摘要 提出了以那達慕節(jié)為主題的鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品以及創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式等融合方式，分析了這些方式對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的影響。最后，總結了那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)，并提出了相應的對策和建議。

關鍵詞 鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村旅游；那達慕

中圖分類號 F304.1 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2024）17-0130-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.17.029

Research on the Integration and Development of Traditional Culture and Rural Tourism from the Perspective of Rural Revitalization—Taking Naadam Culture as an Example

Saqira

（Inner Mongolia Academy of Social Sciences，Hohhot， Inner Mongolia 010010）

Abstract This article proposes integration methods such as rural tourism festival activities with the theme of Naadam festival， development of rural tourism cultural products， and innovation of rural tourism development models， and analyzes the impact of these methods on the economic， social， and ecological benefits of rural tourism.Finally， the problems and challenges faced by the integration of Naadam culture and rural tourism development were summarized， and corresponding countermeasures and suggestions were proposed.

Key words Rural revitalization;Traditional culture;Rural tourism;Naadam

基金項目 內蒙古自治區(qū)社會科學院2024年度一般項目“中國式現(xiàn)代化背景下內蒙古扎實推動共同富裕路徑研究”（YB2445）。

作者簡介 薩其拉（1985—），女，內蒙古呼和浩特人，副研究員，碩士，從事鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化研究。

收稿日期 2024-04-07；修回日期 2024-06-16

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代中國特色社會主義的重大部署，是解決“三農”問題的總抓手。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，旨在實現(xiàn)農牧業(yè)農村牧區(qū)現(xiàn)代化，提升農牧民生活質量，促進農牧業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心是以人為本，以文化為魂。鄉(xiāng)村是人類文明的搖籃和源泉，是民族文化的根基和載體。傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的靈魂和特色，也是鄉(xiāng)村旅游的核心資源和吸引力。2020年9月22日，習近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領域專家代表座談會上強調，“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！保?］傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游之間存在著密切的聯(lián)系和互動。一方面，傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村旅游提供了豐富的內容和形式，使鄉(xiāng)村旅游具有獨特的魅力和價值；另一方面，鄉(xiāng)村旅游為傳統(tǒng)文化提供了有效的載體和途徑，使傳統(tǒng)文化得以保護、傳承和創(chuàng)新。因此，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，必須重視傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，探索傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的有機結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的高質量發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供有力的支撐和動力。那達慕文化是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是內蒙古地區(qū)獨具特色的文化現(xiàn)象，具有廣泛的影響力和感召力。作為獨具特色的地域文化，那達慕對內蒙古地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展也有一定貢獻。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下可以通過那達慕文化推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，從而促進內蒙古鄉(xiāng)村振興。

1 那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合方式

那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游之間存在著天然的親和力和契合度。那達慕文化是蒙古族民族特色的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村旅游的核心資源和吸引力；鄉(xiāng)村旅游是那達慕文化的有效載體和途徑，是那達慕文化的保護、傳承和創(chuàng)新的重要手段。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，不僅有利于提升鄉(xiāng)村旅游的品質和水平，也有利于促進那達慕文化的活力和影響。

1.1 以那達慕節(jié)為主題，打造鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動

那達慕節(jié)是蒙古族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最具有吸引力和感染力的文化活動之一。通過將那達慕節(jié)與鄉(xiāng)村旅游相結合，可為游客提供獨特的產(chǎn)品、服務和體驗，如參與賽馬、射箭、摔跤等比賽，觀看歌舞等表演，品嘗奶茶、手把肉等美食，住進蒙古包，體驗草原生活等。這不僅能夠滿足游客的多樣化需求，也能夠展示蒙古族的民族風情和民族精神。內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟每年都會舉辦“中國·錫林郭勒草原那達慕”大型旅游節(jié)，吸引了眾多國內外游客前來參與。該旅游節(jié)以那達慕節(jié)為主題，圍繞“草原文化”“草原生態(tài)”“草原經(jīng)濟”三大板塊，開展了一系列的活動，如草原馬術表演、草原歌舞晚會、草原美食節(jié)、草原婚禮體驗、草原攝影大賽等。該旅游節(jié)不僅展示了錫林郭勒盟豐富多彩的草原文化和生態(tài)資源，也促進了錫林郭勒盟鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和繁榮?！案鶕?jù)2020—2022年內蒙古自治區(qū)文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報，2020年全區(qū)國內游客人數(shù)為12 494.39萬人，國內旅游收入為2 404.06億元”［2］?！?023年全年累計接待國內游客2.3億人次，是上一年的2.49倍；實現(xiàn)國內旅游收入3 354.68億元，是上一年的3.18倍”［3］。

