守護(hù)“根”與“魂” 激發(fā)“活”和“用”

古鎮(zhèn)和古村落是歷史文化的見證者，這些歷史文化遺產(chǎn)不僅具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，還是人們鄉(xiāng)愁的來源。福建全省有200個(gè)名鎮(zhèn)名村，全省歷史古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展涌現(xiàn)出許多亮點(diǎn)，福州市永泰縣的“嵩口模式”就是其中的典型代表。

“藏在深山人未識(shí)，撩開面紗驚八閩”是習(xí)近平總書記任福州市委書記時(shí)對(duì)永泰縣的生動(dòng)描繪。2014年，永泰縣嵩口鎮(zhèn)被列入全省10個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村試點(diǎn)項(xiàng)目之一。嵩口鎮(zhèn)曾因商貿(mào)古渡口優(yōu)勢(shì)繁榮一時(shí)，也因城市化沖擊一度落寞，像大多數(shù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)一樣，嵩口鎮(zhèn)是一座新舊雜糅、古今重疊的古鎮(zhèn)，但又與大多數(shù)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)不同，這座古鎮(zhèn)沒有因旅游開發(fā)讓原住民搬離，沒有走商業(yè)化開發(fā)的路子，而是以“尊重歷史、最小干預(yù)；新舊融合、打開聯(lián)合；文化活化、物產(chǎn)活用；村民主體、以人為本”為基本理念，在守住古鎮(zhèn)文化根脈的同時(shí)，讓古鎮(zhèn)活起來，旺起來，成功探索出一條文化賦能鄉(xiāng)村振興新路徑——“嵩口模式”。

堅(jiān)持保護(hù)為先，“針灸療法”微改造機(jī)制再現(xiàn)鄉(xiāng)愁形態(tài)

對(duì)于許多中國人來說，小鎮(zhèn)是他們的精神原鄉(xiāng)。“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，許多古鎮(zhèn)面臨著千篇一律的水泥路和樓房，村莊新了，人卻空了。當(dāng)游客風(fēng)塵仆仆到達(dá)一個(gè)個(gè)古鎮(zhèn)，看到一模一樣的仿古建筑，逛著一個(gè)個(gè)“披著古鎮(zhèn)外衣的小商品城”，內(nèi)心的失落可想而知。在疾馳的城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程中，永泰縣嵩口鎮(zhèn)堅(jiān)持規(guī)劃為先，科學(xué)布局，通過修復(fù)明清古建筑，恢復(fù)舊有文化元素，融合現(xiàn)代功能，重塑千年商貿(mào)氣息，再現(xiàn)鄉(xiāng)愁之美。

通過調(diào)研、走訪，調(diào)研組認(rèn)為嵩口古鎮(zhèn)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，引領(lǐng)保護(hù)改造。先后制定《中國歷史文化名鎮(zhèn)（嵩口）保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃》《嵩口鎮(zhèn)控制性詳細(xì)規(guī)劃》，并編制國土空間規(guī)劃和各村村莊規(guī)劃，劃定保護(hù)區(qū)、緩沖區(qū)、景觀控制區(qū)，嚴(yán)格控制古鎮(zhèn)的保護(hù)層次和總體范圍，讓古建筑群在當(dāng)今物資富足時(shí)代有了生存空間，保留古建筑群原貌整體，最大限度地保護(hù)了原有的社會(huì)形態(tài)和自然生態(tài)。

堅(jiān)持尊重歷史底蘊(yùn)，鑄魂文化脈絡(luò)。在文脈上，致力于留住“嵩口人自己的古鎮(zhèn)”，從既有村落和日常生活中挖掘傳統(tǒng)的生活方式、審美理念，與現(xiàn)代生活重新對(duì)話，注重妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，延續(xù)千年渡口商貿(mào)底蘊(yùn)，深入挖掘傳統(tǒng)文化，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁。通過積極活化古厝啟動(dòng)研學(xué)空間，重塑崇儒尚學(xué)文風(fēng)，其間保護(hù)修繕明清古民居51座，重塑書院、學(xué)堂12處，恢復(fù)歷史文化遺跡點(diǎn)22處，創(chuàng)建國家級(jí)傳統(tǒng)村落8個(gè)。

