“吾有正俸”的典故，出自《舊五代史·晉書》，說的是后唐官員高漢筠在襄州供職時，有吏私贈白金五百兩。高漢筠正色道：“你不是多剝削了農(nóng)民，就是多榨取了商販”，“吾有正俸，此何用焉！”遂將白金悉數(shù)上繳，并告誡該吏不可再為。

以“吾有正俸”正告行賄者，既體現(xiàn)了對清正廉潔的堅守，也是為官做人的智慧。無獨有偶，東漢清官“一錢太守”劉寵、明代“不受囑、不受饋”的“二不尚書”范景文、清代每日三餐只吃青菜豆腐的“三湯道臺”湯斌，等等，都是守著正俸過日子的清官。他們清廉自守，戒除貪欲，雖然日子過得清貧些，但心里踏實坦然，“夜半不怕鬼敲門”；同時，還能使自己的心靈得到凈化，達致“珠瑩則塵埃不能附”的人生境界，因而青史留名。

朱元璋曾有個“一口井哲理”。他告誡群臣，為官老實本分，才能守著俸祿過安穩(wěn)日子；這就好比守著一口井，井水雖不滿，但可天天汲取，用之不竭。反之，貪心不足，經(jīng)不住誘惑，利令智昏而巧取豪奪者，最后連自己原來的那口“井”也未必保得住。

時下，在全面從嚴治黨形勢下，仍有少數(shù)貪官頂風作案，守不住為官底線，放縱貪欲，不甘心守著“正俸”踏踏實實過日子，總想“撈一把”，讓“井水”滿溢，結(jié)果卻落得個鋃鐺入獄的可悲結(jié)局，豈不是人生的大敗筆？

“欲為清白吏，必自節(jié)用始?！睔v史上，從“妾不衣帛，馬不食粟”的季文子，到“獨以儉素為美”的司馬光，從“日惟以粗糲蔬食自給”的于成龍，到“半飽居士”陳廷敬……這些人大都擁有儉素和薄于自奉的心態(tài)，不為欲望所牽引，守身不染、為官清廉，為后世所稱頌。反觀那些由廉變貪、由清變濁者的蛻變軌跡，多是從追求酒綠燈紅、紙醉金迷的生活開始的，而一旦揮霍無度、入不敷出，便不是“妄求于人”，就是“妄取于物”，到頭來，必定跌入犯罪的深淵。

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！眱€樸意味著適度、節(jié)用的生活方式，蘊含著以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質(zhì)。愛國華僑陳嘉庚自奉甚儉，卻為抗戰(zhàn)捐款籌款達15億元之多。榜樣人物薄于自奉的修為給后世留下了殷殷啟鑒。

吾有正俸，說到底就是要管得住欲望、禁得住誘惑，在涵養(yǎng)胸懷家國、心系百姓的高尚品格中，形成一股強大的內(nèi)心定力。而薄于自奉是對個人品格修養(yǎng)提出了更高的要求，正如古人云：“人皆以薄于自奉為不愛其生，而不知是乃所以養(yǎng)生也?！焙我责B(yǎng)生？勤以修身，儉以養(yǎng)德，是也。

責任編輯 / 鐘 鑫