明清兩代藏于宮內(nèi)、傳世至今的朱元璋畫像，共計十三幅。這些畫像，可區(qū)分為兩種截然不同的面貌。一種是面如滿月、慈眉善目、神態(tài)安詳，一盛年，一老年，共計兩幅。另一種，臉長額隆、鼻如蒜頭、下頦前突，頗為怪異，即俗謂的“豬腰子臉像”，共計十一幅。那么，朱元璋究竟是不是“豬腰子臉”（或謂“鞋拔子臉”）呢？

第一次整容，神賜“項上奇骨”

朱元璋的時代，沒有照相技術(shù)。要辨別其畫像的真?zhèn)危荒芤揽课淖质妨?。明朝官方資料，關(guān)于朱元璋的容貌，可見于“孝陵神功圣德碑”。其中有這樣一段文字：

龍髯長郁，然項上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神。

這段碑文，立于永樂年間，得到了明成祖朱棣的認證（甚至有可能直接出自朱棣的手筆）。

“龍髯長郁”，說的是朱元璋兩頰的胡子長且茂盛；“威儀天表，望之如神”，說的是朱元璋的整體形象端莊威嚴，有如神人。總之，相貌很好，很有氣勢。

比較難以理解的，是“項上奇骨隱起至頂”這個表述。

“項”，是脖子的后部。脖子后面有一塊“奇骨”，沿著后腦向上延伸到頭頂，這個在“官方標準像”中，是表現(xiàn)不出來的，因為這些畫像都是“著冠正面像”，看不到后腦勺。

關(guān)于這塊“奇骨”的由來，永樂九年至十六年第三次修纂的《明太祖實錄》，在“吳元年（1367）十二月戊申”條下 ，有一番神話式的交代，神人在夢中把玉璧放在朱元璋的脖子上，讓朱的脖子鼓了個微痛的包，用藥沒能治好，包最后變成了骨頭。

這種故事，是為政治服務(wù)的（朱元璋于次月，即戊申年乙亥日登基稱帝），自然不能當(dāng)真。朱元璋的后脖子曾經(jīng)得病，影響到他的后腦輪廓，則應(yīng)該實有其事。

第二次整容，加穆穆之容

關(guān)于朱元璋標準像的由來，活躍于明朝成化年間的官員陸容，在其《菽園雜記》一書中，有這樣一段記載：

高皇嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。有筆意逼真者，自以為必見賞，及進覽，亦然。一工探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以進，上覽之，甚喜，仍命傳數(shù)本以賜諸王，蓋上之意有在，它工不能知也。

陸容出生時，朱元璋已去世近40年。

朱元璋建都南京，洪武年間受召入宮“寫御容”的畫師，如趙原、沈希遠、陳遇陳遠兄弟等，多來自江浙。陸容曾官任浙江右參政，其記述大約聞自江浙畫壇。

“筆意逼真”難獲賞識，“稍于形似之外，加穆穆之容”則能得皇帝的歡心，似可說明朱元璋的真實相貌并不出眾，須作一定的“藝術(shù)渲染”才能成為“標準像”。

第三次整容，父承子貌

“朱元璋標準像”，應(yīng)該成型于朱棣時代。

靖難之變后，曾在洪武年間入宮為朱元璋“寫御容”的浙江畫師陳遠，曾受召前往北京，憑記憶重繪朱元璋標準像。

朱棣登基時，朱元璋藏于宮中的標準像已遭毀壞一事，可見于永樂年間的官修史書《奉天靖難記》，該書竭力渲染朱棣討伐建文帝的“合法性”，對建文帝極盡污蔑之能事。

《奉天靖難記》是一部公開刊行的著作，是一次覆蓋全國的政治宣傳。該書既然宣揚建文帝焚毀了朱元璋標準像，自然，朱棣登基后，就“有責(zé)任”召人重繪朱元璋的標準像（其實，宣揚朱允炆焚燒朱元璋標準像，目的正在于重繪）。