堅(jiān)持“針灸式”療法，煥新千年風(fēng)貌。在改造過程中，嵩口不是要把整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)推回從前，而是需要在這個(gè)節(jié)點(diǎn)給它一個(gè)機(jī)會(huì)更好地往下走，讓當(dāng)代人產(chǎn)生對(duì)它的喜愛。因此，嵩口鎮(zhèn)堅(jiān)持以“自然衣、傳統(tǒng)魂、現(xiàn)代骨”的負(fù)建筑修復(fù)理念，持續(xù)施展“針灸療法”，即20%啟用新東西，80%借助已有資源，在硬件上不大拆大建，按照“局部微干預(yù)、結(jié)構(gòu)不破壞”的原則，用最小的干預(yù)重塑古城文化生態(tài)宜居空間。盡量用原材料、原工藝、隱蔽的現(xiàn)代科技，既原汁原味保留歷史，又讓現(xiàn)代人住得舒適。修復(fù)后的建筑，門樓、挑檐依然是那樣的氣勢(shì)恢宏、威嚴(yán)自豪，雕刻精美的窗欞、屏風(fēng)、柱礎(chǔ)和金碧輝煌的雕梁畫棟，依然頑強(qiáng)地散發(fā)著古建筑藝術(shù)不朽的生命力。對(duì)現(xiàn)有鋼筋混凝土建筑，不簡單地一拆了之，而是通過色調(diào)調(diào)和、加掛騎樓、綠化裝飾等，軟化“新”的突兀，使得新舊自然并存。通過微改造，成功修復(fù)鶴形路、千年渡口、龍口厝等文化遺跡22處，重現(xiàn)南宋愛國詞人張?jiān)獛止示语L(fēng)貌，以點(diǎn)帶面輻射帶動(dòng)周邊傳統(tǒng)村落推動(dòng)古厝保護(hù)與活化利用，讓嵩口古鎮(zhèn)“根”與“魂”得以延續(xù)。

調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，劃定保護(hù)區(qū)后，原住村民因婚嫁生子居住需求增加，但卻沒有足夠的土地可供新建房屋。因此，他們只能選擇在縣城購買房產(chǎn)，導(dǎo)致人口遷移，給古鎮(zhèn)的發(fā)展帶來了人口負(fù)效應(yīng)；此外，古民居的產(chǎn)權(quán)分散且復(fù)雜，多數(shù)屬于祖房性質(zhì)，屬于集體產(chǎn)權(quán)，這給整體性保護(hù)帶來了一定的阻力。下一步，永泰縣將進(jìn)一步完善農(nóng)村宅基地建房管理制度，對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的土地進(jìn)行整合和規(guī)劃，合理利用現(xiàn)有土地資源，為原住村民提供新的住房用地，加大農(nóng)村集中建房項(xiàng)目，并制定相應(yīng)的建筑規(guī)范，確保新建筑與古鎮(zhèn)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，平衡好古建筑的歷史風(fēng)貌展示與現(xiàn)代生活功能需求的矛盾。在集體產(chǎn)權(quán)問題方面，永泰縣探索采用閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作樣板縣經(jīng)驗(yàn)，在建房用地指標(biāo)上傾斜，籌備古建筑使用權(quán)的登記發(fā)證，從而更好活化古建筑群的使用。

深化閩臺(tái)融合，“點(diǎn)面交輝”展示千年古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌

