摘 要：隨著我國城市建設中“千城一面”問題日益突出，識別城市特色成為城市高質量更新研究的重要課題。以重慶市渝中區(qū)為例，基于社交媒體平臺篩選15個高熱度文旅場景，對場景的圖像內容與文字展開解析，分析高度傳播的文旅場景如何通過空間美學秩序來塑造重慶的美學特征和文化身份。分析表明，渝中區(qū)的場景美學存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的張力、經驗與想象的雜糅，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)空間秩序認知的挑戰(zhàn)，彰顯了充滿經驗與想象的復雜畫卷。場景理論提供了城市美學和身份形象塑造的新理論視角，為理解和分析城市空間與文化身份的關系提供了理論支持和實際啟示。

關鍵詞：場景理論；地域美學；城市形象

芝加哥學派提出的場景理論強調城市環(huán)境對人的行為、社交互動以及社會組織的影響，探討城市如何作為一個復雜的社會、經濟和文化場景，影響著居民的日常生活和社會結構，并逐步演化為社會學與城市研究視角[1]。場景理論關注特定的環(huán)境空間場域所表達的社會價值、審美觀念與身份認同，場景作為基于各種消費實踐形成的具有符號意義的空間[2]，可以被理解為一個具有象征意義的環(huán)境空間實體與意象的集合體，包含了空間中的活動、人物互動以及這些互動產生的社會意義。同時，場景作為文化表達的平臺，揭示了城市特定區(qū)域如何通過其特有的場域文化傳達身份與價值觀，為城市研究提供了一種理解環(huán)境與社會互動塑造城市特色文化景觀的視角。近年來，該理論在城市研究、規(guī)劃設計領域得到廣泛關注，并衍生出“場景營城”的規(guī)劃理念。即以場景營造為基底，對原有社會生活與城市形態(tài)進行重塑，通過創(chuàng)新城市資源配置與公共產品供給，創(chuàng)造人文價值鮮明、商業(yè)功能融合的美學體驗空間，成為推動城市發(fā)展的新模式[3]。

重慶經歷了快速的城市化和現(xiàn)代化變遷，已發(fā)展成為中國新興都市中最具代表性的城市空間之一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、城市與農村的二元結構交織成為重慶城市空間變遷的底色。在這樣的背景下，新興的社會經濟力量迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的城市結構則在緩慢消亡中逐步演替。重慶的城市形象以其空間上的復雜性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞形成了一個復雜多元的綜合體，這種多元性和異質性賦予了重慶一種可塑性極強的“魔幻8D”賽博朋克風格的山地城市意象，并在廣泛傳播中不斷塑造自身的城市形象。這一現(xiàn)象級的城市形象傳播對解決當前我國城市特色普遍缺失、“千城一面”的實際問題尤其具有啟示意義。因此，基于場景理論的研究視角，以重慶現(xiàn)象級傳播的空間場景為切入點，分析這些場景在城市形象傳播、空間美學與身份塑造中的空間組織特點，揭示城市如何通過其獨特的景觀和文化元素來塑造一個鮮明且具吸引力的城市形象，為更好地理解城市空間與文化身份的關系，也為其他地域空間的美學與身份形象塑造提供參照啟示。

一、場景理論對城市地域美學和身份塑造的支撐

場景理論在城市地域美學和身份塑造中具有理論與實踐支撐方面的重要意義，它強調環(huán)境空間與人們行為、互動、感知之間的緊密聯(lián)系，認為環(huán)境不僅僅是物理存在，還具有符號性和象征性，可通過強調城市空間的象征性和社會意義，形成城市空間的地域審美標識，為城市美學提供了新的理論視角。因此，在城市規(guī)劃和設計實踐中，可以通過強調特定場景的設計來塑造城市的身份認同，使城市更具個性化和獨特性。

場景理論中的“舒適物”（amenity）是度量場景效能的核心概念[4-5]，是指特定空間中商品和服務為消費者帶來的愉悅效用[6]。城市空間本質上是體驗、符號、意義的集合體，不同的“舒適物”組合構成性質不同的場景。

人群依托“舒適物”進行消費活動，形成人與空間的相互作用，最終賦予場景文化與價值觀念，產生文化認同感、身份歸屬感[3]。場景理論主觀認識體系提出了三大維度（真實性、合法性、戲劇性）和十五個子維度，用以量化評價“舒適物”的特性。三大維度中，真實性關注場景能否真實反映其所代表的文化或社會群體的核心價值和傳統(tǒng)，是評價一個地區(qū)是否保持其原始文化和歷史特色的重要指標，一個擁有高真實性的場景通常具有不可替代的文化標志和歷史遺跡，這些特質將會吸引那些尋求“真正”體驗的居民和游客；戲劇性被闡釋為令人感到愉悅的自我呈現(xiàn)方式，其關注場景在視覺和情感上的吸引力，以及它如何塑造觀眾的體驗和記憶，高戲劇性的場景能夠創(chuàng)造引人入勝的故事和體驗，從而加深人們對這個場景的情感鏈接和記憶；合法性是基于道德準則的自我表達，與場景蘊含的價值觀相符。因此，以真實性、合法性、戲劇性為理論支撐，可以對具有典型性和代表性的城市場景進行闡釋，并可以將對“舒適物”的戰(zhàn)略性配置和評估視為城市規(guī)劃與場景營造的核心工具，使城市設計不僅僅滿足功能性需求，還能更深層次地響應和塑造居民的文化認同和社會歸屬。

