2021年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?/p>

“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵

“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷高度概括了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來(lái)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動(dòng)關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是取得百余年輝煌成就的密鑰，蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

“第一個(gè)結(jié)合”這一過(guò)程體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展與中國(guó)實(shí)際相互促進(jìn)、緊密相連的特點(diǎn)。只有不斷地將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能確保馬克思主義始終扎根在中國(guó)大地上。馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”有深刻的發(fā)展邏輯，其中既有馬克思主義自身發(fā)展的理論邏輯，也有中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)踐邏輯，二者缺一不可。

“第二個(gè)結(jié)合”是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的契合性與互補(bǔ)性，是二者在歷史長(zhǎng)河中相遇、相融、相生的體現(xiàn)。首先，從思想理念層面來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同思想，與科學(xué)社會(huì)主義所追求的“人的解放和自由全面發(fā)展”有著高度的契合性。其次，在治理理念層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所秉持的“民貴君輕、政在養(yǎng)民”思想，深刻體現(xiàn)了以民為本的核心理念。這一思想與馬克思主義中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)相互映襯，形成了鮮明的互補(bǔ)關(guān)系。自古以來(lái)，民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，國(guó)家的興衰成敗取決于民心向背，政府的存在和運(yùn)作應(yīng)當(dāng)以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一思想與馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量的觀點(diǎn)相互呼應(yīng)，共同強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史進(jìn)程中的主體地位和重要作用?！皟蓚€(gè)結(jié)合”深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中華文明和馬克思主義之間的“雙向互動(dòng)”。其一，馬克思主義激活中華文明，馬克思主義不但指明了中華文明的“現(xiàn)代歷史方位”，也為其提供了發(fā)展動(dòng)力。其二，馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展離不開(kāi)中華文明。中華文明承載著中華民族數(shù)千年的歷史與文化，作為中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，在與馬克思主義的互動(dòng)中賦予了馬克思主義鮮明的中國(guó)特色。同時(shí)，中華文明也為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供精神動(dòng)力。

“兩個(gè)結(jié)合”與文化自信的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！瘪R克思主義以其真理的力量，不僅深刻影響了世界歷史的進(jìn)程，也激活了歷史悠久的中華文明，為其注入了新的生機(jī)與活力，極大地增強(qiáng)我們的文化自信。

第一，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，筑牢文化自信根基。首先，“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了文化自信。 中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，不斷推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，“第二個(gè)結(jié)合”的提出，凸顯了中華民族的文化自信，清晰指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的方向。新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了文化自信根基。中國(guó)共產(chǎn)黨能肩負(fù)起歷史賦予的偉大使命，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民取得非凡成就的一個(gè)重要原因就在于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在科學(xué)分析和深刻把握馬克思主義的理論基礎(chǔ)上，充分考慮中國(guó)具體的實(shí)際情況，將馬克思主義深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。這一舉措不僅是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的深刻實(shí)踐，并根據(jù)主要矛盾變化和新的發(fā)展需要推進(jìn)理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨擁有了強(qiáng)大的思想武器。

第二，文化自信為“兩個(gè)結(jié)合”提供精神支撐。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義科學(xué)真理在中國(guó)的落地生根提供了肥沃的土壤。中華民族的文化自信是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性與中華民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標(biāo)識(shí)，為堅(jiān)定文化自信提供了重要精神動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，這為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了前提條件。

