“我們精雕細(xì)琢卻又始終心懷惴惴，深恐有負(fù)作者和讀者?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

2023年8月，四川民族出版社《何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》（以下簡(jiǎn)稱《何以中華》）中英雙語(yǔ)版在2023天府書(shū)展上首次發(fā)布后，隨即引起廣泛關(guān)注，取得了良好反響。隨后，四川民族出版社順勢(shì)推出《何以中華》漢文版、漢藏雙語(yǔ)版、漢彝雙語(yǔ)版，并于2024北京圖書(shū)訂貨會(huì)期間在國(guó)家圖書(shū)館舉行了《何以中華》多語(yǔ)種圖書(shū)出版座談會(huì)，得到中央媒體廣泛報(bào)道，成為四川民族出版社探索有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新方式和新路徑。

策劃：同心合意，庶幾有成

《何以中華》的誕生，是四川民族出版社與中國(guó)民族博物館初心與使命激蕩、智慧與靈感碰撞的成果。2022年初，四川民族出版社副社長(zhǎng)、副總編輯唐怡策劃了展示中華各民族共有共享文化符號(hào)和形象，體現(xiàn)中華民族共同體形成歷程的大型系列叢書(shū)《我們》。在組稿過(guò)程中，唐怡注意到中國(guó)民族博物館正在舉辦名為“何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶”的主題展覽，其核心思想與《我們》叢書(shū)不謀而合。唐怡立刻認(rèn)定，這是一個(gè)具有深度挖掘、打造價(jià)值的重要選題，遂積極聯(lián)系館方，有意合力將這一主題展覽轉(zhuǎn)化為影響范圍更廣、傳播力度更大、傳世價(jià)值更高的精品出版物。

為此，唐怡專程赴京，與中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)鄭茜懇切交流，真誠(chéng)邀約鄭茜副館長(zhǎng)主持編纂。經(jīng)過(guò)接洽，唐怡了解到，“何以中華”主題展覽是中國(guó)民族博物館承擔(dān)的國(guó)家民委課題“中華民族形成發(fā)展史實(shí)物表征體系研究”的成果之一。雙方在交流中一致認(rèn)為：“縱觀書(shū)海，談文物的書(shū)，有的相當(dāng)艱深，難以對(duì)普羅大眾形成思想的浸潤(rùn)；有的雖然具有普及性和可讀性，但往往有所側(cè)重，或者反映某個(gè)文化遺址，或者反映某家館藏，或者反映某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，不具有系統(tǒng)性和廣泛性；有的雖然文物宏富，并按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)編排，但多以中央王朝和漢族的歷史為主線，對(duì)少數(shù)民族的歷史和文化少有著墨。因此，我們應(yīng)該立足于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，打造一部面向大眾的、恰當(dāng)反映多元一體的中華民族的文物普及性圖書(shū)。”

四川民族出版社與中國(guó)民族博物館一拍即合，決定將研究成果和展覽形態(tài)轉(zhuǎn)化為出版物，并作為《我們》叢書(shū)開(kāi)篇第一部。這就是大開(kāi)本、大容量、普及與外宣并重的中英雙語(yǔ)版《何以中華》的起源。以此為基礎(chǔ)，四川民族出版社又開(kāi)發(fā)出面向大眾及少數(shù)民族同胞的多語(yǔ)種版本，使《何以中華》多語(yǔ)種圖書(shū)成為促進(jìn)中華文化走出去、促進(jìn)文化交流互鑒、促進(jìn)各民族交往交流交融的優(yōu)秀出版物。

編輯：如切如磋，如琢如磨

《何以中華》項(xiàng)目啟動(dòng)后，中國(guó)民族博物館迅速組織館內(nèi)研究人員成立撰稿團(tuán)隊(duì)，擬定了書(shū)稿基本框架、體例、目錄和文物選品。四川民族出版社積極配合，在初稿階段就組織審讀，保證書(shū)稿質(zhì)量盡善盡美。

首先，100件文物怎么選？這是一個(gè)艱難的問(wèn)題。我們拿到初稿后，對(duì)每件文物的表層意義和象征意義一一查核，確保其“名實(shí)相副”。這件文物能不能代表這個(gè)歷史人物？這個(gè)歷史人物能不能說(shuō)明這項(xiàng)歷史制度？這件文物背后的史實(shí)能不能說(shuō)明民族的交融與凝聚？通覽下來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，有極個(gè)別文章文物、人物、史實(shí)、主題四者之間的邏輯鏈條有所滯礙，必須重新理順，甚至需要更換文物。還有，第一章第一節(jié)“中華文明的多元一體起源”從地理位置上對(duì)各個(gè)方位較為突出的文化都做了介紹，但缺少西南地區(qū)。提出“滿天星斗論”的著名考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為，以三星堆為代表的古蜀文明也“是中華文明起源多元一體的重要組成部分”。因此，三星堆文化代表性文物必不可少。

我們心懷忐忑地與作者商討，沒(méi)想到作者欣然認(rèn)可，表示與我們看法相同。有了這樣默契的開(kāi)端，此后，針對(duì)書(shū)稿存在的問(wèn)題，我們順利與作者多次溝通討論，以極高的效率形成共識(shí)，然后勘誤、完善，繼續(xù)推進(jìn)。