1.2 以那達慕文化為內容，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品

那達慕文化包含豐富的民族文化元素，如體育、服飾、建筑、飲食、歌舞等。通過將這些元素與鄉(xiāng)村旅游相結合，可以開發(fā)出具有特色和價值的文化產(chǎn)品，如那達慕體育用品、那達慕服飾飾品、那達慕建筑模型、那達慕美食特產(chǎn)、那達慕歌舞音像、那達慕詩詞書籍等。這不僅能夠增加鄉(xiāng)村旅游的收入和效益，也能夠傳播和弘揚那達慕文化。內蒙古自治區(qū)第33屆旅游那達慕會場，“錫林好禮”文創(chuàng)產(chǎn)品蒙古包內，短短幾個小時那達慕徽章、錫林景點打卡冊、中國馬都擺件已所售無幾，“五畜祈?！?、印有馬都logo的雪糕和預制菜，繪有貝子廟、敖包山等景點的文具和冰箱貼，以及帶有錫盟文旅符號的擺件、首飾、帽子、工藝品受到游客們的青睞。來自錫林浩特市駿馳旅游產(chǎn)業(yè)投資有限公司的敖日其楞說：“從云南、江蘇、北京、天津等地來的游客特別喜歡這些，已購買產(chǎn)品的外地游客達百余人，預計今天那達慕會場的銷售額就有2萬元”［4］。隨著那達慕熱度的持續(xù)攀升和各地游客的激增，各種文創(chuàng)產(chǎn)品也在那達慕會場頻頻“出圈”，屢屢掀起消費熱潮，為那達慕文旅活動再添“一把火”。

1.3 以那達慕文化為靈感，創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

那達慕文化具有強烈的創(chuàng)造性和活力性，能夠適應時代的變化和社會的需求，使那達慕文化不斷創(chuàng)新和變革。通過將那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游相結合，可以創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式，如將那達慕文化與沙漠、草原、濕地等自然景觀相結合，打造沙漠旅游節(jié)、草原旅游節(jié)、濕地旅游節(jié)等；將那達慕文化與集體婚禮、詩歌朗誦、廟會祭祀等社會活動相結合，打造集體婚禮那達慕、詩歌那達慕、廟會那達慕等；將那達慕文化與科技、教育、公益等現(xiàn)代領域相結合，打造科技那達慕、教育那達慕、公益那達慕等。這些模式不僅能夠拓展鄉(xiāng)村旅游的市場和空間，也能夠豐富和更新那達慕文化。內蒙古自治區(qū)阿拉善盟每年都會舉辦“中國·阿拉善沙漠環(huán)保節(jié)”，將那達慕文化與沙漠環(huán)保相結合，開展了一系列的活動，如沙漠馬拉松、沙漠越野、沙漠種樹等。該環(huán)保節(jié)以那達慕文化為靈感，圍繞“沙漠之美”“沙漠之愛”“沙漠之行”三大主題，倡導了一種綠色、低碳、環(huán)保的生活理念和消費方式。該環(huán)保節(jié)不僅創(chuàng)新了阿拉善盟的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，也促進了阿拉善盟的生態(tài)建設和社會責任。

2 那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合效果

那達慕文化是內蒙古地區(qū)獨具特色的文化現(xiàn)象。它向外界展示了內蒙古的地域文化，吸引了廣大游客的興趣，是內蒙古鄉(xiāng)村旅游業(yè)的重要資源。鄉(xiāng)村旅游是那達慕文化創(chuàng)造性轉化及創(chuàng)新性發(fā)展的有效載體和途徑。在鄉(xiāng)村振興的背景下，開展那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，不僅可以促進鄉(xiāng)村旅游的高質量發(fā)展，還可以促進那達慕文化的傳承發(fā)展，對內蒙古鄉(xiāng)村振興具有重要意義。

