奧運(yùn)會(huì)常設(shè)比賽中，有多項(xiàng)運(yùn)動(dòng)源自中國，如現(xiàn)代足球即起源于中國的蹴鞠，這已廣為人知。同樣，射箭、摔跤、皮劃艇等項(xiàng)目，在中國古代生活中也十分常見，這可以從繪畫作品上得到佐證。

射箭：中國體育運(yùn)動(dòng)的鼻祖

弓箭是先民狩獵捕魚的工具，也是古代兩軍交戰(zhàn)的武器。1963年，山西朔縣峙峪村曾出土一件石鏃（石質(zhì)的箭頭），迄今已28000年，說明舊石器時(shí)代晚期，我國境內(nèi)的先人已經(jīng)開始使用弓箭。射箭除被應(yīng)用于狩獵和軍事外，還有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的作用，是我國古代最早的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。清代王致誠（法蘭西畫家、傳教士）繪制的《乾隆射箭圖》，描繪了清代乾隆皇帝及隨從在避暑山莊彎弓射箭的精彩場景。

射箭在我國歷史悠久，《禮記·正義》記載：“射之所起，起自黃帝。”商代晚期，射箭與音樂、舞蹈、禮儀、道德融為一體，形成了一種名為“射禮”的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以射御敵、以射選材、以射交流、以射育人。周代承襲商代的制度，射禮融入到了貴族的教育體系，“射”在“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中位居第三，不僅具有競技功能，還兼有益智、育德、修身等教化目的，是選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，射箭的禮儀屬性不斷增加，人們以此陶冶情操、錘煉意志。魏晉南北朝時(shí)，射箭開始有了正式的競賽。宋代，出現(xiàn)了以練武習(xí)射的“弓箭社”，河北一帶曾有弓箭手3萬多人。明清時(shí)期，射箭盛行于朝野內(nèi)外，成為一項(xiàng)兼具競技和娛樂的比賽項(xiàng)目。清代的康熙和乾隆皇帝都精于射箭，每年秋季都要在木蘭圍場組織大規(guī)模的射獵活動(dòng)，這也是皇帝檢閱軍隊(duì)的一種形式。

王致誠的《乾隆射箭圖》（紙本油畫，縱95厘米，橫213.7厘米，故宮博物院藏）作于乾隆十九年（1754年），形象地反映了乾隆皇帝在熱河承德避暑山莊試馬埭“射侯”（即射箭）的史實(shí)。畫面上，秋色濃郁、層林盡染，山石疊砌、溪水潺潺，文津閣的院墻外，乾隆皇帝身穿紅裝，雄姿英發(fā)，目視前方，張弓欲射；遠(yuǎn)處設(shè)置了高大的“侯”（即箭靶），突出了乾隆皇帝“一箭定乾坤”的帝王風(fēng)范。整幅作品構(gòu)圖新奇，乾隆皇帝雖貴為一國之君，但畫家并未將他放在畫面的正中間位置，也沒有一味地刻意突出皇帝的魁偉形象，而是運(yùn)用焦點(diǎn)透視和明暗塑造手法，著力再現(xiàn)了歷史的真實(shí)情景，因而給人如同欣賞一張泛黃的歷史老照片的真切感受。該畫作后來一直懸掛在避暑山莊如意洲的雙松書屋內(nèi)。

1900年，射箭運(yùn)動(dòng)在第2屆奧運(yùn)會(huì)上被列為正式比賽項(xiàng)目。1956年，我國也開始將射箭列為比賽項(xiàng)目。

角抵：中國古典式摔跤運(yùn)動(dòng)

角抵是我國古代先民在生產(chǎn)生活中開展的一種徒手競力活動(dòng)，參與者兩相較量、角力搏斗，類似于現(xiàn)代的摔跤、相撲運(yùn)動(dòng)。角抵最初是訓(xùn)練士兵的一項(xiàng)作戰(zhàn)技能，后來逐漸演變?yōu)榫哂杏^賞性、娛樂性和競技性的民間表演。清代宮廷畫家郎世寧（意大利人）等繪制的《塞宴四事圖》，以中西結(jié)合的寫實(shí)風(fēng)格，描繪了乾隆皇帝在承德避暑山莊萬樹園內(nèi)設(shè)宴招待蒙古貴族、款待八旗將士時(shí)，一同觀賞富有濃郁民族特色的詐馬（賽馬）、什榜（音樂）、角抵（滿語“布庫”，摔跤）、教跳（馴馬）等四項(xiàng)表演的盛況。

角抵在我國有著悠久的歷史。周朝初期，角抵是加強(qiáng)備戰(zhàn)和增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的軍事訓(xùn)練項(xiàng)目。秦始皇統(tǒng)一天下后，禁止民間私藏兵器，作為徒手相搏的角抵得到迅速發(fā)展，演變?yōu)槿诟偧寂c觀賞、表演與游戲于一體的娛樂活動(dòng)。魏晉南北朝時(shí)，角抵又稱“相撲”。到了唐代，角抵日益興盛，深受皇帝的喜愛。角抵還東傳日本，后來發(fā)展為日本的“國技”相撲運(yùn)動(dòng)。角抵在宋代風(fēng)行大江南北，出現(xiàn)了“角抵社”“相撲社”等組織，首都汴京（今開封）每年都舉行一兩次相撲比賽，甚至涌現(xiàn)出女子相撲。到了清代，滿族式的“布庫”與蒙漢式的“角抵”兩者結(jié)合，將這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推向了高潮。