嵩陽古鎮(zhèn)，古韻悠長，印滿青苔的古驛道，寫滿滄桑的古民居，神秘莫測的古院落，喧囂充耳的古碼頭，無不令人浮想聯(lián)翩。來到嵩口，可盡情領(lǐng)略宋元時(shí)期千年渡口的商貿(mào)氣息，更能感受崇儒尚學(xué)的狀元文風(fēng)，以及抬眼可見、古今重疊的鄉(xiāng)愁。一直以來，嵩口鎮(zhèn)堅(jiān)持把保護(hù)建筑文化與歷史文脈相結(jié)合，在車馬喧囂的城鎮(zhèn)呈現(xiàn)歷史文物古跡之美。嵩口鎮(zhèn)引進(jìn)臺(tái)灣“打開聯(lián)合”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)入駐改造古鎮(zhèn)，采取駐村陪伴服務(wù)方式，做到項(xiàng)目施工全程技術(shù)跟蹤指導(dǎo)。臺(tái)灣設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)注重特色文化的多維度開發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化與生活的緊密結(jié)合，并遵循一定的社區(qū)營造規(guī)律。利用當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文化資源，如大溪古鎮(zhèn)宋明風(fēng)格交錯(cuò)的建筑，以及上樓村的閑置石頭厝等，開始了“閩臺(tái)融合化學(xué)反應(yīng)”。

通過調(diào)研、走訪，調(diào)研組了解到嵩口古鎮(zhèn)持續(xù)活化文化窗口，展示古城風(fēng)韻。被稱為“明清建筑博物館”的坤門兜和關(guān)帝廟街，是規(guī)模較大且保存較為完整的歷史建筑群，也是海絲文化深厚底蘊(yùn)的重要窗口。

歷史上，這里曾涌現(xiàn)出南宋著名愛國詞人張?jiān)獛帧⑻颇┝簢珡埬篮烷偵脚傻澜套趲煆埓扔^等為代表的名人，享有“山區(qū)文化走廊”的美譽(yù)。臺(tái)灣設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在推進(jìn)古鎮(zhèn)改造過程中，創(chuàng)造出具有多元性的社區(qū)空間，有序恢復(fù)古集市趕圩、藤編、武術(shù)等傳統(tǒng)元素，持續(xù)開展三出宴、盤詩、伬唱、紙獅等民俗活動(dòng)。將供銷社改造成李梅果酒研發(fā)體驗(yàn)中心，楊氏祖厝修復(fù)為非遺文化展示空間等，改造文化展示窗口建筑31座，幫助古鎮(zhèn)更好地找回千年文化密碼，讓傳統(tǒng)文化在古建筑的空間里重生，也賦予沉睡百年磚瓦結(jié)構(gòu)新的活力氣息。

持續(xù)重視文化賦能，提升文化業(yè)態(tài)。嵩口鎮(zhèn)利用千年古鎮(zhèn)的資源優(yōu)勢(shì)，將文化融入古建筑群中，通過傳統(tǒng)文化的內(nèi)動(dòng)力激活古建筑的生命力，展現(xiàn)出濃厚的歷史古韻。為了避免同質(zhì)化，在活化前期確保有人要、后期用得好，嵩口鎮(zhèn)充分融合了耕讀、商貿(mào)、民俗等文化元素，形成了百花齊放的豐富業(yè)態(tài)，延伸了消費(fèi)端吃穿住行的產(chǎn)業(yè)鏈。嵩口舊醫(yī)藥公司遵循商貿(mào)趕圩習(xí)俗，改造成了全省首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)民俗博物館，讓各個(gè)景點(diǎn)有了串珠成線的效果。結(jié)合發(fā)展前景和難易程度等因素，嵩口鎮(zhèn)打造了“打開嵩口”文創(chuàng)概念店和社區(qū)公益圖書館業(yè)態(tài)示范點(diǎn)，形成了局部區(qū)域的人氣聚集地。同時(shí)，不斷完善聚集地周邊的旅游生活配套設(shè)施，讓古建筑風(fēng)貌與現(xiàn)代生活功能實(shí)現(xiàn)古今交融。通過示范點(diǎn)的成功帶動(dòng)，嵩口供銷新社的活化利用以及黎照居古韻民宿的成功出圈，成為了網(wǎng)紅打卡地。2022年，嵩口注冊(cè)的影響力自媒體賬號(hào)數(shù)量接近300個(gè)，粉絲人數(shù)達(dá)到了800萬。

