【摘 要】由央視和國(guó)家話劇院合作推出的《故事里的中國(guó)》是近年來(lái)以影視節(jié)目“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的典型實(shí)踐。該節(jié)目多角度呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程和當(dāng)代中國(guó)人的精神風(fēng)貌，蘊(yùn)含著豐富的“四史”教育資源。該節(jié)目以綜藝敘事為手段，兼具真實(shí)性、藝術(shù)性、趣味性和娛樂(lè)性，助力了“四史”教育資源的大眾化傳播?！八氖贰苯逃Y源融入到節(jié)目，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家形象塑造起到了重要作用，進(jìn)一步印證了影視傳播在國(guó)家形象建構(gòu)主義理論范式中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó)；故事里的中國(guó)；“四史”；教育資源

【基金項(xiàng)目】本文為2021年度天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題“《故事里的中國(guó)》‘四史’教育資源挖掘與整理研究”（編號(hào)：EEE210267）的研究成果之一。

新時(shí)代的影視作品擔(dān)負(fù)著“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的使命。2020年1月8日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上發(fā)表重要講話，提出“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)”[1]。2021年5月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全社會(huì)開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育的通知》?！八氖贰苯逃膹V泛開展對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)有著重要的意義。當(dāng)代中國(guó)，是一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的中國(guó)，是一個(gè)奮發(fā)有為的中國(guó)，是一個(gè)開放包容的中國(guó)，更是一個(gè)不斷煥發(fā)新活力的中國(guó)。新時(shí)代影視節(jié)目在展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)和歷史自信上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，《故事里的中國(guó)》就是一次典型實(shí)踐。

一、《故事里的中國(guó)》蘊(yùn)含的“四史”教育資源

（一）基于文藝作品中戰(zhàn)斗英雄故事的“四史”教育資源

《故事里的中國(guó)》（第一季）2019年10月開播，恰逢中華人民共和國(guó)成立70周年，因而該節(jié)目有著明確的獻(xiàn)禮性質(zhì)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力和中國(guó)人民的艱苦奮斗精神的凸顯和體現(xiàn)。節(jié)目的第一集圍繞1958年上映的電影《永不消逝的電波》展開，意在講述原型人物——隱蔽戰(zhàn)線英雄李白的英勇事跡。新中國(guó)成立前，李白在上海從事地下情報(bào)工作，1948年12月30日他在發(fā)出最后一封電報(bào)后被逮捕，1949年5月7日被國(guó)民黨秘密槍決。如節(jié)目中嘉賓所講述，李白傳遞的信息以軍政情報(bào)為主，包括國(guó)民黨起義部隊(duì)的情況，蔣介石暗中與日本人密謀和談的一些情況，以及淮海戰(zhàn)役等十萬(wàn)火急的情報(bào)。和李白一樣，小說(shuō)《紅巖》及同名改編電影的主人公江姐的人物原型江竹筠也是隱蔽戰(zhàn)線工作者，她長(zhǎng)期在重慶從事地下工作，1948年6月14日因被叛徒出賣而被國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)逮捕。嚴(yán)刑拷打沒(méi)有動(dòng)搖江竹筠的意志，1949年11月14日她壯烈犧牲。節(jié)目在關(guān)注隱蔽戰(zhàn)線的同時(shí)，也有對(duì)民間戰(zhàn)場(chǎng)的審視。小說(shuō)《林海雪原》及同名電影是對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北剿匪斗爭(zhēng)的藝術(shù)化呈現(xiàn)，小說(shuō)《紅高粱家族》及電影《紅高粱》則展現(xiàn)了中國(guó)底層普通老百姓在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的頑強(qiáng)不屈、可歌可泣的民族精神。節(jié)目第二季中還選取了電影《英雄兒女》作為切入點(diǎn)，以 “王成式的戰(zhàn)斗英雄”的事跡帶出抗美援朝。