“兩個(gè)結(jié)合”的當(dāng)代價(jià)值

第一，“兩個(gè)結(jié)合”為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化開(kāi)辟了新境界。黨的二十大報(bào)告明確指出，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！皟蓚€(gè)結(jié)合”作為重大的理論探索成果，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的進(jìn)程中，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的認(rèn)知不斷攀升。同時(shí)，也為我們繼續(xù)深化馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐探索提供了重要的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了鮮明“中國(guó)特色”的文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定繼承馬克思主義文明觀。在百余年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨突破了以西方主義為中心的文明觀，探索出了社會(huì)主義新型文明觀。黨的十八大以來(lái)，立足中國(guó)特色社會(huì)主義文明實(shí)踐，闡釋了人類(lèi)文明的本質(zhì)，即具有多樣、平等、包容的屬性，駁斥了西方中心主義文明觀；詮釋了交流、互鑒和共存是人類(lèi)文明具有的特征，反駁了西方的文明優(yōu)越論、文明沖突論等錯(cuò)誤觀念，體現(xiàn)出了富有“中國(guó)特色”的文化自信。

第三，“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了人類(lèi)文明新形態(tài)方面的文化自信?！皟蓚€(gè)結(jié)合”下的人類(lèi)文明新形態(tài)超越了西方現(xiàn)代化模式弊端。中國(guó)式現(xiàn)代化提倡的人類(lèi)文明新形態(tài)運(yùn)用馬克思主義文明觀把握人與世界的關(guān)系，這一定程度上為消除西方現(xiàn)代化模式弊端提供了示范性解決路徑。例如，在人類(lèi)信仰方面，注重激發(fā)人民的精神力量，通過(guò)加強(qiáng)理想信念教育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等途徑促進(jìn)人的全面發(fā)展。

在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中提升文化自信的路徑

世界百年未有之大變局帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要精準(zhǔn)把握并充分利用當(dāng)今世界的國(guó)際與國(guó)內(nèi)背景，立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐，始終堅(jiān)持并遵循馬克思主義的世界觀和方法論。不斷推動(dòng)理論與實(shí)踐的深度融合。這一過(guò)程中，我們深刻認(rèn)識(shí)到要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)文化自信，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路作出更大貢獻(xiàn)。

第一，高舉馬克思主義偉大旗幟，牢牢把握文化的發(fā)展方向。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。這一理念迅速在中國(guó)土壤中扎根，并與本土的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命展現(xiàn)了全新的面貌，為中華民族和中國(guó)人民的未來(lái)帶來(lái)了希望的曙光。我們通過(guò)將馬克思主義的核心原理與中國(guó)的實(shí)際情況、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。只有始終堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和根脈，才能進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新，才能展現(xiàn)出馬克思主義思想武器的重要作用。因此，新時(shí)代新征程，要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上提升文化自信，第一個(gè)路徑就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握住文化的發(fā)展方向、始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，站穩(wěn)時(shí)代浪潮、把握歷史主動(dòng)，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展，引領(lǐng)中國(guó)不斷從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。

第二，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，要深入研究梳理中華文明起源和特質(zhì)、構(gòu)建中國(guó)文化基因理念體系，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。今天，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)中就蘊(yùn)含著中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)其新的時(shí)代價(jià)值，在尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”原則的基礎(chǔ)上，樹(shù)立文化自信，要求我們不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，并堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)。同時(shí)，我們需要持續(xù)并深入地促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以確保文化的生命力和時(shí)代性。這樣，我們的文化才能煥發(fā)新的活力，得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

第三，辯證對(duì)待各國(guó)文化，正視各國(guó)先進(jìn)文化。在新的時(shí)代發(fā)展條件下，不僅要學(xué)習(xí)和傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要正視各國(guó)優(yōu)秀文化。例如，西方文化中注重培養(yǎng)人的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，追求自由、民主等思想在歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人的個(gè)性解放起到了一定的積極作用。但是，不容忽視的是，西方文化中的個(gè)人主義、功利主義等錯(cuò)誤思想也有負(fù)面影響。因此，要以開(kāi)放的心態(tài)接納世界文化的多樣性，從中汲取有益之處，豐富發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要辯證對(duì)待各國(guó)文化，既要正視各國(guó)先進(jìn)文化，博采眾長(zhǎng)，也要去粗取精，學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的西方文化，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步發(fā)展，提升文化自信。

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（作者均系內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/陳 影