全書(shū)行文風(fēng)格和基本體例，也是在編輯與作者的真誠(chéng)交流中不斷改善的。比如，初稿階段，100件文物各有導(dǎo)語(yǔ)，有的是一句陳述語(yǔ)，有的是一個(gè)引人思索的問(wèn)題，有的是一段長(zhǎng)達(dá)300字的話（每篇文章字?jǐn)?shù)平均1500字），形式和風(fēng)格都未統(tǒng)一。正文之前，還設(shè)有“文物簡(jiǎn)讀”，用幾句話簡(jiǎn)明扼要地指出文物的價(jià)值和意義。如果既有大段導(dǎo)語(yǔ)，又有“文物簡(jiǎn)讀”，容易顯得疊床架屋，不僅功能重復(fù)，也讓人閱讀疲勞。我們向作者建議，全書(shū)統(tǒng)一以一個(gè)問(wèn)題做導(dǎo)語(yǔ)，“立片言而居要”，不僅提綱挈領(lǐng)，突出了文物吸引人之處，而且形式新穎，能引起讀者閱讀興趣。作者大力配合，梳理改寫(xiě)，最終以一件文物、一個(gè)問(wèn)題、幾句簡(jiǎn)讀、一篇文章，構(gòu)成了100件文物的基本闡釋形式，形成了如今書(shū)中被讀者稱為“由淺入深、登堂入室”的閱讀體驗(yàn)。

在編輯和審校過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)書(shū)稿同樣存在文史類圖書(shū)的一些共性問(wèn)題，比如引用史料時(shí)出現(xiàn)斷句、理解與闡釋偏差等。為向作者闡明書(shū)稿的問(wèn)題和改善的方向，我們?cè)啻巫珜?xiě)修改建議，一寫(xiě)就是數(shù)千言，條分縷析，陳列材料；為辨明書(shū)稿中一句話、一個(gè)字的正誤，讓每一處改動(dòng)有理有據(jù)有底氣，我們?cè)殚喸S多論著論文；為保證編校質(zhì)量，最大限度消滅錯(cuò)誤，我們?cè)?qǐng)教眾多編輯專家、文博專家、考古專家……即便如此，我們始終心懷惴惴，深恐有負(fù)作者和讀者。

在裝幀設(shè)計(jì)上，編輯與設(shè)計(jì)師、作者多次交換意見(jiàn)，大到用什么開(kāi)本、圖文比例怎么安排，小到某一頁(yè)某一處紋樣到底用祥云還是花瓣，從版式到封面，前后數(shù)易其稿。選紙用紙，來(lái)回寄換，最終書(shū)匣采用近似皮膚質(zhì)地的觸感紙，手工制作皮殼，表達(dá)“可以觸摸的歷史”這一理念。護(hù)封以浩瀚星空為底，寓意各民族及其文化共同組成了中華文明歷史的天空；中間一束五彩斑斕、起伏波動(dòng)的線條，象征波瀾壯闊的中華民族歷史、多元一體的文明格局。精裝封面使用銀粉布紋紙，強(qiáng)化星空意象和歲月感，凹印一朵飽滿的石榴花，詩(shī)意盎然。讓人欣慰的是，圖書(shū)出版后，讀者無(wú)不對(duì)這些設(shè)計(jì)交口稱贊。

收獲：春華秋實(shí)，功不唐捐

《何以中華》多語(yǔ)種圖書(shū)出版后，四川民族出版社與中國(guó)民族博物館第一時(shí)間在國(guó)家圖書(shū)館舉行了座談會(huì)。會(huì)上，專家學(xué)者對(duì)本書(shū)給予了很高的評(píng)價(jià)。

對(duì)于本書(shū)的概念內(nèi)涵，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院總工程師、中國(guó)博物館學(xué)會(huì)博物館學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任委員曹兵武說(shuō)：“《何以中華》是以考古發(fā)掘成果為基礎(chǔ)，同時(shí)又超出了考古學(xué)研究的范疇；如果說(shuō)‘何以中國(guó)’的概念偏重于對(duì)早期國(guó)家和中華文明起源的探討，‘何以中華’的概念則更加宏大，不僅體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性，還體現(xiàn)了中華民族從自在到自覺(jué)的大轉(zhuǎn)型，直到現(xiàn)在其內(nèi)涵還在不斷發(fā)展和豐富?！?/p>

對(duì)于本書(shū)的編纂視角，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館中國(guó)記憶項(xiàng)目中心副主任田苗認(rèn)為：“《何以中華》對(duì)于100件文物的選擇是平衡、豐富、全面的，不只是反映了中央王朝，也不只是對(duì)單一民族歷史和文化的呈現(xiàn)，而是特別注重體現(xiàn)各族群之間的互動(dòng)與交流，并且涉及歷史上曾經(jīng)存在的族群及其文化，其整體性視角值得稱道?！?/p>

對(duì)于本書(shū)的文物選取，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華說(shuō)：“《何以中華》準(zhǔn)確選用具有很強(qiáng)代表性的文物，呈現(xiàn)出了中華民族完整、立體的形象，呈現(xiàn)出了中華文明的連續(xù)性。”

對(duì)于本書(shū)的內(nèi)容書(shū)寫(xiě)，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)關(guān)凱認(rèn)為：“《何以中華》講述了‘何以中華文明’‘何以中華民族’，呈現(xiàn)了中華民族如何從自在走向自覺(jué)的歷史進(jìn)程，達(dá)到了很高的高度，為各民族交往交流交融史的歷史書(shū)寫(xiě)提供了一個(gè)范例?！?/p>

對(duì)于本書(shū)的價(jià)值意義，首都博物館原副館長(zhǎng)高凱軍認(rèn)為：“《何以中華》具有很強(qiáng)的政治性、學(xué)術(shù)價(jià)值以及廣闊的商業(yè)推廣前景，其編纂有利于促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的鞏固和提高，有利于增強(qiáng)文化自信，有利于助力中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！薄逗我灾腥A》終于得到了更廣泛的認(rèn)可，被更多的人看見(jiàn)和欣賞。我們?cè)敢庀嘈?，《何以中華》會(huì)有更長(zhǎng)久的生命，她的道路才剛剛啟程。