【摘 要】中國式現(xiàn)代化是新時代黨的創(chuàng)新理論的典范。政論專題片《新時代中國人權(quán)》作為中國式現(xiàn)代化在民主政治領(lǐng)域的具體呈現(xiàn)，對中國人權(quán)發(fā)展理念、道路和成就進行了深入探討。本文圍繞該政論專題片的內(nèi)容和敘事方式，探討政論專題片如何通過敘事方式、話語內(nèi)容的創(chuàng)新，發(fā)揮其在推進中國式現(xiàn)代化進程中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；政論專題片；新時代中國人權(quán)

政論專題片緊密圍繞時代熱點，通過獨特的視聽語言，呈現(xiàn)出深入淺出的思辨論證，在塑造國家形象、傳播歷史文化以及引導社會輿論等方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用。黨的二十大明確提出，要“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”[1]，這一源于我國現(xiàn)代化實踐的獨特概括，賦予政論專題片的創(chuàng)作以新的使命，只有運用“中國式現(xiàn)代化”這一概念所體現(xiàn)的范式，才能生動講述我國的現(xiàn)代化歷程。

2022年12月，央視綜合頻道播出的政論專題片《新時代中國人權(quán)》聚焦我國人權(quán)發(fā)展理念、道路與成就，充分展現(xiàn)了我國在民主政治領(lǐng)域的中國式現(xiàn)代化成果。該專題片在“中國式現(xiàn)代化”命題下，明確了目標定位、話語體系以及使命任務(wù)，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。

一、精神文明：政論專題片的目標定位

（一）“以人證史”，優(yōu)化敘事方式

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵2]近年來，政論專題片的敘事策略已經(jīng)逐步從宏大敘事轉(zhuǎn)向微末敘事，而在中國式現(xiàn)代化的思想指導下，更要堅持以人民為中心的創(chuàng)作思路，通過“以人證史”描畫出清晰可見的人物形象，使觀眾獲得對歷史的真實觸感。例如第一集《人民至上》中，通過快遞員魯林軍、手工藝人李文仕等人的視角，講述獨龍江公路改造工程如何為獨龍族群眾打開了一扇脫貧致富的大門，揭示了脫貧與人權(quán)的緊密聯(lián)系。

此外，《新時代中國人權(quán)》通過多個自成一體又相互交織的故事構(gòu)成超文本敘事，避免單個故事詮釋意義的局限性。使用“小故事”、板塊化的交叉敘事結(jié)構(gòu)，使其相較于傳統(tǒng)文本具有更強的解釋力。同樣是在《人民至上》這一集中，講述百歲老人韓天芑從新冠重癥中脫險的故事，講述國家在新冠疫情防控時期，全力以赴投入疫病救治所付出的努力。通過這些實例，既展示了個體“發(fā)展需要”的在場，又清晰地闡釋了“生存權(quán)”“發(fā)展權(quán)”“健康權(quán)”在中國是如何得到保障的。

在整體敘事層次上，政論專題片《新時代中國人權(quán)》通過層層遞進的敘事，呈現(xiàn)了中國人民在改革開放背景下不斷提升的權(quán)利和福利。從《人民至上》的權(quán)利獲得，到《幸福生活》中生活品質(zhì)的提升，再到《人民民主》中的民主建設(shè)，接著關(guān)注《公平正義》中社會公正的努力，最終集結(jié)于《命運與共》的綜合成果和全球影響力。每一集緊扣人民的需求，強調(diào)政府在民生和治理方面的努力，構(gòu)建了一個在中國式現(xiàn)代化思想下的全面人權(quán)發(fā)展畫卷。

該片分集內(nèi)部的敘事也是層次分明的。在《幸福生活》這一集中，通過不同人物故事，依次體現(xiàn)了“幼有所育”“學有所教”“勞有所得”“病有所醫(yī)”“老有所養(yǎng)”“住有所居”“弱有所扶”等主題，主題之間彼此補充，共同體現(xiàn)了中國政府致力于提高人民的生活質(zhì)量。