2.1 促進了鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟效益

那達慕文化作為內蒙古最具特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是影響廣泛的文化活動，包括遠近相聚、摔跤、快馬比賽、射箭等，通過舉行有趣的祭祀儀式記錄慶典活動。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，那達慕不僅吸引著越來越多的國內游客，也吸引著越來越多的國外游客。內蒙古大力支持那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的結合發(fā)展，游客通過觀看賽馬、射箭、摔跤、觀看草原歌舞、韻文等表演，體驗草原放牧生活，為游客提供獨具特色的北疆文化服務。這些活動不僅滿足了游客的多樣化需求，也體現(xiàn)了北疆文化的獨特特點，讓更多的人看到內蒙古地區(qū)的文化特色。

那達慕文化和鄉(xiāng)村旅游的融合，提升了鄉(xiāng)村旅游的吸引力和競爭力，增加了游客數(shù)量和當?shù)厥杖?，帶動了交通、住宿、餐飲、購物等鄉(xiāng)村旅游相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時也是增加農牧民就業(yè)機會和收入，改善農牧民生活質量的重要措施之一。如農牧民參與那達慕節(jié)的組織和籌備，提供那達慕文化相關的產(chǎn)品和服務，開展那達慕文化相關的創(chuàng)意和創(chuàng)新等。2023年7月23—25日舉辦的第33屆那達慕，接待游客20.67萬人次，旅游收入1.93億元，有效延伸了文化旅游經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈和創(chuàng)新鏈，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益［5］。據(jù)內蒙古自治區(qū)統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2023年1—8月，全區(qū)文化旅游市場從恢復性增長走向持續(xù)繁榮發(fā)展，全區(qū)接待國內游客1.55億人次，旅游收入2 298億元，分別是上年同期的2.24和2.85倍，是2019年可比標準的1.38倍和1.44倍［6］。其中，以那達慕文化為主題或內容的鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動和文化產(chǎn)品占有相當大的比重和份額，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。同時，那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合為農牧民增加了更多的就業(yè)機會和收入來源。如參與游藝會的組織和籌備工作，提供有關游藝會的產(chǎn)品和服務，開展有關游藝會的創(chuàng)意和創(chuàng)新等活動，為社會人士創(chuàng)造了就業(yè)機會。周邊農牧民為來那達慕大會的遠近游客提供了各方面的服務，通過裝修自己的家園，搭建蒙古包，準備餐點為游客制作具有蒙古族特色的餐飲，或者牽著馬讓游客騎馬參觀鄉(xiāng)間風光等方式增加收入。

2.2 促進了鄉(xiāng)村旅游的社會效益

“那達慕”文化旅游傳播是重現(xiàn)和再塑“儀式”與“慶典”的過程，通過儀式化的體驗，去感受蒙古族生活經(jīng)驗與精神傳承。歷經(jīng)幾百年的時間考驗，“那達慕”文化是保留和延續(xù)著蒙古族傳統(tǒng)極具生命力，喚醒民族共同的記憶，極具代表性的重大節(jié)慶儀式。“那達慕”大會通過儀式和慶典凝結精神價值，形成共同文化信仰?！澳沁_慕”文化旅游還需深刻提煉文化符號，重塑傳統(tǒng)儀式，堅定文化自信，實現(xiàn)社會文化的雙重價值［7］。那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合，可以增強鄉(xiāng)村旅游的文化內涵和社會價值，傳承和弘揚作為中華文化重要組成部分的蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中華文化自信。同時也是促進不同民族和地區(qū)的交往交流，促進民族團結和社會和諧。 2023年由內蒙古興安盟科爾沁右翼前旗主辦的2023·中國（阿爾山）旅游大會——興安盟那達慕大會隆重舉行。來自國內各地的游客以及埃塞俄比亞、肯尼亞、日本、馬來西亞、新加坡等22個國家的游客齊聚草原盛會，共慶草原盛會，讓草原盛會具有國際風范［8］。

