【摘要】沈從文是現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家。本文主要以沈從文的《邊城》《蕭蕭》《八駿圖》等作品為研究對(duì)象，試圖從他與鄉(xiāng)土文明、現(xiàn)代文明的關(guān)系來探討他的文化選擇與焦慮。沈從文懷著對(duì)現(xiàn)代文明的憧憬來到北京，但現(xiàn)實(shí)與理想有著巨大的差距，面對(duì)與都市文明的價(jià)值沖突，他在作品中開始批判都市人的虛偽與冷漠，同時(shí)都市人的墮落也讓他對(duì)現(xiàn)代文明失望，所以他試圖用記憶中的“湘西世界”來拯救自我，然而，記憶中的“湘西世界”在現(xiàn)代文明的沖擊下早已消失，這就引發(fā)了沈從文文化選擇的焦慮。

【關(guān)鍵詞】沈從文；湘西世界；城鄉(xiāng)沖突；文化選擇

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）37-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.37.002

沈從文的小說從內(nèi)容上可以分為兩大類：鄉(xiāng)土小說和城市小說。鄉(xiāng)土小說主要描寫湘西優(yōu)美的自然風(fēng)光和湘西人民“天人合一”的生活方式，贊美了湘西人民善良熱情的人性美，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)湘西世界的擔(dān)憂和批判。城市小說則是寫都市社會(huì)中人們的自私虛偽與病態(tài)的心理，揭示了在都市社會(huì)中人性的扭曲和異化。

一、逃離與歌吟：鄉(xiāng)土?xí)鴮?/p>

沈從文對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚的感情，他視“湘西世界”為精神寄托的家園。因此，他以極大的熱情去追尋和描繪這個(gè)地方，成為一位卓越的湘西世界詮釋者。然而，由于身處現(xiàn)代社會(huì)，他也意識(shí)到了湘西世界的不足之處。他在作品中既贊美了湘西世界的人情美、人性美，同時(shí)他也在審視、批判著那個(gè)湘西世界。因此他的鄉(xiāng)土?xí)鴮懸婚_始就存在牧歌和挽歌兩種音符。

（一）沈從文的鄉(xiāng)村牧歌

湘西世界成為他的精神家園，與他的早年經(jīng)歷、接觸到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及個(gè)人的理想信念密切相關(guān)。沈從文從小就熱愛自然，所以他的大部分作品都在贊美人與自然的和諧，這也是許多人把他評(píng)價(jià)為“鄉(xiāng)下人”的原因，當(dāng)然這其中并不存在一絲一毫的鄙視。他熱愛自然，自然中的花草對(duì)他有巨大的吸引力，也正是這個(gè)愛好，讓他創(chuàng)造了令人向往的湘西世界。作為他構(gòu)筑理想社會(huì)的基石，湘西的生活深深地影響了沈從文的世界觀。但當(dāng)他置身于繁華的城市中時(shí)，發(fā)現(xiàn)一切都不再像他想象中的那樣美好，對(duì)于湘西世界的書寫，是沈從文對(duì)于傳統(tǒng)文化的追憶，更是對(duì)理想世界的想象構(gòu)筑，是“沈從文作為一個(gè)文人的遐想，更是對(duì)那些已經(jīng)或者正在逝去的美好事物的一種重塑與呼喚” ①。

沈從文把自己對(duì)自然的美好夙愿置于文學(xué)作品中，呈現(xiàn)出湘西世界清靈俊秀的自然美和淳樸的人情美?！哆叧恰分械男〕亲湓诖笊侥_下、又緊鄰水源，可以說是嵌在山水之間一顆不太圓潤(rùn)的明珠。雖然山巒并不高，但綠樹蔥蔥郁郁；水泊雖不廣闊，卻清澈蜿蜒；居民們?cè)谒厳?，在山間行走，背著漁網(wǎng)下河，攀著纜繩上山，生活悠閑舒適，偶爾有心愿，便往山間白塔祈禱一番，在河街的吊腳樓處聆聽鳥兒的歡歌。山水、白塔、鳥雀雖不同，但神奇地融合在一起，自然而然，美如畫，仿佛能將人們帶入幻想之境，賜予他們美的享受。