持續(xù)厚植文化自信，豐富歷史內(nèi)核。嵩口古鎮(zhèn)有自己的故事，其中最為人稱道的是張肩孟一家的科舉輝煌。在宋皇祐五年（1053年），張肩孟高中進(jìn)士，成為嵩口鎮(zhèn)月洲村的驕傲。他的家族中共有六位進(jìn)士，五子同朝，祖孫三代共擁有十八條官帶，這一成就堪稱空前絕后。為了挖掘和傳承嵩口古鎮(zhèn)的文化脈絡(luò)，當(dāng)?shù)卣兔耖g組織積極開展了一系列文化活動(dòng)。首先，他們持續(xù)舉辦嵩口的“轉(zhuǎn)雞頭”飲食文化習(xí)俗和紙獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化表演，讓游客親身體驗(yàn)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還舉辦了嵩口故事會(huì)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦先酥v述古鎮(zhèn)的往事，將這些珍貴的記憶編成圖文并茂的畫冊(cè)《大美永泰》和《那詩那韻》等。此外，嵩口古鎮(zhèn)還邀請(qǐng)了福建《HOMELAND家園》雜志團(tuán)隊(duì)入駐，通過持續(xù)采訪與記錄策劃出版《嵩口慢慢走》和《嵩口模式》等刊物，用文字與插畫講述嵩口古鎮(zhèn)的變化，記錄古鎮(zhèn)改造的另一種可能。嵩口古鎮(zhèn)還舉辦了全國傳統(tǒng)村落IP設(shè)計(jì)大賽、李梅文化節(jié)、閩臺(tái)柿染藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，組建嵩口少兒合唱團(tuán)編排了《嵩口謠》等歌曲，用歌聲表達(dá)千年古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)愁與征程，進(jìn)一步詮釋千年古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的旅游市場中，年輕游客更向往大都市、大景區(qū)，對(duì)于古鎮(zhèn)的美與價(jià)值了解不足，究其原因系當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合不夠緊密，還缺乏科技、潮流、時(shí)尚、創(chuàng)新等元素產(chǎn)品。下一步嵩口鎮(zhèn)將從宣傳推廣、文化活動(dòng)、導(dǎo)覽服務(wù)、旅游設(shè)施和合作交流等方面入手，提高游客對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)的認(rèn)知和興趣；結(jié)合利用社交媒體平臺(tái)，加大對(duì)歷史文化古鎮(zhèn)的宣傳力度；引入數(shù)字化展示技術(shù)，向游客展示其獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)和元明清建筑內(nèi)涵，喚醒古厝審美意識(shí)，增進(jìn)對(duì)古鎮(zhèn)審美能力。

聚焦人城共生，“源頭活水”為歷史文脈持續(xù)涌動(dòng)流淌提供守護(hù)和滋養(yǎng)

這座背靠大樟溪的古鎮(zhèn)，曾因迎來送往的渡口和商隊(duì)而繁華。但隨著陸路交通逐漸發(fā)達(dá)，古鎮(zhèn)逐漸沉寂為一座普通的山中城鎮(zhèn)，出外求學(xué)打工的年輕人不愿歸來，老人們守著祖屋，和古鎮(zhèn)一起無可奈何地衰老。事情在近十年間有了轉(zhuǎn)機(jī)，從古鎮(zhèn)“活化”改造開始，這里對(duì)內(nèi)對(duì)外的磁吸效應(yīng)明顯，使本地人口持續(xù)回流，外地創(chuàng)客不斷涌入，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的“嵩口模式”，使得這里人沒搬、屋沒拆，整個(gè)古鎮(zhèn)的精氣神卻活了。

通過調(diào)研、走訪，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)嵩口鎮(zhèn)不斷創(chuàng)新人才機(jī)制，強(qiáng)化服務(wù)保障，堅(jiān)持實(shí)施“共建共管共享”，創(chuàng)新社會(huì)管理方式。共建，挖掘本土能工巧匠，發(fā)揮傳統(tǒng)手藝特長，用傳統(tǒng)工藝對(duì)古民居進(jìn)行修復(fù)。共管，成立古民居管理理事總會(huì)，推選村民或離退休干部作為理事，充分調(diào)動(dòng)民力、民智和民資參與古鎮(zhèn)建設(shè)，群眾不僅自發(fā)組建起“老年人詩歌協(xié)會(huì)”“少兒合唱團(tuán)”，還有更多的人陸續(xù)參與到古鎮(zhèn)的管理運(yùn)營、宣傳講解、志愿服務(wù)等活動(dòng)中。共享，以股份制的形式，鼓勵(lì)村民以出資、勞動(dòng)、經(jīng)營等形式參與鄉(xiāng)村建設(shè)和開發(fā)，讓群眾成為“股東”獲得盈利分紅。

