【摘 要】中辦、國辦發(fā)文部署新時代學校美育工作后，教育部提出了以“浸潤”為核心理念的課程美育觀。在此背景下，“非遺”進校園課程展現(xiàn)了其獨特的美育價值，包括堅定學生文化自信、增強學生品德修養(yǎng)、培植學生家國情懷以及提升學生審美水平。學校實踐“非遺”項目課程美育，可在理念上從美育課程走向課程美育，方式上從零散體悟走向完整浸潤，行動上從千篇一律邁向特色高質。

【關鍵詞】課程美育；“非遺”進校園；揚州刺繡

【中圖分類號】G623.7" 【文獻標志碼】A" 【文章編號】1005-6009（2024）29-0068-04

美是人類的底層基因，也是人類的本能追求。高尚的道德、真摯的情感、純潔的心靈、完美的人格都是美的具體表現(xiàn)，也是育人活動的出發(fā)點和落腳點。面向新時代，教育尤應擔負起對學生品格塑造、智慧啟迪、情感激發(fā)、心靈成長的重任。

一、美育及課程美育

（一）美育

祁志祥認為：“‘美育’是美的認識和創(chuàng)造教育，是高尚優(yōu)雅的主體情感教育，是以形象教育、藝術教育為手段和載體，陶冶人的健康高尚情感，引導人們追求有價值的快樂，進而創(chuàng)造有價值的樂感對象或載體的教育。” ［1］

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，對新時代學校美育作出全面部署，進一步明確學校美育的內涵，強調“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育”。

（二）課程美育

馬維林指出：“課程美育可以界定為以提高學生審美素養(yǎng)、促進學生全面發(fā)展為目標，以學校課程為實施載體，充分發(fā)揮各學科課程的美育價值，全面落實美育要求的思想或方法?！?［2］

2023年12月，教育部印發(fā)的《關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，對做好美育工作提出明確要求即“深入挖掘各學科蘊含的美育價值與功能，強化教學與實踐的有機統(tǒng)一”“充分發(fā)揮各學科的美育功能”“以浸潤作為美育工作的目標和路徑，將美育融入教育教學活動各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實效”。顯然，當前學校美育已邁入以浸潤為實施方式的課程美育新階段。

二、“非遺”文化進校園的內涵及其美育價值

（一）“非遺”文化進校園

“非遺”是非物質文化遺產(chǎn)的簡稱，是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所” ［3］。

“非遺”文化進校園是將“非遺”項目融入學校教育教學中，引導學生了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會中華民族的聰明才智和偉大創(chuàng)造，從而增強文化自信和文化自覺，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的教育活動。

（二）“非遺”文化進校園的美育價值

1.有利于堅定學生的文化自信

非遺文化中蘊含著中華民族共同的文化認同、道德認同、風俗認同和歷史認同，新發(fā)展征程上的自覺傳承和參與、自覺認同和維護，必能讓其煥發(fā)出強大的生命力、影響力和感召力。

2.有利于增強學生的品德修養(yǎng)

非遺文化中濃縮的和諧、勤勞、善良等價值觀是極具特色的思想道德教育資源。教師將這些精華融入學生的學習生活實踐中，助力學生提升品德修養(yǎng)，可落實美育立德樹人的根本任務。

3.有利于培植學生的家國情懷

非遺文化中的特定地域范圍和文化、自然環(huán)境，是社會群體的共同價值追求和思維習慣。當其內在的親切感呈現(xiàn)給當代學生時，集體性、民族性文化歸屬也將植入學生的心田，學生的民族自豪感、自信心和為民族復興而奮斗的理想將自然而生。

4.有利于提高學生的審美水平

非遺文化具有鮮明的民族文化特色，當我們賦予其傳遞知識、啟迪心智、培養(yǎng)美德等功效時，其不僅能有效激發(fā)學生的好奇心和興趣，還能促使學生豐富審美知識，參與非遺實踐，拓寬審美視野。

三、揚州刺繡課程美育的實踐

我校前身是阮元后人所辦的學堂，學校以阮元“實學”思想為源，系統(tǒng)規(guī)劃并建設的特色文化是學校的名片。2014年，基于傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思考，我區(qū)開啟了“非遺”文化進校園、進課堂的征程，我校也因揚州刺繡與地域產(chǎn)業(yè)發(fā)展和“實用之學”辦學思想的契合，開啟了揚州刺繡項目入文化、入課程、入活動、入評價、入管理的課程美育探索之路。