小說《邊城》不僅展現(xiàn)了湘西世界的自然美，而且還表現(xiàn)了湘西人民的人性美。盡管翠翠只是一個(gè)十九歲的姑娘，卻擁有成人般的聰明與智慧，翠翠做事有著自己的堅(jiān)持，在人生選擇上從來不含糊，她的目標(biāo)很明確、行事理智而果斷，知道哪些是該堅(jiān)持的，哪些是可以放棄的，如果是她不喜歡的人，即使總出現(xiàn)在眼前，她也不會(huì)多給對(duì)方一個(gè)眼神，當(dāng)她意識(shí)到自己誤會(huì)了別人時(shí)，她的內(nèi)心是愧疚的、不安的，她沒替自己辯護(hù)什么，而是把這一切交給上蒼和時(shí)間，在漫長(zhǎng)的歲月里，她堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，付出真心去守候去等待她所珍惜的愛情。在沈從文構(gòu)建的世界觀中，人性的自然表現(xiàn)為人生活動(dòng)的基本元素，靈魂與肉體達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，他們?cè)谇楦猩险宫F(xiàn)出無畏的態(tài)度和行動(dòng)。在這個(gè)地方，并沒有過多的禮儀束縛，而是充滿著積極向上的人生活力。

（二）沈從文的鄉(xiāng)村挽歌

作為鄉(xiāng)土小說的代表作家，沈從文從來沒有忽略鄉(xiāng)村中處于蒙昧狀態(tài)下的愚昧無知，他在作品中表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土的擔(dān)憂、悲憫和批判。沈從文“崇尚原始自然野性，反對(duì)壓抑，但是這種原始人性生存的環(huán)境早已消失，沈從文在他的小說當(dāng)中表現(xiàn)出這種社會(huì)外力壓迫下鄉(xiāng)土靈魂的變化” ②。《蕭蕭》的主人公是一個(gè)名叫蕭蕭的女孩兒，她童年時(shí)期的生活一直由別人掌控著，她在懵懂無知的12歲年紀(jì)成為一名童養(yǎng)媳，并且結(jié)婚對(duì)象是一個(gè)只有3歲的孩子；之后由于受到了長(zhǎng)工的引誘導(dǎo)致自己懷上了孩子，遭到婆家的指責(zé)要把她扔進(jìn)水塘或發(fā)賣，但最終她還是被留了下來，日子繼續(xù)。她的生命軌跡是無限的惡循環(huán)，雖然她也有過一些反抗意識(shí)，想要逃到都市讀書做一名女學(xué)生，可以和自己喜歡的男人談戀愛，也可以剪短發(fā)穿裙子，但是這僅僅是因?yàn)樾迈r與好奇，她并未跳出這個(gè)“循環(huán)”，她不曾明白什么是愛情，更未曾擁有過愛情，她的精神世界還是一片空白。文末蕭蕭兒子的童養(yǎng)媳循著她的路走來了，悲劇并未截止，而是在其他人身上再次重演罷了。

《柏子》中的柏子花費(fèi)兩個(gè)月的工資才能夠在吊腳樓獲得一夜短暫的歡樂，兩個(gè)社會(huì)最底層的人，要通過金錢交易的形式來實(shí)現(xiàn)男女之愛。他們并不覺得自己可憐可悲，也無需他人的憐憫，正如魯迅筆下的人物一樣麻木而愚昧，他們的狀態(tài)是完全無知的、未覺醒的。沈從文通過其創(chuàng)作展示出當(dāng)?shù)貝毫拥娘L(fēng)氣如何損害人性并冷漠地對(duì)待生命。沈從文既歌頌贊揚(yáng)了儺佑對(duì)愛情的忠貞，同時(shí)也對(duì)這樣邊地習(xí)俗的落后性和殘酷性進(jìn)行了尖銳地批判。因此在他吟唱的鄉(xiāng)土挽歌中隱含著對(duì)湘西世界中落后習(xí)俗的批判，同時(shí)表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)的美德和價(jià)值觀消失的擔(dān)憂與悲痛。