內蒙古旅游以那達慕文化為主題或內容的鄉(xiāng)村旅游節(jié)慶活動和文化產(chǎn)品占據(jù)了較大的比重和份額，為鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展增添了濃厚的文化氛圍和社會意義。那達慕文化和鄉(xiāng)村旅游的融合，也為不同民族和地區(qū)之間提供了良好的交往交流，相互了解，與其他地區(qū)、其他國家合作的平臺。如通過那達慕大會活動，增進了其他民族對蒙古族歷史、文化、民俗等方面的了解和尊重。通過那達慕文化產(chǎn)品分享了蒙古族在藝術、技藝、智慧等方面的成果和經(jīng)驗，促進了民族間的相互了解。通過那達慕文化創(chuàng)新，促進了內蒙古與其他地區(qū)，乃至與其他國家在科技、教育、公益等方面的合作與發(fā)展。2023年12月，在呼倫貝爾陳巴爾虎旗舉辦的內蒙古自治區(qū)第十二屆冰雪那達慕，雖然寒冬時節(jié)，但吸引了遠近的游客，全國各地游客超過5 000人，展示了內蒙古銀色的雪世界，冰雪那達慕的社會效益顯著提高。近年來，通過冰雪品牌效應，為內蒙古冬季旅游帶來了明顯的收益，僅呼倫貝爾市參加人數(shù)就突破了10萬人次，帶動了冰雪相關消費5 000萬元以上。通過這樣的那達慕大會主題展示，加深了人們對內蒙古的了解，對北方邊疆的了解，促進了各族人民的交往交流，促進了各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

3 那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展面臨的問題和挑戰(zhàn)

那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，雖然取得了一定成效，但也面臨著一些問題和挑戰(zhàn)，需要引起重視和關注。這些問題和挑戰(zhàn)主要有以下幾個方面。

3.1 那達慕文化的保護與傳承問題

那達慕文化是蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的精神財富和文化基因。然而，現(xiàn)代化進程中，那達慕文化也面臨著保護和傳承的困境，如那達慕文化的原始性和純粹性受到?jīng)_擊和破壞，那達慕文化的傳統(tǒng)載體和傳播途徑受到替代和淡化，那達慕文化的核心價值和內涵受到誤解和忽視等。這不僅影響了那達慕文化的生命力和魅力，也影響了鄉(xiāng)村旅游的品質和水平。

旅游人類學側重于游客與當?shù)亟哟刂g的文化互動研究，關注旅游主辦者與游客之間的關系研究［9］。從目前內蒙古那達慕旅游的發(fā)展來看，由于游客不了解當?shù)孛耧L民俗，不尊重當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)象時有發(fā)生，不文明行為也經(jīng)常發(fā)生。比如，部分游客忽視對內蒙古草原生態(tài)環(huán)境的保護，隨意開車破壞草原，向草原扔垃圾等破壞環(huán)境的行為，引起當?shù)啬撩竦牟粷M，甚至雙方發(fā)生矛盾沖突。蒙古族向貴賓送哈達表示對他人的尊敬，但也有游客由于不了解當?shù)仫L俗習慣，將哈達當垃圾隨意丟棄。此外，隨著節(jié)慶旅游的發(fā)展，商業(yè)化色彩越來越濃，一些當?shù)剞r牧民原本可以免費參加的節(jié)慶娛樂活動，變成了為游客準備的活動，變成了旅游收費項目，這加劇了當?shù)剞r牧民的不滿，部分農牧民甚至對游客產(chǎn)生了不友好的態(tài)度。

3.2 鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與管理問題

鄉(xiāng)村旅游是一種新型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和發(fā)展模式，需要科學合理的規(guī)劃與管理，以保證鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展。然而，在實際操作中，鄉(xiāng)村旅游也存在著一些規(guī)劃與管理的缺陷和不足［10］，如鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目標和規(guī)模不清晰或過大，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑和方式不適宜或過于單一，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展主體和參與者不明確或過于分散，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展機制和制度不完善或過于僵化等。這些問題不僅影響了鄉(xiāng)村旅游的效率和效果，也影響了那達慕文化的保護和傳承。

3.3 市場與環(huán)境的協(xié)調與適應問題

市場是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要驅動力，環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要基礎。市場與環(huán)境之間需要保持良好的協(xié)調與適應，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。然而，在實踐中，市場與環(huán)境之間也存在著一些矛盾和沖突，如市場需求與環(huán)境容量之間存在著不平衡或超載，市場競爭與環(huán)境保護之間存在著對立或沖突，市場變化與環(huán)境適應之間存在著滯后或失衡等。這些問題不僅影響了鄉(xiāng)村旅游的收益和成本，也影響了那達慕文化的創(chuàng)新和變革。