堅(jiān)持引導(dǎo)“本地人做本地事”，鼓勵(lì)原住民參與。政府修路，村民修厝，協(xié)助政府共同完成鶴形路的修復(fù)，通過循古法改造，鶴形路煥發(fā)出仙氣飄飄的氛圍，很快成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。龍口祖厝坍塌的幾間房修葺后，形成一個(gè)大空間，變成族內(nèi)新的公共活動(dòng)和議事場所，鄭家人在祖厝舉辦了多場盛大的謁祖慶典，許多常年在外的宗親回來后，看到重修成的鶴形路和祖厝大為感動(dòng)，現(xiàn)場就有人再次給祖厝理事會(huì)捐資。對(duì)于老百姓來說，屋子新了，人氣聚起來了。而對(duì)于政府來說，用小投資撬動(dòng)了民間力量的共同參與，將整片區(qū)域打造成了鎮(zhèn)里的示范景點(diǎn)，是一次雙贏的嘗試。

堅(jiān)持推進(jìn)“引才育才留才用才”，做好人才文章。通過搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，嵩口鎮(zhèn)成功打造了福建省對(duì)臺(tái)交流中心、市級(jí)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新示范中心、閩臺(tái)文化交流中心和永泰縣臺(tái)灣青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地。同時(shí)，還建立了人才驛站，為人才提供“一站式”服務(wù)。在保護(hù)古建筑方面，嵩口鎮(zhèn)探索建立了“閩臺(tái)設(shè)計(jì)運(yùn)營駐地團(tuán)隊(duì)＋返鄉(xiāng)青年+原住民”模式，按照修舊如舊的原則，對(duì)古建筑開展節(jié)點(diǎn)改造。完成中山街外立面改造，打造鶴形路、松口氣客棧、黎照居、嵩口供銷新社等網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。為了提升古鎮(zhèn)知名度，嵩口鎮(zhèn)舉辦了“嵩口野好——大樟溪畔游園會(huì)”活動(dòng)等，并邀請(qǐng)姚晨、周迅、阿雅等明星參加。同時(shí)，充分結(jié)合省、市、縣已出臺(tái)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策的落地實(shí)施，通過提供免費(fèi)辦公場所、補(bǔ)貼店面裝修費(fèi)用以及辦理注冊(cè)登記等服務(wù)，吸納臺(tái)灣創(chuàng)客、返鄉(xiāng)青年、外來大學(xué)生等群體來嵩口創(chuàng)業(yè)。此外，嵩口鎮(zhèn)還實(shí)施創(chuàng)業(yè)人才扶持政策，打造閩臺(tái)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，創(chuàng)建鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)孵化中心，成功引進(jìn)臺(tái)灣“打開聯(lián)合”、清華同衡等一批有情懷、有創(chuàng)意、穩(wěn)定可持續(xù)的人才隊(duì)伍扎根嵩口，陪伴發(fā)展。

但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，非遺保護(hù)利用機(jī)制還不健全，經(jīng)濟(jì)效益不高，非遺從業(yè)人數(shù)銳減，一些老技藝、老工藝傳承乏力，后繼無人。下一步，嵩口鎮(zhèn)將著力舉辦各種手工藝品市集、展覽等活動(dòng)，增加傳統(tǒng)手工藝品的銷售渠道。政府可以通過設(shè)立專項(xiàng)基金，提供資金支持，鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝人進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，提高其藝術(shù)價(jià)值和市場競爭力。