二、批判與失落：都市書寫

在沈從文眼中，都市代表著文明與進(jìn)步，沈從文想要重新定義自己的生活，想要改變他目前的人生狀況，他獨(dú)自跋山涉水帶著對(duì)現(xiàn)代文明的憧憬來到北京，但現(xiàn)實(shí)并非如此，沈從文遭遇都市無情的拒絕。因此在他都市小說中更多是去表現(xiàn)作為“鄉(xiāng)下人”與都市文明的沖突，以及對(duì)于都市人虛偽、道德淪喪的批判。

（一）價(jià)值沖突

沈從文求學(xué)之路異?？部?，生活的拮據(jù)加上受到的嘲諷和打擊，使得對(duì)于城市有了不同于同時(shí)代作家的審視視角，他既能看到都市的繁華，又看到了繁華面具下都市人的虛偽與冷漠。當(dāng)他試圖融入都市的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己與都市有著無法逾越的鴻溝。對(duì)沈從文來說，都市人好似染了病毒的“怪物”，他們與鄉(xiāng)下人有著巨大的區(qū)別，都市人極其冷漠，做事極其虛偽，心理上也是極其病態(tài)的。沈從文認(rèn)為這并非是他們的錯(cuò)，而是都市文明異化了他們的靈魂，沈從文在他的作品中揭開了隱藏在都市繁華面具下的“都市文明病”。

在作品《紳士太太》里，我們看到了那些舊式的官員家庭里的貴族男女們的生活方式。他們?cè)诠_場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)禮儀的尊重和行為的優(yōu)雅，然而私底下卻熱衷于秘密戀情、賭博等活動(dòng)。他們的外表看似高尚而有道德感，但在內(nèi)心深處卻是充滿謊言與詭計(jì)，并且以窺視他人的私人信息為樂。這些人通常善于精明計(jì)算，懂得如何通過實(shí)際利益或者社會(huì)地位來謀求生存。他們會(huì)在一些微小的利害關(guān)系上斤斤計(jì)較，以此引發(fā)內(nèi)心的喜怒哀樂，從而度過自己的一生。這是沈從文對(duì)于城市生活的看法。深受湘西鄉(xiāng)土文化熏陶的沈從文與都市人在價(jià)值觀念上是截然不同的，他極其厭煩都市人的虛偽與冷漠。城市的排擠感讓他深感心靈的痛楚和壓力，一種無法融入城市生活的焦慮和苦惱隨之而來。因此，他堅(jiān)決選擇與城市文明保持適當(dāng)?shù)木嚯x，對(duì)城市文明進(jìn)行尖銳地批評(píng)。

（二）道德批判

都市文明異化了自然人性，沈從文揭開都市文明的面紗，尖銳地批判著都市人的虛偽與冷漠。

《八駿圖》講述了八位讓人敬仰的大學(xué)教授是如何處理他們的愛情與婚姻問題。小說里的大學(xué)教授滿口仁義道德，但他們的內(nèi)心所追求的、所向往的都是最低級(jí)的東西。表面他們努力工作、專心讀書、做學(xué)問，看起來家庭和睦，但私下靠著“保腎丸”“魚肝油”過日子。這八位教授早已被都市文明所異化，患著嚴(yán)重的“都市文明病”。作為先進(jìn)的知識(shí)分子，他們?cè)诙际形拿鞯挠绊懴率チ松Γ睦碓缫驯划惢で，F(xiàn)代教育“只教他們?nèi)绾巫x書，從不教他們?nèi)绾巫鋈?，培養(yǎng)出來的都市人缺乏個(gè)性” ③，他們猶如生產(chǎn)線上的工業(yè)制品，個(gè)個(gè)都被“文明”制作得一模一樣，毫無生氣靈動(dòng)，猶如行尸走肉，與湘西世界中那些淳樸自然的活的人完全不同。

