Observing Spiritual Cultivation of

Successor of Family Business from Wahaha

改革開放以來的“創(chuàng)一代”群體目前正進入一代向二代傳承的關鍵窗口期。數(shù)年前，我們曾對福布斯富豪榜的家族企業(yè)傳承情況進行過整理，結果發(fā)現(xiàn)約有60%的企業(yè)并未考慮傳承問題，僅有10%的企業(yè)已完成有序傳承，其余30%左右的企業(yè)正在考慮傳承問題。從家族企業(yè)傳承的角度而言，“創(chuàng)一代”企業(yè)家考慮更多的是能力培養(yǎng)、傳承方式以及精神傳承等問題，在精神傳承方面少有關注二代接班人基于“挫折教育”的“修心”歷程。以近期輿論熱議的娃哈哈傳承問題為例，《西游記》中孫悟空的“修心”歷程或可作為借鑒，為二代接班人的“修心”提供建議——青少年財商教育或是選擇之一。

娃哈哈傳承速覽

生于1982年的宗馥莉，在美國就讀高中和大學，2004年學成歸國入職娃哈哈，從生產管理基層干部做起，積累經(jīng)營管理經(jīng)驗，現(xiàn)任娃哈哈集團副董事長兼總經(jīng)理，2024年2月接過其父親在娃哈哈集團的相關管理工作，2024年7月鬧出離職、“回宮”事件。

宗馥莉有海外求學經(jīng)歷，有2004年到2024年近20 年的娃哈哈集團及相關企業(yè)的鍛煉，且有父親陪著，是能力傳承和精神傳承的有機結合。不妨重點討論傳承方式的選擇問題。先看娃哈哈集團的股權結構，公開資料顯示娃哈哈集團按持股比例從大到小排序是：國有獨資的杭州上城區(qū)文商旅投資控股集團有限公司、已經(jīng)離世的宗慶后、杭州娃哈哈集團有限公司基層工會聯(lián)合委員會。宗慶后的個人股權目前還未傳承給宗馥莉，從這個角度而言，宗馥莉并未持有娃哈哈集團的任何股權，目前只是擔任副董事長兼總經(jīng)理等職務。所以如果從娃哈哈集團的角度而言，宗慶后的事業(yè)并未完成傳承。

但是，娃哈哈集團不等于娃哈哈系企業(yè)，也不是全系企業(yè)的掌門人——一些冠名“娃哈哈”字樣、使用娃哈哈商標的公司，與集團不存在隸屬關系，甚至與集團不存在任何股權關系，更別提控股了。例如，宏勝飲料集團有限公司（以下簡稱“宏勝”）——外界普遍認為是宗馥莉的實控企業(yè)，很可能也與娃哈哈集團沒有任何股權關系。宏勝有兩個股東，即恒楓貿易有限公司（以下簡稱“恒楓貿易”）和浙江恒楓投資有限公司，前者持股高達98%，后者是宗馥莉的獨資企業(yè)。恒楓貿易的注冊地在境外的英屬維爾京群島，企查查等第三方機構均未公示其股東信息?？紤]到外界很少質疑宗馥莉對于宏勝的控制力——她在2007年便出任其總裁，加之在此次爭端中，有人指責宗馥莉大量安排宏勝管理人員替換集團中層領導，一份廣為流傳的舉報信稱宏勝是“宗馥莉100%實控”的企業(yè)——恒楓貿易有可能是宗馥莉的代言人。娃哈哈系企業(yè)的股東中，像恒楓貿易這樣身份神秘的法人有多家。

綜上，就娃哈哈集團的傳承方式而言，如果把娃哈哈集團看成主企業(yè)，把不被娃哈哈集團控制的娃哈哈系企業(yè)看成輔企業(yè)的話，那么宗慶后與宗馥莉的傳承方式雖未完成主企業(yè)的傳承，但已經(jīng)實現(xiàn)了輔企業(yè)的完美傳承，且輔企業(yè)的實力遠高于主企業(yè)，這是娃哈哈集團傳承方式的最大妙處。如果把輔企業(yè)傳承看成企業(yè)實體的傳承的話，那么娃哈哈集團實際上完成“實體、能力和精神”的三重傳承。2024年7月，宗馥莉的“一出一進”，看似實現(xiàn)了華麗轉身，但接下來或許是一場更大的考驗，一是娃哈哈集團未來的股權結構處理問題，二是娃哈哈集團以及娃哈哈系企業(yè)的經(jīng)營管理問題，三是同類企業(yè)的競爭問題，這就可能需要一個“路漫漫其修遠”的“修心”過程。

孫悟空的“修心”歷程

筆者曾以四大名著《紅樓夢》為素材寫過其對家業(yè)治理的啟示（《銀行家》雜志，2017年第1期），一度也曾想以其他名著為素材寫同類話題，比如《西游記》。起初，筆者認為《西游記》講的是孫悟空為規(guī)避死亡風險而選擇的對沖策略，因為他是在花果山見到一位老猴子過世之后，擔心自己也會死去，所以想到去拜師求學、尋找長生不老之道。如果從這個切口著手，感覺《西游記》對財富管理和家業(yè)治理并沒多大啟示。但現(xiàn)在看來這個視角有點膚淺了。