強(qiáng)化活態(tài)傳承，“因時(shí)而新”讓文化古鎮(zhèn)綻放時(shí)代光彩

嵩口物產(chǎn)豐富，又地處四市五縣水陸交通要沖，早在南宋時(shí)期就已發(fā)展小集市，元、明時(shí)商業(yè)活動(dòng)漸為繁榮，并逐步形成趕墟習(xí)俗。到清末，鎮(zhèn)區(qū)已形成東西橫直兩條街，呈丁字形，街道以條石和鵝卵石鋪成，屋舍商店多為土木結(jié)構(gòu)，有商店及攤點(diǎn)百余家。為了進(jìn)一步活化歷史建筑，嵩口鎮(zhèn)以一街區(qū)一特色、一院落一故事、一店鋪一業(yè)態(tài)的形式進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)，打造富含文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代特色的活力街區(qū)。成功打造黎照居、木工坊、長坪寨星空露營地、玉湖越野露營公園等特色業(yè)態(tài)，豐富游客消費(fèi)體驗(yàn)。

通過調(diào)研、走訪，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)嵩口鎮(zhèn)按照“文化活化，物產(chǎn)活用”理念，根據(jù)千年商貿(mào)、崇儒尚學(xué)文化特征，不盲目爭取大項(xiàng)目、大投資，不完全商業(yè)化，引入市場運(yùn)營，融入傳統(tǒng)文化，培育特色業(yè)態(tài)，著力以“文化+”模式賦能古厝經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

豐富產(chǎn)品供給，培育文旅新興業(yè)態(tài)。嵩口趕墟固定在農(nóng)歷每月的初一、十五。每逢趕墟日，鄰縣及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商販和群眾紛紛前來，街市熙熙攘攘，摩肩接踵，熱鬧非常，嵩口鎮(zhèn)成了遠(yuǎn)近聞名的客流、貨流、物流集散地。因此嵩口深化閩臺(tái)兩岸融合，引進(jìn)臺(tái)灣文創(chuàng)、鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)等團(tuán)隊(duì)，將傳統(tǒng)文化融入商品開發(fā)，打造富有鄉(xiāng)愁元素款式，使瀕臨失傳的非遺藤編、剪紙等本土傳統(tǒng)手工藝獲得新生。升級(jí)傳統(tǒng)手工藝配方，研發(fā)本地青梅汁、李子酥、鬼針草奶茶等獨(dú)具永泰山區(qū)特色的農(nóng)特產(chǎn)品，引進(jìn)口袋精釀啤酒生活館等特色業(yè)態(tài)。2023年上半年，嵩口旅游商品收入同比增長7.89%，銷售額達(dá)0.32億元。

激活古厝生命力，打造多元化研學(xué)空間。嵩口文風(fēng)鼎盛，在各家祖宅里，書齋的地位極高，小小鎮(zhèn)子，就有多所書院，如“道南書院”“龍口書齋”“格致學(xué)堂”“嵩口泮水”……營造了嵩口濃厚的教育氛圍，培養(yǎng)了一代又一代人才。其中“龍口書齋”值得講一講，它是鄭氏住宅改建的家族義學(xué)，除了本家族子弟就學(xué)外，別的孩子來讀書也以義學(xué)待之。書院位于鶴形路入口處，以“瑯瑯書聲似鶴鳴”來比喻書院學(xué)子的勤奮刻苦，也預(yù)示著鄭家人丁興旺。因?yàn)獒钥阪?zhèn)通過租賃、代管、補(bǔ)助和使用權(quán)置換等方式激活古厝生命力，提升改造龍湘學(xué)堂、書法名家驛站等弘揚(yáng)耕讀文化，閩中革命舊址教育基地打造紅色研學(xué)，開發(fā)大喜村森林教室、建筑寫生基地感受生態(tài)美學(xué)，打造黎照居、木工坊、長坪寨古建筑研學(xué)基地。2023年上半年，嵩口研學(xué)人數(shù)達(dá)3萬人次，同比增長128%。