二、重慶市渝中區(qū)典型場景的空間美學特征

重慶市渝中區(qū)具有豐富的文化旅游資源，選取基于小紅書平臺實現(xiàn)廣泛傳播的城市場景作為研究對象，并以相應場景衍生出的圖像與文字材料為分析內容。在小紅書平臺上，通過搜索關鍵詞“重慶渝中區(qū)”、“渝中區(qū)”和“母城渝中”，篩選出了15個渝中區(qū)最具熱度的城市場景，包括李子壩輕軌穿樓、李子壩三層馬路至二廠、洪崖洞、中山四路、來福士廣場、山城巷、鵝嶺公園、開埠遺址公園、東水門、羅漢寺、大禮堂、棗子嵐埡正街、白象街、半山崖線和湖廣會館。進一步以場景代表性圖像和文字為場景剖析的載體，圍繞以上15處場景的圖片熱度、收藏數(shù)量、評論數(shù)量進行篩選，基于場景理論三大維度，對這些場景的地域美學特色進行分析和歸納，探討重慶渝中城市地域性場景美學特征的“舒適物”及典型空間審美秩序。

總體而言，渝中區(qū)的場景美學深刻反映了現(xiàn)代城市在變遷中的地域特質，“美學舒適物”與地域美學特征體現(xiàn)為空間傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、經驗與想象的交織、棲息于真實性中的戲劇性。渝中區(qū)的場景美學展現(xiàn)了一種對傳統(tǒng)空間理解經驗與范式的挑戰(zhàn)，也展現(xiàn)了城市發(fā)展與文化傳承之間的對話與張力，基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的耦合描繪了一幅充滿經驗與想象的復雜畫卷。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代互動的張力

渝中區(qū)的城市美學展示了現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的多層次交融，彰顯了城市發(fā)展的內在復雜性和城市發(fā)展中的內在張力。尤其以朝東路遠觀來福士廣場裙樓、城墻遺址遙望東水門大橋、高樓林立中的羅漢寺等場景為典型代表，其中，重慶的東水門大橋以其鮮艷的橙色和強烈的工業(yè)基礎設施結構成為場景中的焦點，橋梁的現(xiàn)代工程技術與背景中舊有的傳統(tǒng)建筑群——白象居、東水門城墻，形成色彩、空間體量與質感肌理的鮮明對比。大橋作為交通樞紐的功能和它所連接的傳統(tǒng)山地社區(qū)，展示了現(xiàn)代功能性與傳統(tǒng)居住形態(tài)之間形態(tài)與體量的張力，并顯現(xiàn)了工業(yè)城市發(fā)展與歷史保護之間的博弈與交鋒。朝東路遠觀來福士廣場裙樓的城市場景則表現(xiàn)了巨大的現(xiàn)代摩天大樓與街道兩旁低矮的森林般密集分布的建筑群之間鮮明的差異。因為地形坡度變化，來福士廣場裙樓垂直矗立于隱藏有大量阡陌小巷的山地傳統(tǒng)街區(qū)，未來主義建筑風格與周圍較為傳統(tǒng)的城市景觀形成視覺上的斷裂，表現(xiàn)了都市地標型綜合體在城市空間中立體與垂直方向的擴張，由此吸引了大量游人停留駐足“打卡”。立體的空間結構賦予了場景敘事視角，并顯示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融場景的影像美感，形成了強烈的視覺和意義上的戲劇性，并賦予了場景顯著的本土符號意義。

（二）突破既有空間范式，經驗與想象的雜糅

重慶渝中區(qū)白象居的傳統(tǒng)山地社區(qū)場景、李子壩輕軌穿樓場景則從不同角度展示了城市空間設計中的地域化創(chuàng)新，其空間場景代表了對傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念和設計手法的挑戰(zhàn)。突破既有空間理解范式意味著挑戰(zhàn)和超越過去對空間的傳統(tǒng)理解和認知模式，探索新的視角和方法來理解和解釋城市空間，以及在極具限制的地理條件下對空間利用的重新定義。

白象居傳統(tǒng)山地社區(qū)場景展示了在陡峭地形上的建筑建造策略。區(qū)別于傳統(tǒng)城市傾向于在相對平坦的地區(qū)展開規(guī)劃和建設，白象街的建筑群充分利用了垂直空間，體現(xiàn)了一種高度適應復雜地形的適應性本土建造智慧，建筑階梯狀順應地形的自然走向，也提供了一種生活在垂直城市環(huán)境中的全新視角。這種使用方式對既有的城市空間與生活場景理解進行了重新詮釋，提供了一種水平擴展兼顧垂直發(fā)展的社區(qū)場景。它挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)城市設計中常見的將自然地形作為建設障礙的觀念，而是將其視為一種地理資源。