沈從文和“五四”時(shí)期的作家不同，魯迅、巴金的作品多去寫鄉(xiāng)土對(duì)人摧殘和人在面對(duì)封建壓迫時(shí)的麻木和軟弱，對(duì)象征著現(xiàn)代的城市多是贊美與同情。而沈從文獨(dú)特的人生經(jīng)歷和成長(zhǎng)背景，使他可以跳出時(shí)代和歷史的局限觀察到現(xiàn)代文明的弊端，更在傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了美好的東西，文學(xué)的發(fā)展總是然不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩個(gè)話題。沈從文的偉大之處就是在破舊立新之時(shí)能夠在“舊”中發(fā)現(xiàn)精華，在“新”中發(fā)現(xiàn)問題。

三、沈從文的文化焦慮與選擇

盡管20世紀(jì)中國(guó)城市的進(jìn)步速度有所提升，然而沈從文始終堅(jiān)持以“湘西文化”為傳統(tǒng)文化的象征，以此對(duì)現(xiàn)代都市文明展開質(zhì)疑和反思。他心中的理想化湘西社會(huì)一直是他的精神家園。但是，“湘西世界”并未一成不變，都市文明同樣也在腐蝕著“鄉(xiāng)下人”的精神和靈魂。這也使得沈從文產(chǎn)生了對(duì)文化的憂慮和不安，并因此開始擔(dān)心“湘西世界”的未來走向。

（一）鄉(xiāng)土情懷的由來

所謂邊地通常就是指在封建時(shí)代，中原地區(qū)的統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治邊緣地區(qū)的稱呼。這種地區(qū)長(zhǎng)期處于漢族與少數(shù)民族聚居狀態(tài)，既受到傳統(tǒng)少數(shù)民族文化風(fēng)俗習(xí)慣的影響，也受到漢族儒家傳統(tǒng)的思想影響。

在《邊城》中這種文化的交融與碰撞在事實(shí)上推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。儺送與翠翠的第一次見面，便是在端午節(jié)，在熱鬧而激烈的龍舟賽船之后，政府在邊城里的代表駐軍領(lǐng)導(dǎo)為表現(xiàn)自己的親和力，增加節(jié)日的歡快氣氛，將比賽水性的獎(jiǎng)品綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨放入水中，任由當(dāng)?shù)氐拿癖姾湍贻p的軍人們自由捕捉，在捕捉的過程中，兩位青年有了第一次的見面經(jīng)歷。包括翠翠的身世，父親是駐地的綠營(yíng)兵，而母親則是本地苗姑娘，二者悲劇的愛情故事也源自這種文化撞擊下產(chǎn)生的矛盾與文化之間的不認(rèn)可有關(guān)。配合文中若隱若現(xiàn)、含蓄表達(dá)的時(shí)代背景，充分表明了故事發(fā)生于一個(gè)特殊時(shí)期，即鄉(xiāng)土苗族邊地從封建制度到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)間點(diǎn)。沈從文從小到大的生長(zhǎng)環(huán)境沉浸于這種沖突與殺戮，駐軍的兵士，路旁被殺死的人和那些被剝削到活不下去的鄉(xiāng)民。這些都不僅存在于沈從文先生的內(nèi)心，也存在于沈從文先生筆下。