增強(qiáng)“留客”能力，持續(xù)做旺文旅消費(fèi)。文化賦能，讓嵩口鎮(zhèn)成為福州后花園傳統(tǒng)村落的示范熱門景區(qū)。中秋國慶假期，古厝坊巷深處，到處都是到福州以及周邊City Walk（城市漫步）的游客。據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)假期，嵩口鎮(zhèn)共接待游客21.20萬人次、實(shí)現(xiàn)旅游收入109.61萬元，人數(shù)、收入按可比口徑比上年同期增長逾1倍。在此游客數(shù)量基礎(chǔ)上，嵩口鎮(zhèn)以古鎮(zhèn)建筑群為核心，大力發(fā)展古厝民宿經(jīng)濟(jì)，同時(shí)整合鎮(zhèn)內(nèi)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源，串聯(lián)梧桐山外康養(yǎng)溫泉、百漈溝生態(tài)旅游景區(qū)、同安莊寨群等，組建古鎮(zhèn)旅游半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。打造耕讀文化街、民俗文化街、美食文化街，完善古鎮(zhèn)旅游配套。緊抓時(shí)代風(fēng)尚開發(fā)星空露營地，山地越野等新興產(chǎn)業(yè)。對(duì)接福建省自駕游協(xié)會(huì)，規(guī)劃自駕游體驗(yàn)游線路，發(fā)展后備箱經(jīng)濟(jì)。目前，嵩口景區(qū)內(nèi)有各類民宿客棧、農(nóng)家樂40余家，旅游飯店60余家，旅游商品經(jīng)營戶120余家，解說員近80人，旅游行業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)千余人，2022年接待游客近200萬人次，旅游收入達(dá)2.02億元。

在調(diào)研過程中，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)嵩口鎮(zhèn)高速通車后，古鎮(zhèn)的客流量反而出現(xiàn)了下降的現(xiàn)象，形成了一種經(jīng)濟(jì)悖論。究其原因，主要是因?yàn)獒钥诠沛?zhèn)文化黏性不足，無法吸引和留住游客。而交通的便利性，反而讓游客有了更多的選擇，從而增加了他們快來快走的可能性。下一步嵩口鎮(zhèn)將深化文化挖掘，提升歷史古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的文化旅游產(chǎn)品。加大科技融入，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為游客提供更加豐富的互動(dòng)體驗(yàn)，讓歷史古鎮(zhèn)的文化傳承更加生動(dòng)有趣。緊跟潮流時(shí)尚，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，將潮流元素融入歷史古鎮(zhèn)的文化產(chǎn)品中，吸引更多年輕人參與其中，提高古鎮(zhèn)的知名度和影響力。強(qiáng)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，支持設(shè)計(jì)師和企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將歷史古鎮(zhèn)的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。

典型引路示范，“培根鑄魂”為鄉(xiāng)村振興提供新樣板

“嵩口模式”在古建筑文化遺產(chǎn)改造中展現(xiàn)出了巨大的潛力和價(jià)值，值得借鑒和推廣。永泰縣在這一模式的帶動(dòng)下，取得了顯著的成果。鄉(xiāng)村旅游得到了提檔升級(jí)，國家級(jí)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)鎮(zhèn)村數(shù)量達(dá)到了4個(gè)，福建省旅游特色村數(shù)量更是高達(dá)35個(gè)，這些數(shù)據(jù)均位居全省第一。2022年全縣接待游客數(shù)量達(dá)到了1093萬人次，同比增長了12.68%，同樣也是全省第一的成績。

通過調(diào)研、走訪，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)永泰縣充分尊重基層首創(chuàng)，探索可復(fù)制可推廣的模式?！疤依顮庡?，示范帶動(dòng)全域推進(jìn)。從“嵩口模式”中“畢業(yè)”的優(yōu)秀干部還有很多，他們?cè)谄渌l(xiāng)鎮(zhèn)繼續(xù)推動(dòng)古鎮(zhèn)改造和鄉(xiāng)村振興工作。同安鎮(zhèn)黨委書記湯炎燈，曾任職嵩口鎮(zhèn)鎮(zhèn)長，帶著古鎮(zhèn)改造的經(jīng)驗(yàn)在同安鎮(zhèn)活化莊寨，前些年，愛荊莊榮獲聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)秀獎(jiǎng)、仁和莊入選全國文物保護(hù)單位。梧桐鎮(zhèn)鎮(zhèn)長林昌棟，曾在嵩口鎮(zhèn)擔(dān)任黨委副書記，借鑒古鎮(zhèn)開發(fā)新業(yè)態(tài)的模式，他在梧桐鎮(zhèn)推動(dòng)打造了春光里、臨水山居等特色民宿，春光村成了網(wǎng)紅村……