（二）基于文藝作品中行業(yè)英雄故事的“四史”教育資源

以戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物事跡觀照新中國(guó)成立前后的歷史是由特定的時(shí)代背景決定的。新中國(guó)成立后，各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了令人敬佩的先進(jìn)典型，比如河南蘭考縣原縣委書記焦裕祿、中國(guó)第一顆原子彈的研制功勛鄧稼先等。到了第二季，《故事里的中國(guó)》把目光更多地投向了行業(yè)英雄身上，比如中國(guó)工程院院士、呼吸病學(xué)專家鐘南山，天文學(xué)家、FAST工程總設(shè)計(jì)師南仁東，“人民楷模”“草原母親”都貴瑪，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、最美奮斗者雷鋒，《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作者田漢和聶耳等。節(jié)目還特別關(guān)注到了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的農(nóng)村問(wèn)題以及為解決農(nóng)村問(wèn)題做出突出貢獻(xiàn)的人物。如在第一季中，借電影《鳳凰琴》呈示中國(guó)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村教育道路之艱辛，借《十八洞村》對(duì)湖南湘西精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐探索作了勾勒和禮贊；在第二季中，借民族歌劇《扶貧路上》講述了扶貧干部黃文秀的感人事跡，傳遞優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不畏困難、勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神。

（三）基于全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的“四史”教育資源

2021年，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，《故事里的中國(guó)》迎來(lái)了它的第三季。與前兩季以文學(xué)藝術(shù)作品帶出人物故事不同，第三季直接以全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡為核心，用他們的故事來(lái)詮釋共產(chǎn)黨員的初心和使命，彰顯共產(chǎn)黨員的精神風(fēng)貌，進(jìn)而多層次、多角度呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程。瞿獨(dú)伊的成長(zhǎng)故事從側(cè)面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦卓越的奮斗精神。李宏塔的事跡既體現(xiàn)了紅色基因的傳承力量，也體現(xiàn)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。彭士祿和孫家棟都是將自己的一生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了祖國(guó)的科技事業(yè)，他們所取得的成績(jī)折射出中國(guó)核潛艇事業(yè)和航空航天事業(yè)的飛速發(fā)展。深受“江姐”精神感召的張桂梅投身邊疆教育幾十年，她以驚人的毅力推動(dòng)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)女子教育的進(jìn)步。辛育齡畢生奮戰(zhàn)在醫(yī)療衛(wèi)生工作一線，魏德友堅(jiān)守祖國(guó)邊境線五十余年，鐘揚(yáng)為植物學(xué)科研和教育工作投身西藏，樊錦詩(shī)為考古和文物保護(hù)事業(yè)扎根大西北，毛相林帶領(lǐng)重慶下莊村村民脫貧致富，豫劇大師常香玉為中國(guó)民族戲曲事業(yè)鞠躬盡瘁……可以說(shuō)，節(jié)目中的黨員模范既是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的參與者，也是見(jiàn)證者。

二、綜藝敘事中“四史”教育資源的大眾傳播

（一）“四史”教育資源綜藝傳播中的真實(shí)性與藝術(shù)性

史料最基本的屬性就是真實(shí)，歷史真實(shí)確保了“四史”教育資源的知識(shí)性和準(zhǔn)確性。原始的、實(shí)在的、已經(jīng)發(fā)生過(guò)的史實(shí)是《故事里的中國(guó)》講述、講好中國(guó)故事的基礎(chǔ)。在節(jié)目中，歷史真實(shí)的保持主要是通過(guò)紀(jì)實(shí)性影音資料的插入和嘉賓訪談所提供的口述史來(lái)實(shí)現(xiàn)。以第二季《英雄兒女》這一集為例，節(jié)目介紹了巴金創(chuàng)作小說(shuō)《團(tuán)圓》是基于實(shí)地采訪，即巴金曾在戰(zhàn)時(shí)深入前線采訪65軍，進(jìn)而引出了節(jié)目組對(duì)583團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)齊金炳的采訪，隨后節(jié)目主持人對(duì)劉杰、曹家麟、鄧其昌三位參加過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的嘉賓進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。如果僅以采訪形式進(jìn)行歷史史料的傳播，那么從其傳播效果看，會(huì)因嚴(yán)肅性過(guò)強(qiáng)而難以獲得大眾的廣泛關(guān)注，也不容易引發(fā)情感共鳴。