（二）延伸審美內(nèi)涵，優(yōu)化情感傳播策略

中國式現(xiàn)代化的思想指導下，中國社會的審美需求也發(fā)生了變化。觀眾對于精神產(chǎn)品的需求不再局限于傳統(tǒng)審美標準，而是注重反映現(xiàn)實、傳遞價值觀的作品，這促使政論專題片更加關(guān)注情感傳播策略。

反映中國式現(xiàn)代化的精神產(chǎn)品致力于塑造具有中國特色、符合新時代背景的主角形象，通過這些形象來傳遞人性化的美學內(nèi)涵。中國的主角形象一直以來都是人民，而政論專題片需要選擇和塑造能夠反映主題內(nèi)涵的個體，在《幸福生活》體現(xiàn)就業(yè)幫扶的主題時，通過泥瓦工邵校這一角色，講述了他工作生活的變化——從凌晨3點饑寒困頓在馬路邊等活，到一邊吃著創(chuàng)業(yè)孵化園里的早餐，一邊通過手機上的招工軟件輕松找活。邵校在創(chuàng)業(yè)孵化園吃早餐的場景展示了國家對于勞動者和創(chuàng)業(yè)者的關(guān)心和支持，為他們提供了一個良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和福利保障。邵校作為一個泥瓦工，他的生活變化不僅是他個人奮斗的寫照，更是在中國式現(xiàn)代化背景下，普通勞動者生活條件和生活品質(zhì)得到顯著改善的一個縮影。邵校的故事具有普遍性。無數(shù)的農(nóng)民工或者城市中的勞動者經(jīng)歷過類似生活狀態(tài)變遷，從早期的艱難、辛勤工作到在技術(shù)與政策幫扶下過上了舒適生活。從凌晨3點的饑寒到現(xiàn)在的舒適生活，這種對比和變遷為觀眾展現(xiàn)了一個真實感人的故事。通過邵校這一具體個體，使觀眾能夠看到中國政策以人民為中心的導向，以及國家不斷進步與發(fā)展所帶來的實際效益。

同時，該片強調(diào)在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程中，每個個體的奮斗都是不可或缺的一部分，每個人都可以成為時代的主角。引導公眾對就業(yè)和致富問題進行深入討論，通過高質(zhì)量的政策解讀和專家評論，提供多樣化的思考和行動路徑，并鼓勵人民群眾積極參與社會各界的討論和行動，進一步強化觀眾與主題的聯(lián)系，實現(xiàn)政論專題片的社會責任。

二、價值體系：政論專題片的話語創(chuàng)新

話語的本質(zhì)是實踐思想意識，是“思想的直接現(xiàn)實”，是“物質(zhì)關(guān)系的產(chǎn)物”，話語和思想辯證統(tǒng)一、不可分割。作為“思想的直接現(xiàn)實”，話語不僅反映客觀事實，而且能反映主體的價值立場和利益訴求，具有身份認同、價值塑造、秩序維護和社會動員等廣泛的社會功能。[3]

（一）話語主體的塑造與定位

話語的形式主要包括日常生活領(lǐng)域的生活話語、學術(shù)研究領(lǐng)域的理論話語和意識形態(tài)領(lǐng)域的政治話語三種形式，這三種話語形式具有內(nèi)在統(tǒng)一性，它們是一體三面、相輔相成的關(guān)系。政論專題片《新時代中國人權(quán)》對于不同話語內(nèi)容的呈現(xiàn)采用了不同的方式，不僅綜合構(gòu)建起中國人權(quán)的影像話語，也有助于完善中國式現(xiàn)代化的話語體系。

政治話語方面，大政方針和政策導向通過專業(yè)配音員的解說傳達給觀眾。這種呈現(xiàn)方式采用有莊重感和嚴肅性的聲音、語調(diào)，強調(diào)政治話語的權(quán)威性和重要性，以確保觀眾對政策的理解和接受。

社會話語方面，涉及意義和成效的內(nèi)容則通過專家解讀呈現(xiàn)。專家通過詳細解讀政策的背景、目的和實施效果，以展現(xiàn)政策的全面性和科學性。這種方式可以加深觀眾對政策的理解，并進一步培養(yǎng)觀眾對于社會問題的深思熟慮。