4 傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展對策與建議

4.1 加強那達慕文化的保護與傳承

那達慕文化是蒙古族民族特色的集中體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村旅游核心資源和吸引力。要加強那達慕文化的保護與傳承，需要從以下幾個方面入手：一是加大那達慕文化的宣傳和教育，提高社會公眾對那達慕文化的認識和尊重，增強蒙古族群眾對那達慕文化的自豪感和責任感；二是加強那達慕文化的研究和記錄，深入挖掘那達慕文化的歷史淵源和文化內涵，系統(tǒng)整理那達慕文化的相關資料和文獻，建立那達慕文化的數(shù)據(jù)庫和檔案；三是加強那達慕文化的保護和恢復，重視那達慕文化的原始性和純粹性，保護那達慕文化的傳統(tǒng)載體和傳播途徑，恢復那達慕文化的原貌和風貌；四是加強那達慕文化的傳承和創(chuàng)新，注重那達慕文化的活力性和時代性，培養(yǎng)那達慕文化的傳承人和創(chuàng)新人，推動那達慕文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與管理

鄉(xiāng)村旅游是一種新型的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和發(fā)展模式，需要科學合理的規(guī)劃與管理，以保證鄉(xiāng)村旅游的健康有序發(fā)展。立足地區(qū)的資源稟賦、人文特色和區(qū)位特點，做好精品旅游專項規(guī)劃和專題策劃，并與土地利用、城市建設和生態(tài)環(huán)境建設總體規(guī)劃等相關規(guī)劃進行有效銜接，最大限度地拓展旅游發(fā)展空間，培育文化旅游融合發(fā)展新動能［2］。要規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與管理，需要從以下幾個方面入手：一是明確鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目標和規(guī)模，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的特點和條件，制訂符合實際和可行的發(fā)展計劃和策略，避免盲目追求規(guī)模擴張和速度增長；二是優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑和方式，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游市場的需求和變化，選擇適合自身特色和優(yōu)勢的發(fā)展模式和形式，避免單一化、同質化和低端化；三是明確鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展主體和參與者，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游業(yè)務的分工和協(xié)作，明確各方面的權利和責任，建立有效的溝通和協(xié)調機制，避免利益沖突和管理混亂；四是完善鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展機制和制度，根據(jù)鄉(xiāng)村旅游運行的規(guī)律和特點，建立健全相關的法律法規(guī)、政策措施、標準規(guī)范、監(jiān)督評估等，避免制約因素和風險隱患。

4.3 協(xié)調市場與環(huán)境的關系

市場是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要驅動力，環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要基礎。市場與環(huán)境之間需要保持良好的協(xié)調與適應，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。要協(xié)調市場與環(huán)境的關系，需要從以下幾個方面入手：一是平衡市場需求與環(huán)境容量之間的關系，根據(jù)環(huán)境承載力和生態(tài)安全線，合理確定鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)強度和規(guī)模，避免過度開發(fā)和超載運營；二是協(xié)調市場競爭與環(huán)境保護之間的關系，根據(jù)市場競爭力和生態(tài)價值，合理利用并有效保護鄉(xiāng)村旅游的自然資源和生態(tài)環(huán)境，避免惡性競爭和破壞；三是適應市場變化與環(huán)境變化之間的關系，根據(jù)市場需求和環(huán)境條件的變化，靈活調整鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品和服務，避免落后滯后和失去優(yōu)勢。

5 結語

該研究探討了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，以那達慕文化為例進行了探析。研究發(fā)現(xiàn)，那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游存在天然的親和力和契合度，相互之間能夠提供支持和促進。通過以那達慕節(jié)為主題的節(jié)慶活動、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品以及創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式等方式，可以實現(xiàn)那達慕文化與鄉(xiāng)村旅游的有機結合。這種融合發(fā)展能夠促進鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟效益、社會效益的提升。然而，融合發(fā)展過程中仍面臨那達慕文化保護與傳承、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃與管理、市場與環(huán)境協(xié)調與適應等問題。因此，應加強那達慕文化的保護與傳承，規(guī)范鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃與管理，協(xié)調市場與環(huán)境的關系，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的目標。

參考文獻

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［10］ 易志帥，屈中正，劉飄.生態(tài)經(jīng)濟視角下石鼓區(qū)鄉(xiāng)村旅游提質建設研究［J］.安徽農業(yè)科學，2023，51（15）：119-122.