（二）文化焦慮與選擇

沈從文對(duì)于城市和鄉(xiāng)村都進(jìn)行深刻的觀察與描寫，并不是簡(jiǎn)單地去贊美鄉(xiāng)村批判城市，湘西世界固然美好，那里的人那樣的善良淳樸，那里的景色是那樣美，青山綠水猶如世外桃源，但是在這樣美好的下面卻隱藏著無限的悲劇?！哆叧恰防锏拇浯淠菢拥囊粋€(gè)美好的女孩猶如奔走于山水間的一個(gè)精靈，但是她人生的開始和結(jié)尾都充滿了濃濃的悲劇色彩，她的母親為情而離開，丟下她與年邁的外公相依為命，而她也走上了母親的路，為愛為情而受傷，她的結(jié)局并不是美好的?！妒捠挕分械氖捠捵鳛橥B(yǎng)媳的身份本身就是一個(gè)悲劇，而后遇到花狗的背叛，因偷情懷孕被抓差一點(diǎn)兒失去生命都讓人感到難過與惋惜，可是文章的結(jié)局同樣以一種“循環(huán)”結(jié)束，她繼續(xù)給自己的兒子找童養(yǎng)媳，此時(shí)她從受害者變成了一位施暴者。美好的表世界是容易看到的，而悲劇的里世界卻是我們所忽略的，所以對(duì)于湘西世界來說一定存在兩種音符——牧歌和挽歌，離開家鄉(xiāng)來到北京是想在現(xiàn)代文明中尋找可以解救那些被困在悲劇“循環(huán)圈”中的湘西兒女，但是來到北京之后發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的現(xiàn)代都市和自己理想當(dāng)中的現(xiàn)代都市有著巨大的差距，它不僅無法幫助苦難的湘西人民脫離悲劇“循環(huán)圈”，而且它還在一點(diǎn)點(diǎn)吞噬湘西世界那珍貴脆弱的美好，作者怎能不焦慮不痛苦？

沈從文的創(chuàng)作在鄉(xiāng)土和都市生活之間游走、糾結(jié)，兩種文化之間經(jīng)過激烈的碰撞，呈現(xiàn)出不同凡響的藝術(shù)效果。面對(duì)鄉(xiāng)土文明和都市文明，沈從文的內(nèi)心是非常糾結(jié)的。當(dāng)他剛來到大城市時(shí)，受到了本地居民輕蔑的注視。雖然他一直期待著現(xiàn)代化的社會(huì)能帶給他舒適和關(guān)愛，但實(shí)際上卻讓他感受到了冷漠與孤獨(dú)。他的心中充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無助感，同時(shí)也深埋了一種自我貶低的感覺——作為一名來自鄉(xiāng)村的人，他覺得自己很渺小。然而，也正是由于這種鄉(xiāng)土背景，使他能夠從更客觀的角度觀察這座城市，洞察其內(nèi)部復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象。他在厭惡城市中人們的行為墮落、追求物質(zhì)利益的同時(shí)，又懷念起那個(gè)充滿純真善良的家鄉(xiāng)環(huán)境，希望能在那里找到一種寧?kù)o祥和的生活方式。這是沈從文無法割舍的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

在沈從文的眼中，科技的進(jìn)步不是評(píng)判社會(huì)文明的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為制度法律下人的精神與道德更加重要。湘西世界雖然科技落后，但仍保持著人與自然和諧相處的生活方式。那里的人們樸實(shí)勤勞、善良大方，生活簡(jiǎn)單卻充滿朝氣。沈從文用以湘西世界為代表的鄉(xiāng)土文化來對(duì)抗以都市為代表的現(xiàn)代文明，把我們一直所推崇的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代文明的丑陋進(jìn)行對(duì)比，警醒我們，在追求物欲的同時(shí)，也要注重精神文明的建設(shè)，不應(yīng)讓我們優(yōu)秀的民族品質(zhì)隨著城市化的到來而消失。面對(duì)都市人的道德敗壞和扭曲的思想，沈從文的心里非常厭惡，他之所以創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說，就是借助鄉(xiāng)土人民的人性美和健康自然的生活方式“治療”都市文明病?？涩F(xiàn)實(shí)并不像希望那般美好，城市化不僅讓都市人患病，它也在不斷地“感染”著鄉(xiāng)土文明，并且湘西世界中原本也存在著野蠻與愚昧。在鄉(xiāng)土與都市之間，在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間，沈從文內(nèi)心是極其矛盾焦慮的，他希望兩種文明可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。沈從文就是在這種焦慮與選擇當(dāng)中尋找著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的出路，從而達(dá)到文化重建。

注釋：

①李書磊：《都市的遷徙——現(xiàn)代小說與都市文化》，時(shí)代文藝出版社1993年版，第122頁(yè)。

②張紅雷：《文化的二難與思者的焦慮》，河北師范大學(xué)2005年碩士學(xué)位論文，第7頁(yè)。

③沈從文：《沈從文文集》，民主與建設(shè)出版社2018年版，第260頁(yè)。

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