荀子是趙國人，曾經(jīng)和臨武君在趙孝成王面前論兵。

“如今各國的賞罰機制，各有不同。齊國注重個人技擊，凡斬得一顆人頭，政府出錢購買，給賞金。不論這一仗是打勝還是打敗，都按人頭給錢。這樣的軍隊，碰上敵人弱的，都沖上去斬人頭跟搶錢一樣；遇到強敵，看看沒錢賺，就一哄而散。這是亡國之兵，不過是在街上招募的一群打手而已，沒有比這更弱的軍隊了。

“魏國呢，注重選拔武卒，通過考試，選那身體條件好的勇武之士，穿上上身、大腿、小腿三重盔甲，還能拉開十二石的強弓勁弩。身背五十支羽箭，扛著長槍，頭戴鐵盔，腰懸寶劍，攜著三天的干糧，一天還能行軍一百里。一旦通過考試，政府就免除他家的賦稅徭役，配給好的耕地和住宅。但是，幾年之后，他的體力開始衰退，已經(jīng)免除的賦稅不能再征收，給出去的田宅不能再收回，重新選拔也不能改變這個政策。所以魏國土地雖大，征兵越多，稅收越少。這是危國之兵，軍隊越多，國家越危險。

“再看秦國，秦國地勢險惡，政府對人民非常殘酷，戰(zhàn)勝則賞功，戰(zhàn)敗則刑罰，人民要想改善自己的生活環(huán)境，只有戰(zhàn)斗殺敵一條路。功勞和賞賜成正比，只要砍下敵人五顆人頭，就可以成為五甲之首，管轄五戶人家。這是最為長久強盛的機制，所以秦國自從采取這個政策以來，歷經(jīng)四代君主，而有今日之強。這不是運氣，而是必然?！?/p>

趙孝成王、臨武君說：“很好，請問將領又怎么選拔呢？”荀子說：“知莫大于棄疑，行莫大于無過，事莫大于無悔，事至無悔而止矣，不可必也。”

荀子這段話，非常精彩，非常本質?！爸笥跅壱伞薄畲蟮闹腔郏褪遣挥靡芍\，不用什么奇謀巧計。

很多人對兵法有誤解，認為兵法只是奇謀巧計，但是，你用奇謀巧計，別人也用奇謀巧計，大家互爭短長，互有勝敗而已。遇上一個不用奇謀巧計、堅如磐石的，你弄啥也沒用，像荀子說的，那是用錐刀去戳泰山。

普魯士軍事家克勞塞維茨在他的名著《戰(zhàn)爭論》中也說：打仗不靠復雜的巧計，靠簡單直接的動作。因為準備復雜的巧計需要時間，而在你準備的過程中，如果對方先簡單地來那么一下子，優(yōu)勢就轉到他那一邊了。所以，與其靠復雜的巧計勝過對方，不如在簡單直接上始終走在敵人前面?？藙谌S茨甚至不贊成佯動和迂回。他說，佯動的兵力如果少吧，不痛不癢沒什么用；如果大呢，大兵力沒法佯動，是真動。戰(zhàn)略迂回呢，他說拿破侖從來沒有搞過戰(zhàn)略迂回，都是直來直去，猛打猛沖。

“無過”和“無悔”，就是沒有反復。最高的效率，不是你動作快，而是從不返工；最快的進步，不是你學得快，而是從不退步。

“無悔”，還有一個原理，就是《孫子兵法》說的“勝可知而不可為”。我們能做的，只是自己修道保法，立于不敗之地。我們管不了別人，敵人什么時候可以被打敗，那得看他的情況。他如果搞得好好的，那咱們相安無事；他如果自己作死，那咱們就趕緊沖上去幫忙，這叫“不失敵之所敗”——他露出敗相的時候，不要錯過機會。

荀子說的“無悔”，不是豁出去了，敗了也不后悔，而是把事情安排在可接受的范圍內，不要有僥幸心理，“無悔而止，不可必也”?！安豢杀亍?，是儒家的價值觀，不可“期必”，你不能期待結果一定會怎樣。一期必，你就容易貪巧求速，就要拔苗助長，就要僥幸冒險，就出疑謀奇計，就會犯錯，就會后悔。

這里有一種“消極的智慧”，在很多情況下，我們都是消極的，不是積極的。消極是知道自己的極限和能力邊界，是一種謙卑和敬畏。積極呢，就什么都想搞定，就會貪巧求速，就會上當受騙。

“無悔而止，不可必也”，就是不追求最好的結果，確保那最不壞的。止于至善，就是止于最不壞。你想象中那個最好的，客觀上不存在。

（摘自《華杉講透資治通鑒》）