當(dāng)嘉賓在講述個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，節(jié)目穿插播出了《英雄兒女》的片段，具象可感的畫面與聲音能夠快速抓住觀眾的注意力，引導(dǎo)其仿佛進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)，與口述史形成呼應(yīng)。電影《英雄兒女》是對(duì)小說(shuō)《團(tuán)圓》的藝術(shù)加工，小說(shuō)本身已有虛構(gòu)成分，對(duì)其進(jìn)行的電影改編則是一種幻想藝術(shù)。在電影的基礎(chǔ)上，節(jié)目組又邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家話劇院對(duì)其進(jìn)行了話劇改編，并將改編的作品搬上電視熒幕。影視作品的鏡頭在展現(xiàn)給觀眾之前可以反復(fù)拍攝，拍攝后亦可以剪輯，且鏡頭之外的區(qū)域是觀眾看不到的，但戲劇藝術(shù)因其是舞臺(tái)藝術(shù)，所以是一次性、全景式地呈現(xiàn)，這決定了戲劇能帶給觀眾更強(qiáng)的沖擊感、沉浸感和體驗(yàn)感。影視作品和舞臺(tái)戲劇的藝術(shù)性大大提升了“四史”教育資源的傳播品質(zhì)，當(dāng)影片中的王成、戲劇中的王成大聲喊出“向我開炮”時(shí)，英雄的視死如歸精神震撼人心；當(dāng)“連長(zhǎng)”犧牲、不斷接替，直到最后一秒時(shí)，志愿軍戰(zhàn)士的無(wú)所畏懼和堅(jiān)定不移讓演播廳內(nèi)和電視機(jī)前的觀眾都為之動(dòng)容。這是“藝術(shù)真實(shí)”的魅力，王成不是歷史上真實(shí)存在的人物，但王成的精神和意志是真實(shí)的，他代表了成千上萬(wàn)的志愿軍戰(zhàn)士，他是遵循了特定歷史時(shí)期的本質(zhì)和生活現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的有血有肉的人物，具備直擊觀眾內(nèi)心的情感力量。

（二）“四史”教育資源綜藝傳播中的趣味性與娛樂(lè)性

趣味性與娛樂(lè)性是《故事里的中國(guó)》區(qū)別于傳統(tǒng)訪談?lì)惞?jié)目的基本屬性。藝術(shù)欣賞“是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，欣賞藝術(shù)作品時(shí)，讀者、觀眾或聽眾也同樣處于一種完全忘我的狀態(tài)，沉醉其中，并獲得極大的滿足和快樂(lè)”[2]。精神的滿足和情感的愉悅往往是受眾最初選擇藝術(shù)作品的緣由。電視、電影、戲劇等，作為大眾文化傳播的載體，被視為文化快消品，本身就含蘊(yùn)著較為豐富的趣味，具有一定的娛樂(lè)功能，而舞臺(tái)趣味的調(diào)動(dòng)、娛樂(lè)元素的融入有助于嚴(yán)肅的歷史內(nèi)容在大眾傳播媒介上廣泛表達(dá)。比如，在節(jié)目第一季《十八洞村》這一集中，村民小組組長(zhǎng)隆會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)演唱了一小段民歌來(lái)反映十八洞村在精準(zhǔn)扶貧前的狀態(tài)，緊接著龍秀林隊(duì)長(zhǎng)帶著十八洞村的鄉(xiāng)親把地方特產(chǎn)獼猴桃送給現(xiàn)場(chǎng)觀眾。歌唱表演和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)讓原本嚴(yán)肅的脫貧攻堅(jiān)故事快速地進(jìn)入到歡樂(lè)的話語(yǔ)氛圍中，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新面貌形成呼應(yīng)，同時(shí)也帶動(dòng)了觀眾情緒的調(diào)整，給人以幸福喜悅之感。另外，還要注意到，無(wú)Rvz8ard3nlDa5GFAu8u1FSQrn5VheEIelL35m36B5qU=論是唱歌，還是送禮物，嘉賓都從原來(lái)與主持人談話的“靜坐”狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S于臺(tái)上臺(tái)下的“移動(dòng)”狀態(tài)，這是對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行了重新的調(diào)度和把握，觀眾也由此從事實(shí)敘事自然而然地進(jìn)入游戲敘事，進(jìn)而在“聽故事”的基礎(chǔ)上逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣适碌膮⑴c者，獲得了一種全新的沉浸式體驗(yàn)感。