如果把如來佛祖比作創(chuàng)一代、孫悟空比作二代接班人的話，那么整部《西游記》闡釋的就是孫悟空這個二代接班人如何通過“鬧心、定心和修心”三部曲一步一步成為合格接班人的。孫悟空生活在花果山，花果山上的“花果”只有“仙桃”，桃為心形，寓意心窩，后來找到水簾洞，水簾洞前是一座明晃晃的鐵板橋，橋下之水沖擊了石竅而倒掛流出，才形成了一股瀑布飛簾，就是人心的心字。沖擊石竅倒掛流出是心字的捺勾，水當然是那三點。這些都有“心”的寓意。孫悟空在花果山水簾洞稱王可看作是二代接班人的國內求學成長經(jīng)歷，通過個人努力成為一個優(yōu)秀的畢業(yè)生。拜師菩提祖師可以看作是二代接班人的海外求學經(jīng)歷。菩提祖師隱居的地方是“斜月三星洞靈臺方寸山”，其中“斜月三星洞”就是“心”字的字謎，而“靈臺方寸山”則表示人心，正所謂“方寸之間”或“亂了方寸”。海外求學歸來之后，為施展個人的求學成果，需要搭建新的平臺或尋找新的武器，所以孫悟空大鬧東海龍宮并獲得如意金箍棒作為武器，然后還打入閻王殿篡改生死簿，直至玉皇大帝派出天兵天將捉拿孫悟空未果，最后太白金星建議玉皇大帝通過招安的方式收編孫悟空。

如果說如來佛祖是家族企業(yè)董事長、玉皇大帝是家族企業(yè)總經(jīng)理的話，面對二代接班人孫悟空的“橫沖直撞”，最終以二代接班人入職家族企業(yè)為第一階段的斗爭畫上句號。入職家族企業(yè)并非董事長的安排，也并非“帶三年、幫三年、看三年”的經(jīng)典傳承之道，總經(jīng)理只是給二代接班人安排了個“弼馬溫”的閑職。當?shù)弥约旱穆毼惠^低時，二代接班人一怒之下返回花果山重當山大王。囿于獨角大王的建議，孫悟空自稱“齊天大圣”，玉皇大帝在派兵捉拿未果的情況下再次招安孫悟空——封為齊天大圣、建造齊天大圣府，并配備“安靜司”和“寧神司”兩班人馬伺候孫悟空，這兒的“安靜”和“寧神”都是與心有關。他在看管蟠桃園的過程，偷吃蟠桃、大鬧天宮，雖被擒住，在八卦爐中也未被燒死，最終大鬧天宮，并聲稱要當玉皇大帝。萬般無奈之下，玉皇大帝只好求助如來佛祖，如來佛祖用計將孫悟空壓在五行山下。從出生到被壓在五行山下，這是孫悟空從“鬧心”到“定心”的過程，正所謂“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”。

當如來佛祖派觀音菩薩尋找取經(jīng)人路過五行山時，從不服輸?shù)膶O悟空聽見了觀音的聲音，趕忙說“我已知悔了，但愿大慈悲指條門路，情愿修行?！薄拔乙阎诹恕边@五個字表明孫悟空已經(jīng)“定心”了，接下來他與唐僧師傅取經(jīng)的過程就是“修心”的過程。在西行過程中，孫悟空曾殺死過六個凡人，這六個凡人的名字分別為眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂，他們分別對應著人的色欲、貪欲、嗜欲、念欲、求欲和身欲，這也表明孫悟空除掉了自己內心的這六種欲望，諸如此類的“九九八十一難”都是基于“挫折教育”的“修心”之道。

從花果山到拜師須菩提、到入職家族企業(yè)、再到西天修行，無不與“修心”有關，最終讓孫悟空成為斗戰(zhàn)勝佛。所謂“佛”就是“覺悟者”的意思，與如來佛祖（釋迦牟尼佛）等其他三十四佛祖并列。從家族企業(yè)傳承的角度而言，這可看作是家族企業(yè)創(chuàng)始人如來佛祖對二代接班人孫悟空的順利傳承，兼具能力、精神和“修心”的三重傳承。

簡短小結

如前所述，宗馥莉、孫悟空分別實現(xiàn)“實體、能力和精神”，“能力、精神和‘修心’”的三重傳承，二者有機結合為“實體、能力、精神和‘修心’”的四重傳承或許就是家族企業(yè)一代向二代傳承的最佳安排。目前，娃哈哈集團尚未實現(xiàn)“修心”的傳承。狹義而言，“修心”或可看成“精神”傳承，但廣義而言并非如此。細品《西游記》可以發(fā)現(xiàn)，孫悟空在取經(jīng)過程的“九九八十一難”或是如來佛祖和觀音菩薩精心設計的“挫折教育”。對比宗馥莉和孫悟空，當下也無人再會幫助宗馥莉設計“九九八十一難”，未來遇到的難應該也都是來自外界的真實的難，且并非所有的難均可逢兇化吉。

對家族企業(yè)的“創(chuàng)一代”而言，目前有兩類精神傳承方式可借鑒。一是物化，即將想要傳承的家族精神通過展示具有家族精神的字、畫等收藏品，讓二代接班人耳濡目染實現(xiàn)傳承目的，例如翁同家族以詩書傳精神；二是慈善信托，慈善信托的門檻不高且設立流程簡單，但其決策委員會通常由家族成員構成，通過對公益慈善項目的一致有效溝通實現(xiàn)家族精神的有效傳承。此外，“父子同游”“菜譜傳精神”等也是精神傳承的案例。這些方式都是正向的，都希望二代接班人繼承父輩的一些好品質，比如敢于拼搏、吃苦耐勞等。目前，“創(chuàng)一代”未曾像如來佛祖設計“九九八十一難”那樣去對二代接班人進行“挫折教育”，而這恰是“修心” 的關鍵所在。“挫折教育”或許也可歸納為青少年兒童的財商教育問題，猶太人總結財商教育的第一條是生存教育，生存教育的本質則是“挫折教育”，即告訴孩子無論遇到多大困難都要以活著作為第一目標，部分商業(yè)銀行正在踐行“兒童財商教育”的相關實踐，值得同業(yè)借鑒。

（作者系中國社會科學院金融研究所財富管理研究中心主任）

責任編輯：楊生恒

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