郎世寧、金廷標(biāo)等畫家共同繪制的《塞宴四事圖》（絹本設(shè)色，縱316厘米，橫551厘米，故宮博物院藏），記錄了乾隆二十五年（1760年）重陽節(jié)，在避暑山莊舉行聲勢浩大的“木蘭秋狝”故事，而這年適逢皇帝五旬大壽。畫面上，乾隆皇帝在官員們的簇?fù)硐卤P腿端坐于正中位置，各族首領(lǐng)和滿漢大臣、士兵分列兩側(cè)，或站立或跪坐，凝神觀賞前方正在進(jìn)行的角抵表演。長方形的地毯上，兩組選手身穿白布窄袖短衫，腰束長帶，足穿翹首短靴，兩兩相對(duì)，以決勝負(fù)。左邊一組早已扭打一起，難分高低；右邊一組仍然相對(duì)而立，手臂張開，相互試探，躍躍欲撲。稍遠(yuǎn)的前方平地上，另有一組選手上身赤裸，穿著短褲，光腿赤足，猶在角力爭斗；還有兩人則在一旁的空地上叩頭謝賞。地毯的上端，十位樂手席地跪坐，各持笳管、古箏、琵琶等樂器傾情伴奏，在渲染皇室儀式感的同時(shí)，營造出了賽事緊張、激烈又歡快、輕松的氛圍。

賽龍舟：源于民俗活動(dòng)的體育賽事

劃龍舟是我國傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)、端午節(jié)的主要習(xí)俗，后來演變?yōu)榫哂忻袼孜幕实乃蠆蕵坊顒?dòng)。相傳戰(zhàn)國時(shí)期，每年五月初五，楚人以劃龍舟紀(jì)念投江而死的屈原。但實(shí)際上，早在屈原之前，劃龍舟就已在吳、越、楚等國出現(xiàn)。東漢《事物原始》記載：“競渡之事，起于勾踐，今龍船是也?！蹦媳背瘯r(shí)期，劃龍舟頗為盛行，發(fā)展到唐代，已成為一項(xiàng)隆重的賽事。為裁定名次，舉辦方在水面的終點(diǎn)插上長竿，竿上纏繞鮮艷的錦布，稱為“錦標(biāo)”“彩標(biāo)”，以率先奪得錦標(biāo)者為勝，這也是“錦標(biāo)賽”名稱的由來。

唐代畫家李昭道的《龍舟競渡圖》，描繪了當(dāng)時(shí)宮廷賽龍舟歡度端午的熱烈場面。北宋徽宗時(shí)期，汴梁城順天門外（今河南開封城西北）金明池內(nèi)，每逢三月初三上巳節(jié)，都要舉行賽龍舟活動(dòng)，百姓競相觀看。畫家張擇端的《金明池爭標(biāo)圖》，生動(dòng)反映了皇帝與吏民觀賞金明池中龍舟爭標(biāo)的盛況。唐宋以后，賽龍舟已然成為每年端午節(jié)的固定項(xiàng)目。彼時(shí)，龍舟競發(fā)，鞭炮齊鳴，鼓聲喧天；河江兩岸，百姓蜂擁，呼聲如潮，賽龍舟儼然全民參與的體育盛會(huì)。

王振鵬在元武宗至大三年（1310年）繪制的《龍池競渡圖》（絹本水墨，縱30.2厘米，橫243.8厘米，臺(tái)北故宮博物院藏），描繪了北宋崇寧年間（1102-1106年）農(nóng)歷三月初三，金明池內(nèi)外龍舟爭標(biāo)、萬民爭睹的壯觀景象。卷首表現(xiàn)了御座大龍舟在4艘龍頭、虎頭船的前后搖旗護(hù)送下，昂然前行；卷中，水殿樓閣、平臺(tái)拱橋相連，水秋千等競技表演次第展開；卷尾，寶津樓雄偉奢華，巍然矗立，寬闊的水域上錦標(biāo)飛揚(yáng)，12艘龍虎船上，槳手各執(zhí)棹櫓，奮勇爭先，攀于船頭的一位健兒，舞旗揮引，激情洋溢……一時(shí)間，旗飛槳揚(yáng)，萬人喝彩，構(gòu)成了一幅宋代皇家水上運(yùn)動(dòng)的壯觀畫面。

整幅作品構(gòu)圖開闊疏朗，線條細(xì)密繁復(fù)，墨線工整細(xì)致。以寶津樓為主體的金明池建筑群依湖而建，飛檐斗拱，鱗次櫛比；20余艘大小船只精雕細(xì)鏤，美觀華麗；樓船巨艦與扁舟小船構(gòu)造精美，比例精確；船上槳手人小如蟻，細(xì)若游絲，毫分縷析，形象生動(dòng)。旌旗獵獵，槳櫓奮動(dòng)，急馳的舟船和眾多人物的活動(dòng)，為龍舟競渡增添了緊張激烈又歡樂祥和的氣氛。

" 2021年8月，在國際奧委會(huì)支持下，中國龍舟賽作為展示項(xiàng)目，進(jìn)入東京奧運(yùn)會(huì)的皮劃艇賽場。今年，中華龍舟賽再度以表演項(xiàng)目亮相巴黎奧運(yùn)會(huì)，為龍舟運(yùn)動(dòng)的普及和推廣持續(xù)發(fā)力，凸顯出龍舟文化獨(dú)特的東方魅力。

（摘自《北京青年報(bào)》周惠斌）