李子壩輕軌穿樓場景則是對傳統(tǒng)城市空間規(guī)劃的一大突破。在這個場景中，輕軌直接穿越一棟居民樓的中部，實現(xiàn)了交通基礎設施與住宅樓空間的垂直疊加，有效解決了地形限制和土地資源稀缺的問題。其可能因偶然的規(guī)劃因素，改變了人們對城市交通系統(tǒng)和居住環(huán)境不可以融合的傳統(tǒng)看法，在高度密集的城市環(huán)境中，展示了交通基礎設施可以和居住空間“生猛”共存的真實性與戲劇性。這種方式增強了居住區(qū)的可達性和便利性，同時還象征著城市的開放性和包容性，表明城市愿意接受和實施創(chuàng)新思維以應對挑戰(zhàn)。這種設計通過直接的視覺和實際使用體驗，改變了公眾對于城市空間可能性的認知，激發(fā)了更廣泛的社會討論和對未來城市可能形態(tài)的想象。

（三）棲息于真實中的戲劇性

本文所選的15個典型文旅場景中，部分場景具有一定的地理鄰近性，展現(xiàn)出場景的序列和切換的體驗模式。由李子壩輕軌穿樓帶動的三層馬路至二廠乃至鵝嶺公園沿線、由中山四路至大禮堂及棗子嵐埡正街、白象街—湖廣會館—東水門及開埠遺址公園區(qū)域，這是三處具有規(guī)模效應的都市文旅場景集群，場景群的空間美學特質形成了具有空間轉換、不斷切換特點的戲劇性場所。這些文旅場景集群通過空間的有機組合和連續(xù)的視覺及體驗變化，形成了戲劇性“轉場”。在游歷這些場景時，人們不僅能感受到從開放到密集的空間節(jié)奏變化，還能體驗到從現(xiàn)代到傳統(tǒng)、從自然風光到文化遺產的豐富空間肌理變化和視覺沖擊。

例如，李子壩輕軌穿樓站的獨特建筑設計結合了其所在的歷史悠久的鵝嶺公園，共同構成了從現(xiàn)代化城市景觀向傳統(tǒng)文化遺產過渡的連續(xù)性旅游體驗。輕軌站本身作為現(xiàn)代工程的典范，背靠的三層馬路展示了重慶特有的地形變化和歷史社區(qū)的復雜交織，攀升至二廠的工業(yè)文旅復合體，再過渡至提供寧靜的自然和歷史體驗的鵝嶺公園。此外，從中山四路至大禮堂及棗子嵐埡正街的文化旅游場景集群，呈現(xiàn)了從繁忙商業(yè)區(qū)到具有重大政治和文化意義的西南大區(qū)風貌標志性建筑大禮堂，再到體現(xiàn)傳統(tǒng)社區(qū)生活的棗子嵐埡正街的連續(xù)空間體驗，通過空間的層疊和文化的遞進，強化了整體旅程的戲劇性和教育價值，展示了重慶的商業(yè)活力、政治重要性及豐富的歷史文化底蘊。序列性的空間轉換與場景的戲劇性對比，展示了重慶渝中在視覺和感官上提供的一種時間和空間的持續(xù)性流動，這種空間轉換及視覺和空間的密集突變體現(xiàn)了場景理論中的戲劇性，揭示了渝中場景的多層次性和文化復雜性。

三、結語

本研究通過應用場景理論，深入分析了重慶渝中區(qū)的城市地域美學和身份塑造過程，展示了如何通過獨特的城市空間和文化元素塑造城市形象。區(qū)別于場景理論中對于一般“舒適物”的定義，以重慶渝中區(qū)為例，剖析了既已形成的文旅消費場景在地域美學層面的“美學舒適物”，并通過場景的切換形成大型城市沉浸式文旅體驗。重慶渝中區(qū)在挖掘和塑造城市特色方面實證了場景理論在實際城市規(guī)劃和文化策略中的效用，通過對廣泛傳播的文旅場景進行系統(tǒng)的分析，不僅揭示了城市空間地域美學的復雜性和多層次性，也強調了城市空間中美學場景與空間秩序對于城市形象塑造的重要性。

城市的持續(xù)發(fā)展需要超越傳統(tǒng)以功能和效率為驅動的設計，向包括感知、文化和社會互動在內的更廣泛的城市生活方面延伸。場景理論的應用為城市規(guī)劃者和設計師提供了一種新的思考和操作框架，以更全面地理解和反映城市的復雜性。通過重視場景的戲劇性、真實性和合法性，可以更有效地激發(fā)城市空間的潛能，促進提升城市形象的獨特性和吸引力。未來的研究可以進一步探索如何將場景理論與其他城市發(fā)展策略相結合，以創(chuàng)造更具包容性和可持續(xù)性的城市環(huán)境。

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