（一）理念迭代：從美育課程走向課程美育

習近平總書記強調：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！睋P州刺繡項目正是我校踐行繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使命的創(chuàng)新行動。揚州刺繡以針代筆，以線代墨，融畫理、繡理于一體，無疑是美育課程拓展的有益嘗試和積極補充。

然而，當我們進一步聚焦揚州刺繡的育人價值時，卻發(fā)現(xiàn)僅僅著眼于刺繡技能的指導、審美能力的培養(yǎng)是狹隘的。我校所在地域在鞋服、玩具加工中的繡花工藝是不可或缺的元素，于是，我們便將課程美育的視角定位為充分挖掘揚州刺繡項目的美學元素，并將其與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展特質中的有益因子植入下一代人的心田，不斷探索和實踐傳承非遺文化之路，進而助力學生提升綜合素養(yǎng)。如此，揚州刺繡課程美育的意義得以彰顯：熱愛——十幾年甚至幾十年做揚州刺繡，只因熱愛，熱愛才會執(zhí)著；精業(yè)——一根絲線劈成十幾份，一幅作品多達幾十種甚至上百種的配色，只因對技術的尊重，尊重才能不斷探尋；靜心——一幅作品需要幾十天甚至更長時間才能完成，這本身就是對心性的磨礪。我們期望孩子們在傳承匠心精神的同時，養(yǎng)成一絲不茍的學習態(tài)度，提高自己實踐能力的同時，增強社會責任感和創(chuàng)新意識。

（二）方式轉型：從零散體悟轉向完整浸潤

1.體驗館——課程場域設計，造“美境”

環(huán)境優(yōu)美、特質鮮明的課程環(huán)境能給參與者帶來賞心悅目的外在視覺體驗和內在精神感受。我們以體驗館建設為載體，打造讓學生身臨其境的課程場域，連接起環(huán)境、文化、生活和人，形成使人放松的“美境”，以表達課程的價值追求和學校的辦學理念。我校2015年建成的揚州刺繡館體驗館，是一座集揚州刺繡歷史介紹、名家名作展示、技藝學習體驗于一體的綜合性場館。進入體驗館，最先看到的是揚州刺繡展示區(qū)，在這里我們可以看到揚州刺繡悠久的發(fā)展歷史和名家名作，還有刺繡社團的優(yōu)秀作品。學生在這里可以通過現(xiàn)場觀察、上網(wǎng)搜索等方式近距離了解揚州刺繡，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。第二部分是揚州刺繡體驗區(qū)，這里有揚州刺繡制作流程的工藝展示介紹區(qū)和揚州刺繡實踐操作體驗區(qū)。學生在這里穿針引線，從繪稿到繡線劈絲，一針一線，用心血繡出精美作品的同時，也“繡”出了生命的多彩。

2.校園日——課程行為設計，培“美行”

進入美育的實踐層面，美育工作者的言傳身教以及藝術實踐、創(chuàng)作、欣賞活動就是最直接、最鮮明、最有效的美育供給。在校園日的平臺上，以展覽、演出等形式集中呈現(xiàn)的課程美育成果，常常成為全校關注、全員向往的焦點。在藝術節(jié)上的揚州刺繡作品展架前，面對逼真形象的作品，低年級學生流露出的驚奇和贊嘆里，顯然還有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感；在科技節(jié)，社員們以二十四節(jié)氣的物候為素材，創(chuàng)作了四季系列刺繡作品，人文、科技和藝術在他們心里得以完美融合；在校園開放日，學生身著華服端坐在繡架前，時而低首凝視，時而揚腕引線，無不給人美的享受。在這樣的校園生活中，學生一方面作為活動的提供者，其衣著、言語、舉止以及創(chuàng)作的作品為他人提供美的示范；另一方面作為活動的享受者，在感受、體悟外在形象和內在風范中，自然磨礪了自己的情趣和品格。這樣的過程，也是學生悅納自己的過程。

3.成長冊——課程評價設計，養(yǎng)“美心”

評價之于育人的價值和功能不言而喻，而課程美育的評價應在解放天性、涵養(yǎng)德性、激發(fā)創(chuàng)造性上著力，以突出其激勵功能。外界飽含期待的評價，無疑是美育的營養(yǎng)液，是促進學生發(fā)展的發(fā)動機。我們建立課程成長冊，既是對學生參與揚州刺繡課程的成長記錄，也是促使學生在各界關心、引領下，改造認知方式、思維方式，進而潤澤美好心靈的過程。在評價內容上，我們更加關注學生對課程的參與過程與情感態(tài)度，以此激發(fā)學生對揚州刺繡的熱愛之情。在評價主體上，有學生自評、教師評價、學校評價、社會評價之分。學生自評突出自我對照參加課程以來自身的變化，旨在引導學生在積極、靜心、堅持、自由、創(chuàng)新等方面進行自我革新。教師、家長等主體的他評，則側重于對學生美育稟賦的發(fā)掘、美育興趣的激發(fā)以及友好態(tài)度的培養(yǎng)。如此，學生得以自由且全面發(fā)展，其才有創(chuàng)造美好生活、建設美好社會的更大可能。

