黃河文化承載著中華民族的歷史記憶、價(jià)值觀念與精神追求。在全球化與現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黃河文化的傳承與傳播面臨諸多挑戰(zhàn)與機(jī)遇。本文旨在參閱《尋根與傳承：黃河文化傳播前沿報(bào)告》一書，從文化社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)黃河文化的傳播進(jìn)行深入闡釋，探討其在新時(shí)代的意義、路徑與策略。

一、文化符號(hào)與認(rèn)同構(gòu)建：黃河文化的象征意義。從文化社會(huì)學(xué)視角來看，文化作為人類社會(huì)的后天產(chǎn)物，以無形的方式潛移默化地影響著人們的日常生活與行為表現(xiàn)，又以各種物質(zhì)符號(hào)的形式呈現(xiàn)出來，使特定區(qū)域人類的行為方式、思想認(rèn)知、生活習(xí)慣等趨于規(guī)范化、統(tǒng)一化，并隨著人類社會(huì)的代際傳承和交流互動(dòng)得以傳承，成為人類社會(huì)核心價(jià)值體系的重要影響因素。黃河，作為自然地理實(shí)體與文化象征的雙重存在，其形象、故事、習(xí)俗等均是黃河文化的重要符號(hào)。這些符號(hào)不僅記錄了黃河流域的歷史變遷，而且蘊(yùn)含著中華民族對(duì)于自然、生命、社會(huì)的深刻理解與獨(dú)特表達(dá)。其一，自然符號(hào)。黃河奔騰不息，蜿蜒盤旋在我國北方地區(qū)，連通汾河、清水河、沁河等眾多支流，構(gòu)成了龐大的水系，充分展現(xiàn)了中華民族磅礴大氣的形象以及黃河兒女不屈不撓、勇往直前的精神，已成為黃河文化的標(biāo)志性符號(hào)之一。其二，社會(huì)符號(hào)。在黃河漫長的治理歷程中，流傳著許多知名的治水故事，最為經(jīng)典的就是大禹治水。大禹為了治理黃河水患，三過家門而不入，最終成功疏通河道，使黃河得以安瀾。后世還在這一故事中融入了一定的神話色彩，黃河水患治理成功之后，洛水神龜傳書給大禹，大禹依據(jù)書中內(nèi)容治理九州，重新劃定中華大地的邊界，并制定了系統(tǒng)的法制體系?！奥鍟?與數(shù)字“九” 則演變?yōu)辄S河文化的一種代表性符號(hào)。

二、社會(huì)結(jié)構(gòu)與傳播網(wǎng)絡(luò)：黃河文化傳播的社會(huì)基礎(chǔ)。首先，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的基礎(chǔ)條件。關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)文化信息、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等的傳遞與共享，使文化得以代際延續(xù)，并在空間上廣泛擴(kuò)散。同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，新的社會(huì)群體、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)需求應(yīng)運(yùn)而生。文化在適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的過程中，不斷融入新元素，以保持其生命力和活力，黃河流域就形成了復(fù)雜多樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其一，黃河流經(jīng)青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原和黃淮海平原等多個(gè)地理單元，地勢(shì)西高東低，不同地區(qū)在農(nóng)業(yè)、交通、居住方式等方面存在顯著差異。其二，黃河流域是封建王朝興起、發(fā)展的重要根據(jù)地，眾多古代文明和王朝在此興起、繁盛，創(chuàng)造出了豐富文化遺產(chǎn)，豐富了黃河文化的內(nèi)涵，也影響了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和制度。其次，黃河文化的傳播網(wǎng)絡(luò)由多個(gè)節(jié)點(diǎn)和連接線組成，包括政府、媒體、社會(huì)組織、個(gè)人等多元主體。這些主體在文化傳播過程中扮演著不同的角色，共同構(gòu)成了黃河文化傳播的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。政府通過政策引導(dǎo)、資金投入等方式推動(dòng)黃河文化的保護(hù)與傳承，媒體則利用自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行宣傳與報(bào)道，社會(huì)組織和個(gè)人則通過志愿服務(wù)、文化創(chuàng)作等方式積極參與。這些節(jié)點(diǎn)之間通過互動(dòng)與合作，促進(jìn)黃河文化的廣泛傳播并深化其影響。

三、文化資本與權(quán)利關(guān)系：黃河文化傳播的動(dòng)力機(jī)制。文化社會(huì)學(xué)中的文化資本概念，指?jìng)€(gè)體或群體所擁有的文化知識(shí)、技能、藝術(shù)品等文化資源的總和。在黃河文化的傳播過程中，文化資本的積累與轉(zhuǎn)化是重要的動(dòng)力機(jī)制。一方面，通過教育、研究、創(chuàng)作等方式積累豐富的黃河文化資源；另一方面，將這些文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、旅游項(xiàng)目等經(jīng)濟(jì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化資本的增值與轉(zhuǎn)化，還能夠進(jìn)一步推動(dòng)黃河文化的傳播。同時(shí)，文化傳播往往伴隨權(quán)利關(guān)系的交織與影響。在黃河文化傳播過程中，政府、媒體、企業(yè)等主體之間的權(quán)利關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。政府通過政策制定、資金投入等方式對(duì)文化傳播進(jìn)行引導(dǎo)與調(diào)控；媒體則通過新聞報(bào)道、輿論引導(dǎo)等方式影響公眾對(duì)黃河文化的認(rèn)知與態(tài)度；企業(yè)則通過文化產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)推廣等方式在實(shí)現(xiàn)自身利益的同時(shí)，推動(dòng)黃河文化的傳播與普及。這些權(quán)利關(guān)系互相交織與影響，共同構(gòu)成了黃河文化傳播的動(dòng)力機(jī)制。

總之，黃河文化傳播既是新時(shí)期黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)恿C(jī)制，也是促進(jìn)中華文明現(xiàn)代化、國際化傳播的關(guān)鍵支撐。各地應(yīng)深入挖掘黃河文化資源，探究其時(shí)代意義與社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)黃河文化遺產(chǎn)進(jìn)行大力保護(hù)，構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，并積極創(chuàng)新文化傳播方式，借助新媒體平臺(tái)將黃河文化轉(zhuǎn)化為視頻、圖片等形式，提高大眾對(duì)黃河文化的認(rèn)知與保護(hù)意識(shí)，讓黃河文化成為支撐中華民族文化復(fù)興的支柱。

作者簡(jiǎn)介：張亞君（１９８４—），女，重慶人，重慶傳媒職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)工作

陳利利（１９８５—），女，河南新鄭人，重慶傳媒職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃W(xué)前教育、職業(yè)教育