《奉天靖難記》撰成的時間，上限是永樂二年（1404）十二月，下限是永樂四年（1406）八月前。陳遠于永樂四年受召，前往北京，憑記憶重繪朱元璋標準像。這種時間點上的重疊，自然不是巧合。

但陳遠“追想濡染”出來的朱元璋新標準像，有著新的變化。

活躍于明朝嘉靖、萬歷年間的官員張翰，曾得到機會入武英殿瞻仰朱元璋的標準像。他發(fā)現(xiàn)，標準像里朱元璋的容貌端莊祥和，與民間流行的“豬腰子臉”大相徑庭。

除此之外，張翰在武英殿，還有另一個非常重要的發(fā)現(xiàn)：武英殿的標準像里，明成祖朱棣與明太祖朱元璋，除了胡子有區(qū)別之外，簡直就是一個模子刻出來的。這種撞臉，其實是有意為之。

通過給朱元璋整容，使其容貌與宣傳語境中的朱棣容貌高度相似，進而證明朱棣擁有帝王之相，是此番運作的核心目的——朱元璋以布衣起兵，其相貌已被“證明”是帝王之相，如果朱棣的相貌，在核心特征上與朱元璋高度相似，自然，也就“證明”了朱棣同樣具備帝王之相。

第四次整容，“豬腰子臉”橫空出世

最早記載朱元璋長了一張“豬腰子臉”的材料，是明代著名相士袁忠徹所撰的《古今識鑒》一書。書中借方士“鐵冠道人”之口，如此描寫朱元璋的相貌：

明公狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言。

相術(shù)里，“天”指天庭，即額頭；“地”指地閣，即下巴?！疤斓叵喑保饧搭~頭與下巴同時前凸，形成一種遙遙相對之狀。這種臉，民間俗謂“鞋拔子臉”或“豬腰子臉”。

之所以袁忠徹在《古今識鑒》中的這段記載值得重視，是因為他與父親袁珙，曾同時以相術(shù)服務(wù)于朱棣，深受朱棣的信任。

朱棣利用袁珙這些相士，刻意將自己與朱元璋的相貌特征，塑造成一模一樣。

袁珙、袁忠徹父子籍貫鄞縣，受召北上為朱棣重繪朱元璋標準像的畫師陳遠，也是鄞縣人。陳遠來到北京城時，袁珙父子也正以相術(shù)服務(wù)于朱棣（甚至是直接負責(zé)執(zhí)行對朱元璋的整容工作），他們有機會從陳遠口中獲悉朱元璋的真實相貌。

袁珙父子先按照相術(shù)原理，將該相貌用相術(shù)名詞進行一番處理，形成相術(shù)語言。某些民間畫師，再依據(jù)這些相術(shù)語言，一板一眼地繪制朱元璋像。在這一“由畫像（畫師口述）翻譯成相術(shù)語言，再由相術(shù)語言回譯成畫像”的過程中，朱元璋的臉，很自然地就被整容成一張夸張的“豬腰子臉”，朱元璋也成了一個望之完全不像正常人類的丑八怪。

經(jīng)過這般四次整容，朱元璋的真實樣貌，就此消失了。

這四次整容，無論是宣揚神賜“項上奇骨”，還是不喜歡“筆意逼真”要求增加“穆穆之容”，還是按照朱棣的標準像重繪朱元璋的標準像，抑或按照“帝王之姿”的相術(shù)文字轉(zhuǎn)化而成的“豬腰子臉”，本質(zhì)上都是權(quán)力催生出來的怪胎。

換句話說，朱元璋的“真臉”之所以會失蹤，完全是老朱家自己不想要臉的緣故，朱元璋不想要自己的真臉，朱棣也不想要他爹的真臉。

（摘自“短史記-騰訊新聞”微信公眾號）

年輕時候，時間像黃金，又重又實，過得慢，歡喜與憂愁都沉甸甸的。中年以后，時間像雜草，抓一把就是十年二十年，歡喜與憂愁變得如過眼浮云。

——簡媜《我為你灑下月光》