（三）行動升級：從千篇一律邁向特色高質

1.課程目標設計

作為校本項目推進的行為準則和評價依據(jù)，標準建設意義重大，可以說是項目課程化的重要標志。學校在揚州刺繡課程簡綱的設計中，明確了課程的價值意義、課程目標、課程內容、實施建議和評價建議等。其中，在目標設計時有機融入了對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力等方面的內容。

2.課程內容設計

一是教材編寫。學校將揚州刺繡與德育、美育以及勞動教育相結合，以教科研指導為先鋒，外聘專家為引帶，特長教師為主體，按照“編制課程開發(fā)方案—擬寫課程綱要—編寫課程教材—課程實施—課程評價”的流程進行編寫。2016年，學校編寫了《揚州刺繡》教材的第一版，隨后于2020年對該教材體系進行了全面優(yōu)化，明確區(qū)分了低、中、高三個年段的教學內容，把吟誦、表演、美術、童謠等元素融入課程，并配套編寫了教師用書，顯著提升了校本教研的系統(tǒng)性和層次感。

二是資源建設。“非遺”項目成為課程并得以傳承、輻射，最重要的前提就是其具有一定的“可復制性”。因而，一個包含了教師用書、學生用書以及若干教學視頻、操作材料的資源包一定是項目組織實施者和學習體驗者最需要的。這些資源對于當下師生而言，是教學理念和教學成果具象化的體現(xiàn)，對于后來者又成了教學的工具和基石。

3.課程實施設計

一是實施時間、對象及方式。在每學期的美術課、綜合實踐（勞技）課上，低、中年段的學生都有一次去揚州刺繡館參觀學習的機會：低年段學生主要以了解揚州刺繡的歷史、名家名作、當代及同學優(yōu)秀作品為主；中年段學生則以了解揚州刺繡的工藝流程和刺繡實踐操作為主；高年段學生有機會進入揚州刺繡社團，從畫稿開始，在刺繡館里穿針引線，“繡”出美好童年。在每周的幸福課程時間，小繡娘們都會在刺繡館開始穿針引線。學生從繪稿開始學起，然后在絲質底布上面勾勒出圖案的輪廓，再根據(jù)畫稿在幾十種顏色中選擇最合適的絲線，以展現(xiàn)出圖案的最佳效果。

二是課堂教學。主要包括分組訓練和實踐。學生被分成若干組參加訓練、實踐。教師設計、講解，基于對課程的認識、設想開發(fā)課程，并從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)。如在配色階段，輔導教師會有這樣的講解：“刺繡制作過程一般要經(jīng)過繪稿、配線、劈絲、繡制和裝裱等幾道工序，其中，絲線的選擇至關重要。通常情況下，黃色可以用來表現(xiàn)陽光、火焰，綠色則適宜繡制綠葉……”教師還提供目錄和內容，讓學生挑選擅長或感興趣的項目設計活動和情景，給予學生充分參與課程設計的機會，以調動學生的積極性。在建黨一百周年的重要時刻，學生們更是滿懷敬意，通過繡制黨徽等作品，表達了他們作為少先隊員的赤子之心。

“非遺”不僅彰顯了中華民族卓越的想象力和創(chuàng)造力，還深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和中華美育精神的獨特魅力，其豐富的美育資源、獨特的審美追求，是新時代學校課程美育的創(chuàng)新原野，值得全體教育人深耕，從而引領學生真正遇見生命之美。

【參考文獻】

［1］祁志祥.“美育”的重新定義及其與“藝術教育”的異同辨析［J］.文藝爭鳴.2022（3）：104.

［2］馬維林.課程美育的價值審視與邏輯建構［J］.江蘇教育研究，2024（2）：9.

［3］第十一屆全國人民代表大會常務委員會.中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法［EB/OL］.（2011-2-25）［2024-6-21］.https：//www.gov.cn/flfg/2011-02/25/content_1857449.htm.

【作者簡介】金永領，江蘇省揚州市邗江區(qū)公道鎮(zhèn)中心小學（江蘇揚州，225119）教科室主任，高級教師，揚州市數(shù)學學科帶頭人。