漫步千年古鎮(zhèn)，“走”出了新商機(jī)?！吧钊豚l(xiāng)村肌理、探索古鎮(zhèn)脈搏”，伴隨嵩口古鎮(zhèn)的City Walk模式走紅，永泰縣各地正推行并轉(zhuǎn)化結(jié)合，推出了City Walk路線，這種旅游方式發(fā)源于英國倫敦，意指幾個(gè)人在專業(yè)領(lǐng)隊(duì)的帶領(lǐng)下，以徒步方式游覽鄉(xiāng)村街道，深入了解當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)。今年暑假以來，這種旅游方式突然走紅了。與傳統(tǒng)旅游方式不同，City Walk沒有長途跋涉的困頓和既定路線的束縛，自由度很高，還能兼容社交需求，因此，City Walk成為年輕人鐘愛的旅行形式之一。為此，同安鎮(zhèn)推出“我在莊寨畫個(gè)圈”City Walk活動(dòng)，梧桐鎮(zhèn)推出包括適合首次來樟游客體驗(yàn)的“歷史圈”、適合家庭游客的“寶藏圈”，葛嶺鎮(zhèn)推出適合深度游的“慢享圈”、適合美食愛好者的“夜色圈”等。今年中秋國慶假期，永泰縣游客增長近九成。到店消費(fèi)規(guī)模占比超64%，來自美團(tuán)的數(shù)據(jù)顯示，“城鄉(xiāng)漫步游”搜索量環(huán)比節(jié)前增長228%。

在調(diào)研過程中，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)+旅游的固定組合在經(jīng)濟(jì)方面略顯疲態(tài)。如何在其他領(lǐng)域脫穎而出，成為一個(gè)亟待解決的問題，否則容易導(dǎo)致旅游經(jīng)濟(jì)變得千篇一律。下一步，永泰縣計(jì)劃升級(jí)打造“古鎮(zhèn)+服務(wù)”的新行業(yè)結(jié)構(gòu)，將古鎮(zhèn)與特定主題相結(jié)合，如歷史、科技、藝術(shù)等。通過打造獨(dú)特的主題景點(diǎn)和活動(dòng)，提供專項(xiàng)性體驗(yàn)。例如，古鎮(zhèn)+健康養(yǎng)生，結(jié)合古鎮(zhèn)的自然風(fēng)光和健康養(yǎng)生服務(wù)，如溫泉療養(yǎng)、中醫(yī)養(yǎng)生等，讓游客在享受美景的同時(shí)改善身體健康。古鎮(zhèn)+科技體驗(yàn)則將古鎮(zhèn)的歷史和文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，如虛擬現(xiàn)實(shí)旅游體驗(yàn)、智能導(dǎo)覽系統(tǒng)等，用數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)讓游客能夠更好地了解古鎮(zhèn)的歷史文化，并提高旅游的趣味性和互動(dòng)性。

坐在古碼頭已斑駁數(shù)百年的石階上，撫摸古人們的匆匆腳步踏出的油亮的歷史印跡，凝眸不遠(yuǎn)處波光粼粼的東逝流水，眼前不斷幻化出樓下潭曾經(jīng)停泊的點(diǎn)點(diǎn)白帆……隨著城鄉(xiāng)的繁榮，“嵩口模式”是不是可以復(fù)制？外來的年輕人如何更好融入？嵩口古鎮(zhèn)顯然已經(jīng)走出一條自己的路。歷史文脈究竟該怎樣傳承，才能做到保得住、留得下、傳得開？這個(gè)問題在長時(shí)間里被反復(fù)提起。像嵩口一樣，一個(gè)個(gè)被選中的“試驗(yàn)田”有的走出了樣本，有的卻歸于沉寂。無論成功與否，總有一批人寄情鄉(xiāng)村，希望探索出讓“鄉(xiāng)愁”更美好的辦法。