在電視綜藝的主框架下，《故事里的中國(guó)》將舞臺(tái)戲劇表達(dá)、影視資料回放、嘉賓人物訪談融為一體，創(chuàng)造了一種“中國(guó)故事”的全新講述方式。“在社會(huì)發(fā)展中，大眾傳播通過(guò)輿論的持久作用，扮演了教育、引導(dǎo)人們形成世界觀、價(jià)值觀和道德規(guī)范的重要角色?！盵3]與傳統(tǒng)的書本知識(shí)和紀(jì)實(shí)性影像資料不同，文化綜藝節(jié)目中蘊(yùn)含的“四史”教育資源在進(jìn)行大眾傳播的過(guò)程中具備了較高的藝術(shù)性、情感性和娛樂(lè)性，更容易被受眾關(guān)注和接受。

三、“四史”影像敘事對(duì)國(guó)家形象的塑造

（一）建構(gòu)主義理論范式下影像媒介對(duì)國(guó)家形象的塑造作用

書籍和影視產(chǎn)品等文化產(chǎn)品“不僅作為再現(xiàn)性媒介或生動(dòng)或深入地展示了國(guó)家形象，并在產(chǎn)業(yè)化的銷售過(guò)程中及跨文化傳播中不斷被附加新的價(jià)值，因此也是跨文化傳播中重要的‘傳統(tǒng)’大眾傳播渠道”[4]。影視媒介對(duì)國(guó)家形象的塑造實(shí)踐進(jìn)一步豐富了國(guó)家形象建構(gòu)主義理論范式研究的資料庫(kù)，也更有力地打破了以軍事、經(jīng)濟(jì)等為依據(jù)的現(xiàn)實(shí)主義理論范式和以意識(shí)形態(tài)、政治制度等為依據(jù)的自由主義理論范式的國(guó)家形象研究偏見(jiàn)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的形象認(rèn)知和評(píng)價(jià)是有內(nèi)外之分的，即國(guó)內(nèi)形象和國(guó)際形象，這兩個(gè)形象會(huì)因?yàn)榱私獬潭?、價(jià)值觀念、所持立場(chǎng)等方面的不同而產(chǎn)生很大差異。黨的十九大報(bào)告指出要“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”[5]。在這里，展現(xiàn)“真實(shí)的中國(guó)”是為了滌除虛假的、不實(shí)的信息對(duì)中國(guó)國(guó)家形象造成的不良影響；展現(xiàn)“立體的中國(guó)”是為了避免國(guó)際社會(huì)平面地、扁平化地看待中國(guó)而對(duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的立場(chǎng)缺乏深入的理解；展現(xiàn)“全面的中國(guó)”是為了讓世界看到中國(guó)的更多面，擺脫刻板印象所引發(fā)的認(rèn)知偏見(jiàn)。

（二）重大事件中的典型人物故事對(duì)國(guó)家形象的塑造實(shí)踐

《故事里的中國(guó)》對(duì)歷史真實(shí)的高度遵循正是基于塑造一個(gè)真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象，而從歷史真實(shí)的敘事交叉跨越至生活真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的敘事，從戰(zhàn)爭(zhēng)敘事擴(kuò)展到新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放發(fā)展中的諸多行業(yè)領(lǐng)域敘事，都是為了向世人更加立體、更加全面地展現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象。以國(guó)家科研重器FAST射電望遠(yuǎn)鏡的誕生故事為例，節(jié)目在一開始邀請(qǐng)了原中國(guó)科學(xué)院遙感應(yīng)用研究所科技處處長(zhǎng)、研究員聶躍平來(lái)口述科學(xué)家南仁東為FAST工程建設(shè)做出的巨大努力。

