印度前總理尼赫魯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)漢字：“世界上有一個(gè)古老的國家，它的每一個(gè)字都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩……”從這美麗的畫出發(fā)，我們可以一覽中華文化的博大精深；從這美麗的詩出發(fā)，我們可以品味中華文化的溫婉和豪邁。

“一片甲骨驚天下，千年漢字貫古今?！毕热藗儭敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”，用筆筆刀痕記載萬物，記載歷史。那片片甲骨不知在黃土中沉睡了多少歲月，古老的往事越來越模糊，而一朝出土，就展示出文明的脈絡(luò)。還有武丁和婦好那段動(dòng)人的故事，武丁將思念刻進(jìn)甲骨那神秘的紋理中，今天我們通過文字與其溝通，讓我們知曉漢字、文化的本源是溫情的。

所以，不論是從荒涼野蠻的往昔到繁華文明的今天，還是從原始虎嘯猿啼的群山到現(xiàn)在街長(zhǎng)樓高的人間，漢字無疑成了中華文明延續(xù)的紐帶，連接著過去、現(xiàn)在和未來。從漢字出發(fā)，回望歷史的長(zhǎng)河，我們?cè)凇蛾P(guān)雎》《溱洧》中看到了古人奔放而又浪漫的愛情故事；在《七月》《大田》中看到了古人“日出而作，日落而息”的自然而又樸實(shí)的日常生活；在“坎坎伐檀”聲中聽到了勞動(dòng)人民的憤懣和責(zé)問。繼而，一部《詩經(jīng)》成了中華文明的瑰寶。

接著，又一個(gè)時(shí)代到來，從漢字出發(fā)，我們看到了諸子百家爭(zhēng)鳴的畫面。他們是一批智者，面對(duì)紛繁的社會(huì)危機(jī)，他們展開了自由而理性的思考，在社會(huì)和人生價(jià)值的構(gòu)造、構(gòu)建方面提出了多元的理論和見解?？矗蛭覀冏邅砹?。他一生以天下為己任，周游列國14載。以“仁以為己任，不以重乎？死而后已，不宜遠(yuǎn)乎？”為人生信條，無怨無悔地追求理想。即便到了晚年，他仍初心不改，潛心治學(xué)修“六經(jīng)”，為后人留下了寶貴的精神食糧，正如顏淵所說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。”這注定他將成為一座豐碑，感召后人，警示后人。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睔v史文化的燦爛，都在漢字的解碼中再現(xiàn)。于是，李白帶著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信來了；杜甫帶著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的抱負(fù)來了；韓愈高喊著“物不得其平則鳴”的豪言來了，大唐的自信與豪邁演繹著中華民族的輝煌。也許是唐人太多情了，才有了宋人的理性，蘇軾吟詠著“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”來了，回憶宦海沉浮，理性的思考使他對(duì)人生有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的開悟，使他徹底從現(xiàn)實(shí)中突圍了。

翻到近代歷史的一頁，我們?nèi)詮臐h字出發(fā)，走出了思想的桎梏，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，猶如思想的甘霖降到人間，醍醐灌頂?shù)哪且豢?，讓我們認(rèn)識(shí)了自己，看清了世界。于是，民主代替了專制，科學(xué)代替了愚昧，覺醒代替了麻木，開放代替了封閉。新思想、新文學(xué)開始走入尋常百姓家。

今天，我們站在新時(shí)代的高點(diǎn)上，從文字出發(fā)，叩問的不僅僅是歷史的輝煌，更是中華民族文化的根與脈，仰望的不僅僅是古人的足跡，更是華夏文化、文明的印記。中華文化包羅萬象，飽含無數(shù)先賢的智慧，詩詞歌賦，琴棋書畫，傾訴著中國人對(duì)美的追求；亭臺(tái)樓閣，小橋流水，蘊(yùn)含著詩情畫意；太極八卦，衣食住行，體現(xiàn)著自然天道……這一切都是民族文化的精魂?，F(xiàn)在，無數(shù)中華兒女正以漢字為出發(fā)點(diǎn)，思考，尋找，傳承，踐行，向著中國夢(mèng)進(jìn)發(fā)。

（霍相鋒，河南省安陽市安林學(xué)校語文教師，河南省骨干教師。）