生活話語方面，通過人民自述來展示人民實際獲得的權(quán)益。這種呈現(xiàn)方式強調(diào)真實性和人情味，通過普通民眾的親身經(jīng)歷和真實感受，讓觀眾更能感受到政策的實際影響和人權(quán)的實質(zhì)進展。

通過對不同話語內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)，政論專題片能夠全面、生動地展示中國人權(quán)的現(xiàn)狀和進展。其綜合構(gòu)建起的影像話語有助于完善中國式現(xiàn)代化的話語體系，使觀眾不僅獲得政治和社會層面的理解，也能夠感受到人民的實際獲得和社會進步的真實性。這樣的綜合呈現(xiàn)方式使觀眾更加全面地理解中國人權(quán)發(fā)展的全貌，進一步凝聚社會共識，促進國家發(fā)展進步。

（二）創(chuàng)新話語表達方式

媒介傳播手段的豐富為話語體系的表達提供了更多可能性。在政論專題片中，通過運用“小視頻”和“舊照片”等展示手段，為敘事提供資料補充和情感渲染。豎屏短視頻以生動、簡潔的方式，通過對特定場景和事件的實景記錄，直觀地展示細節(jié)和事實，增強觀眾的感受力和共鳴感。舊照片可以引發(fā)強烈的情感共鳴和文化記憶。通過展示各歷史時期的照片，觀眾可以感受到時代變遷和個人經(jīng)歷的真實性，通過照片中的人物和情節(jié)，幫助觀眾建立對于特定時期的情感認同。這種豐富的展示手段，也可以作為某一時期呈現(xiàn)的“個體記憶”，通過個體故事和回憶的展示，使觀眾更加貼近當時的歷史，進一步加深對于話語內(nèi)容的理解和認同。

通過媒介傳播手段的多樣化運用，政論專題片能夠以更加生動、感人的方式呈現(xiàn)話語內(nèi)容，提升觀眾的參與度和共鳴感，并加深對于中國式現(xiàn)代化的話語體系的理解與認同。同時，也能夠豐富專題片的呈現(xiàn)形式，增強其傳播效果和影響力。

（三）重塑話語內(nèi)容

近年來，圍繞中國式現(xiàn)代化的基本理論和現(xiàn)實問題，已經(jīng)構(gòu)建起一套內(nèi)涵豐富的話語體系。例如“江山就是人民，人民就是江山”，要做“人民的勤務(wù)員”等。政論專題片在影像話語的獨特敘事中，進一步豐富了話語體系，將政治話語優(yōu)化為人民喜聞樂見的電視語言?！爸袊藱?quán)事業(yè)發(fā)展，總是在普通人的命運改變里留下最溫暖的記憶?！薄皬拇蠹彝サ叫〖彝?，關(guān)照到每一個人”“不畏山高路遠的跋涉者，山川回饋以最奇絕的景色”，這些話語強調(diào)了人民的主體地位和重要性，贊頌了人民的奉獻和付出，關(guān)注了人民的命運改變，并強調(diào)了國家對每一個人的關(guān)懷和保障，這些話語也傳遞了一種溫暖、關(guān)懷和激勵的情感，彰顯了中國式現(xiàn)代化下人民在國家建設(shè)中的重要角色和價值。

三、文化傳承：政論專題片的使命任務(wù)

莫里斯·哈布瓦赫（Maurice halbwachs）認為，過去并非被完整保留下來，而是在當下的社會框架內(nèi)被重新構(gòu)造的。他進一步提出了“集體記憶理論”，強調(diào)了社會記憶的留存與復現(xiàn)需要特定的社會“容器”來延續(xù)，即社會群體需要借助某種媒介來保持對于過往歷史事件的感知。[4]

