑾，漢太尉周景之孫，洛陽令周異之子。”出場定型是小說家在塑造人物時的常用手段之一，周瑜甫一出場，便有如此驚艷之感;可以預(yù)見，這位意氣風發(fā)的少年將在未來大放異彩。

嘉靖本《三國演義》中的周瑜，治軍嚴謹，深得士卒愛戴;在臨危受命后，又對孫權(quán)忠心耿耿。赤壁一役，周瑜身先士卒，堅持帶傷作戰(zhàn)，并鼓舞將士們：“大丈夫既食君祿，當死于戰(zhàn)場，以馬革裹尸還，幸也！豈可為吾一人，而廢國家之大事乎？”其慷慨激昂、豪邁壯闊的態(tài)度，令人動容?！度龂尽ぶ荑鳌酚涊d：“瑜親跨馬擽陳，會流矢中右肋，瘡甚，便還。后仁聞瑜臥未起，勒兵就陳。瑜乃自興，案行軍營，激揚吏士，仁由是遂退?！庇纱丝梢姡髡卟粌H沒有刪去周瑜的杰出表現(xiàn)，反而將其當作典型案例，進一步深化周瑜的英雄形象。

再說到周瑜的心胸，也是與現(xiàn)有形象背道而馳的。孫策去世后，周瑜推賢讓能，不僅沒有大權(quán)獨攬，還努力為孫權(quán)團結(jié)各方;對待諸葛亮，周瑜沒有嫉妒，反而對他畢恭畢敬，并大方承認諸葛亮的才能在自己之上（“見識果勝吾”）。當然，周瑜畢竟是一個少年，所以也有年少輕浮、遇事急躁的表現(xiàn);且為了江東基業(yè)，他確實對劉備、諸葛亮等人生出了忌憚，并對后者生出殺意：“孔明早已料吳侯之心，又高吾一頭也。久必為江東之患，不如殺之。”換言之，周瑜針對劉備、諸葛亮，并非他沒有容人之量，只是站在東吳的立場上，“若欲留之，乃東吳之禍根”。

嘉靖本《三國演義》中的周瑜是一個“配角”，但他的形象卻是立體的。他有偏激急躁的性格缺陷，卻也慷慨豪邁、恢宏大氣、雅致高量。然明代以降，隨著毛綸、毛宗崗父子對《三國演義》的刪改，諸葛亮“智絕”的形象更加深入人心，加之書中好以評語形式宣揚正統(tǒng)觀，周瑜的功績與亮眼表現(xiàn)遭到了前所未有的否定。

其一，在毛批本《三國演義》中，有關(guān)周瑜的正面描寫與贊詩幾乎全被刪除，并通過對目錄的修改進一步弱化周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的主導(dǎo)地位，隱去其本身的杰出才干;其二，周瑜性格中的“缺陷”被進一步放大，并將他針對諸葛亮的行為解釋為“氣量狹小，愚蠢自負”;其三，通過“借東風”“草船借箭”等事突出周瑜對諸葛亮的壓迫，并將赤壁之戰(zhàn)的主要功勞也轉(zhuǎn)移到后者身上?！凹壬?，何生亮”，至此，周瑜完全淪為諸葛亮的陪襯。

經(jīng)由毛氏父子刪改后的毛批本《三國演義》，在人物形象的塑造上雖然更趨于扁平化，卻在市場上大獲成功。于是，“狹隘愚蠢”自此成了世人對周瑜的刻板印象。

（摘自《北京晚報》）□