人是文化的承載者與傳播者。了解中國(guó)人，才能更好地讀懂中國(guó)文化。展現(xiàn)典型人物形象，就是展示中國(guó)形象。中國(guó)的國(guó)家形象是通過(guò)中國(guó)人的形象建構(gòu)起來(lái)的。首先，如聶躍平所敘，1993年中國(guó)的天文設(shè)備還非常落后，當(dāng)時(shí)美國(guó)的射電望遠(yuǎn)鏡直徑是305米，德國(guó)的是100米，而中國(guó)的口徑僅為25米。在這種差距極為懸殊的情況下，南仁東敢為人先，大膽嘗試，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)二十多年的不懈拼搏，最終完成了龐大的“中國(guó)天眼”工程。其次，在為FAST選址方面，南仁東提出洼地需為直徑300米至600米的圓形，要求沒(méi)有地震和冰雹，沒(méi)有無(wú)線電干擾，地下也不能有溶洞。為了能夠找到最合適的建設(shè)地點(diǎn)，南仁東與團(tuán)隊(duì)成員耗時(shí)12年，克服重重險(xiǎn)阻，對(duì)貴州山區(qū)進(jìn)行細(xì)致科學(xué)的實(shí)地考察，他更有言：“如果我要在這個(gè)貴州找不到一個(gè)合適的洼地，我這一輩子我都死不瞑目?！边@些都充分體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、吃苦耐勞、心系祖國(guó)、忘我奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔的精神。FAST工程取得成功后，中國(guó)天文在世界舞臺(tái)上擁有了舉足輕重的地位，這不僅是科技領(lǐng)域的揚(yáng)眉吐氣，更是一個(gè)國(guó)家真正強(qiáng)大的體現(xiàn)。而通過(guò)《故事里的中國(guó)》的呈現(xiàn)，受眾可以清晰地看到，中國(guó)的強(qiáng)大不是一蹴而就的，不是依靠運(yùn)氣或是外力的幫助，而是憑借自身的智慧、魄力和持之以恒。同時(shí)，F(xiàn)AST作為世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，也是中國(guó)對(duì)國(guó)際天文事業(yè)的貢獻(xiàn)，“從2021年4月1日起，國(guó)外科學(xué)家可以通過(guò)在線方式向國(guó)家天文臺(tái)提交使用FAST的觀測(cè)申請(qǐng)”[6]，這更深刻地向世界證明中國(guó)的發(fā)展不是閉門造車，不是孤芳自賞，中國(guó)追求的是開放包容、互利共贏。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的二十大報(bào)告提出要“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”[7]。應(yīng)該說(shuō)，“令人相信”的前提就是“真實(shí)”“立體”和“全面”，但是怎樣才能讓他者從內(nèi)心承認(rèn)被展示的形象確實(shí)是真實(shí)的，這又是國(guó)家形象建設(shè)要思考的更深層次的問(wèn)題。“可愛(ài)”和“可敬”則對(duì)國(guó)家形象的塑造提出了更高的要求，前者意在讓世界看到一個(gè)值得被喜愛(ài)、被歡迎的中國(guó)形象，后者的目標(biāo)則是促使國(guó)際社會(huì)認(rèn)可、尊重并欽佩中國(guó)?；诖?，影視節(jié)目在未來(lái)的一段時(shí)間，要著力探索的就是如何運(yùn)用生動(dòng)可感的中國(guó)故事向更廣泛的觀眾群體展現(xiàn)中國(guó)的真誠(chéng)與善良，中國(guó)的獨(dú)立自主和兼容并包，中國(guó)愿意同各國(guó)一道為全人類的和平和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

注釋：

[1]習(xí)近平.在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話（2020年1月8日），中華人民共和國(guó)中央人民政府官網(wǎng)，https：//www.gov.cn/xinwen/2020-06/30/content_5522900.htm？eqid=a4

0ee6b6001a44c7000000026458588b.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第四版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：47.

[3]李衛(wèi)平.大眾傳播與無(wú)意識(shí)思想政治教育[J].河南社會(huì)科學(xué)，2012（10）.

[4]孟建，于嵩昕 主編.國(guó)家形象：歷史、建構(gòu)與比較[M].南京：江蘇人民出版社，2019：245.

[5]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2017年10月18日），中華人民共和國(guó)中央人民政府官網(wǎng)，https：//www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

[6]央視網(wǎng).4月起中國(guó)天眼FAST對(duì)全球科學(xué)界開放，央視網(wǎng)，http：//news.cctv.com/2021/01/06/ARTIEJ3CCAYzS3VV2DmyX4

xl210106.shtml.

[7]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日），中華人民共和國(guó)中央人民政府官網(wǎng)，https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

（作者：郝丹，天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院副教授，博士，研究方向：文化傳播、藝術(shù)教育；薛峰，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育）

責(zé)編：劉純友