江蘇金壇三星村遺址是江南地區(qū)一處馬家浜文化晚期至崧澤文化時期聚落，距今約6500-5500年。最新考古發(fā)掘表明，這里為一處中心有大型土臺、四周有河道及圍溝的臨水聚落，圍溝內(nèi)面積達(dá)30萬平方米，遺址總面積更是超過35萬平方米。

飯稻羹魚 人丁興旺

馬家浜文化被稱作“江南文化之源”，是江南地區(qū)史前文化發(fā)展的第一個高峰。馬家浜文化的農(nóng)業(yè)發(fā)展特別是水稻的普遍種植，一定程度上穩(wěn)定了食物的供給，進(jìn)而促進(jìn)人口數(shù)量上升。草鞋山等遺址發(fā)現(xiàn)的水稻田，暗示當(dāng)時社會較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和規(guī)模。三星村遺址2023年度發(fā)掘的浮選工作雖是剛剛展開，但已在許多灰坑的遺物中找到了炭化稻遺存。許多建筑倒塌產(chǎn)生的紅燒土內(nèi)，也可見密集羼合（把不同的東西摻混在一起）的水稻殼。

漁獵行為則為史前人群提供了蛋白質(zhì)的保障。三星村遺址地處山地和湖泊之間，可供漁獵的水生動物資源非常豐富?；铱又锌梢姶罅眶~類、龜和甲魚等骨骼，遺址出土的漁獵工具也十分發(fā)達(dá)，網(wǎng)墜、魚鏢數(shù)量眾多，甚至還發(fā)現(xiàn)了形制獨特的漁網(wǎng)葬。體質(zhì)人類學(xué)初步研究表明，三星村遺址人骨粗壯，健康標(biāo)識類疾病較少，相對于同時期其他遺址，其營養(yǎng)豐富程度可見一斑。

農(nóng)業(yè)和漁獵促進(jìn)了人口增長。三星村遺址墓葬區(qū)，僅在已發(fā)掘的525平方米內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了1200余具人骨，數(shù)量之多、密度之高遠(yuǎn)超同時期其他遺址。整個墓葬區(qū)面積約16000平方米，而且，2023年在中心土臺也發(fā)現(xiàn)了不少等級較低的墓葬，由此推斷，當(dāng)時人口的數(shù)量可能比以往的認(rèn)知要高得多。人口增長是史前社會進(jìn)化發(fā)展的最大動力和指標(biāo)——人口增長在提高生產(chǎn)力的同時，也帶來復(fù)雜的管理問題，進(jìn)而導(dǎo)致或加速社會復(fù)雜化和文明化進(jìn)程。

考古勘探和發(fā)掘初步揭示，遺址大體由北部居址區(qū)、中心土臺和南部墓葬區(qū)構(gòu)成，分區(qū)布局明顯。南部公共墓地的測年數(shù)據(jù)在距今6000-5500年左右，延續(xù)時間較長，且涵蓋了遺址的鼎盛時期，體質(zhì)人類學(xué)及DNA檢測在內(nèi)的科學(xué)研究均表明，墓地內(nèi)人群有相當(dāng)?shù)难永m(xù)性。

手工生產(chǎn) 頗具規(guī)模

三星村遺址的重要特點是玉石工業(yè)發(fā)達(dá)，對遺址和墓地初步觀察也可見玉石器生產(chǎn)與社會復(fù)雜化具有相關(guān)性。遺址早期出土玉石器不多，墓葬中普遍流行以小型陶明器隨葬。到遺址鼎盛時期，墓葬中大量隨葬玉石器。玉器多見馬家浜文化傳統(tǒng)的玉玨和玉璜，質(zhì)地以玉髓、瑪瑙等為主；石器則以石鉞、石刀和石錛為主，男性多隨葬石鉞和石刀，石錛、石鑿則是男女墓葬都有。石錛、石鑿均以硅質(zhì)泥巖為原料，半成品和加工邊角料屢有發(fā)現(xiàn)，表明三星村遺址存在錛、鑿生產(chǎn)工業(yè)。石鉞和石刀的原料則相對多樣，其生產(chǎn)、流通環(huán)節(jié)線索仍不明晰。玉石器加工可見空心管鉆、線切和片切等技術(shù)，出土器物形制規(guī)整、打磨光滑，體現(xiàn)三星村遺址玉石器生產(chǎn)專業(yè)化程度較高。

三星村遺址的骨器生產(chǎn)也相當(dāng)專業(yè)。遺址出土了大量精美的骨、角器，包括骨簪、骨錐、骨環(huán)和鹿角靴形器等。此外，還發(fā)現(xiàn)大量骨器半成品和廢料，其中鹿科動物的股骨最為常見。此類獸骨可能是用于加工骨管，廢料的邊緣可見明顯的線切痕跡，推測其制作流程包含了挑選、切割、打磨、刻紋和拋光等步驟。出土的成品骨管精致有光澤，表面有大量幾何形刻紋，有的骨管內(nèi)還藏有尺寸不一的骨針。

手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化程度是衡量文明化進(jìn)程的重要指標(biāo)。三星村遺址手工業(yè)以玉石生產(chǎn)為特征，與北部和西部的北陰陽營文化、黃鱔嘴-薛家崗文化、凌家灘文化乃至后來的良渚文化更為接近。

三星村遺址發(fā)現(xiàn)了兩座大墓，盡管仍在公共墓地的范圍內(nèi)，但其規(guī)模和隨葬品數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)超其他同期墓葬。其中出土的彩繪陶豆，以紅色繪制二方連續(xù)的葉片紋，葉片內(nèi)有若干圓點，明顯是受中原地區(qū)史家類型和廟底溝文化早期彩陶的影響和啟發(fā)；而隨葬的鹿角靴形器，則是明顯的馬家浜文化遺風(fēng)。墓葬出土的玉玨均為透閃石，石鉞上方都涂有朱砂。這兩座墓葬的墓主均為男性，隱約展現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者的身份。

三星村遺址出土的云雷紋器蓋、刻紋骨版等，以嫻熟的技藝，表達(dá)出三星村人的深層世界觀。其中以明暗對比，均分為四組的云雷紋，可能表達(dá)了古人“四方”和中心的宇宙觀念，以及“陰陽”的二元對立觀念。刻紋骨版上大量出現(xiàn)的同心圓，描繪的應(yīng)是鳥的眼睛。這種對于鳥的崇拜，在長江下游有著廣泛且悠久的傳統(tǒng)?？逃袟n紋和鱷魚紋（也有研究者認(rèn)為是蠶或魚）的象牙質(zhì)瑁飾和鉞飾，雕刻精美，可能同樣暗含了“陰陽”二元對立的思想，代表了石鉞由實用器向禮儀用器的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。后來的良渚文化，則以更加珍貴的玉質(zhì)材料和幾乎一致的“權(quán)杖”形態(tài)來表達(dá)王者的權(quán)力。

至此，龐大的人口數(shù)量、頗具規(guī)劃的聚落形態(tài)、發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)、人群的分化、復(fù)雜的意識形態(tài)……這些復(fù)雜社會最為顯著的標(biāo)志在三星村遺址已悉數(shù)登場，三星眩耀，宣告江南地區(qū)轟轟烈烈的“古國時代”拉開帷幕。

（摘自《光明日報》李默然）