（一）留存：政論專題片歸納總結(jié)、解釋歷史的功能

現(xiàn)階段人們對于人權(quán)觀念的理解局限在自己和身邊人，政論專題片不僅記錄了我國人民幸福生活的美好景象，也見證了國家發(fā)展和社會變遷的歷史進程。這些影片如同“活文獻”，展現(xiàn)了我國不斷發(fā)展壯大的歷程，為我們研究和回顧歷史提供了珍貴的一手資料。例如，影片記錄了構(gòu)建人類命運共同體理念首次寫入聯(lián)合國人權(quán)理事會決議，詮釋了國際合作的必要性、多邊主義的重要性等，強調(diào)“中國方案”在國際人權(quán)事業(yè)發(fā)展中的重要作用，觀眾能夠更加全面、深入地了解歷史事件背后的原因、影響，從而提高公眾的人權(quán)素養(yǎng)。同時，政論專題片邀請專家學者參與制作，他們對歷史的深入解讀使得專題片不僅具有可視性，更能讓觀眾“聽懂”歷史。

除此之外，留存下來的政論專題片具有二度傳播的價值。隨著科技的進步，這些歷史影像可以通過各種渠道被更多人看見，政論專題片中的精神和觀念也因此得以廣泛傳播?！缎聲r代中國人權(quán)》記錄了人民在不同歷史時期的工作生活、社會互動等情景，展示了人權(quán)的具體方面。并且從不同角度歸納了中國人民在歷史進程中所取得的人權(quán)成果，展現(xiàn)了歷史階段性的變遷和人民生活的發(fā)展。

（二）復現(xiàn)：政論專題片重釋歷史、敘寫歷史的功能

政論專題片通過串聯(lián)多個歷史片段，能夠構(gòu)建更為豐富的歷史意義和內(nèi)涵。單個歷史故事的詮釋有其局限性，而多個歷史片段的串聯(lián)能夠展現(xiàn)更為完整、立體的歷史畫卷，使人們對歷史事件和歷史發(fā)展有更全面的認識，有助于提升歷史教育的深度和廣度。

同時，影像的復現(xiàn)能夠具體呈現(xiàn)人民的日常生活和所獲得的權(quán)益，使觀眾產(chǎn)生強烈的參與感。觀眾可以通過影片中真實的歷史故事感受到歷史的真實性，進而被激發(fā)出主動參與乃至創(chuàng)造歷史的精神。這種參與感和“主動精神”能夠動員群眾積極投入社會發(fā)展和歷史進程中，帶著主動的姿態(tài)共同參與和書寫歷史。專題片在談到“一帶一路”發(fā)展成就時，從穆罕耐德的阿拉伯餐廳入手，呈現(xiàn)了外國友人把自己的人生夢想融入中國百姓追求幸福的中國夢中，這種敘述不僅能夠激發(fā)外國友人在中國發(fā)展的“主動精神”，而且突出了“一帶一路”倡議在促進國際合作與共融方面取得的成就，強調(diào)了不同文化和民族之間共同繁榮的重要性，也更深刻地闡述了“命運與共”這一人權(quán)主題。

四、結(jié)語

在中國式現(xiàn)代化思想的引導下，政論專題片《新時代中國人權(quán)》通過其獨特的敘事邏輯巧妙回答了治國中如何聚民心、促進政治自覺。為了有效傳達這一信息，該專題片采用了靈活多樣的話語表達方式，并將嚴謹?shù)睦碚撽U述與生動的影像表現(xiàn)相結(jié)合，增強了敘事的感染力和說服力。同時，政論專題片還通過詮釋歷史與書寫歷史的手法，將影像作為重要的文化載體，引發(fā)觀眾對社會議題的深入思考，進一步促進人權(quán)意識的提升和文化傳承的推進。

注釋：

[1]二十大報告摘登|以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興[EB/OL].[2022-10-16]https：//www.12371.cn/2022/10/16/ARTI

1665900496746442.shtml.

[2]中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014：593-594.

[3]陳曙光，陳雪雪.話語哲學引論[J].中共中央黨校（國家行政學院）學報，2019，23（02）：51-58.

[4]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].上海：上海人民出版社，2002：253-283.

（作者：四川大學錦江學院藝術(shù)學院助教，研究方向：視聽傳播、廣播電視實務(wù)）

責編：姚少寶