習(xí)近平總書記在為第六批全國干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材作序時強(qiáng)調(diào)“道不可坐論，理不能空談”，要求各級干部發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，當(dāng)好中國式現(xiàn)代化建設(shè)的堅定行動派、實干家。把中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實，沒有捷徑可走，需要廣大黨員干部干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為，不馳于空想、不騖于虛聲，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為做好本職工作、推動事業(yè)發(fā)展的生動實踐。否則，理想再豐滿，藍(lán)圖再美好，也只會是“空中樓閣”。

以知促行、以行求知、知行合一是一種哲學(xué)思想，本質(zhì)上是要達(dá)成認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。從“與其坐而論道，不如起而行之”到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，從“說得一丈，不如行得一尺”到“一語不能踐，萬卷徒空虛”……我們黨始終強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合，反對坐而論道。

西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄在《法言》中談道：學(xué)，行之，上也；言之，次也；教之，又其次也；咸無焉，為眾人。揚(yáng)雄認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)之后的成效，可分為四等，最上等是在讀書學(xué)習(xí)之后，能見諸行動，“讀而能行為之上”。

理論聯(lián)系實際是馬克思主義的理論品格。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出A3G5E0vA1pRwp/kLM+enPg==發(fā)點和供這種研究使用的方法?！睂W(xué)習(xí)掌握馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，而不是死記硬背書上的詞句。

井岡山時期，毛澤東同志正是立足于中國革命現(xiàn)實，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐緊密結(jié)合，提出和發(fā)展了“思想建黨”“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等建黨建軍思想，在武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列成功實踐。

在知與行的關(guān)系中，知是基礎(chǔ)和前提，行是重點和關(guān)鍵。討論、思辨是必要的，但如果一味空談而不付諸實踐行動，就失去了討論的目的。對于今天的廣大黨員干部來說，堅持知行合一，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，最重要的就是學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長?，F(xiàn)實中，有的黨員干部學(xué)歸學(xué)、做歸做，不善于把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的實際本領(lǐng)；有的是“語言的巨人，行動的矮子”，“唱功”比“做功”好，談起來頭頭是道，一旦去落實就一籌莫展……這些現(xiàn)象皆為“務(wù)虛”，都是學(xué)用脫節(jié)、空對空的表現(xiàn)，如不糾正，勢必影響求真務(wù)實之風(fēng)，妨礙政策的落實落地。

（摘編自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》）