北京出土的唐代文物稀少。1981年，考古工作者對(duì)豐臺(tái)區(qū)王佐鄉(xiāng)林家墳村西邊存在已久的一座墓葬進(jìn)行搶救性挖掘，驚喜地發(fā)現(xiàn)，這是一座唐代大墓?？上У氖牵黄茐牡脦缀跏且蛔漳沽?。僅有的出土文物中最吸引人的是鎏金銅坐龍，確定墓主人身份的則是一批殘破的漢白玉謚冊(cè)，玉冊(cè)上面出現(xiàn)“帝朝義”的字樣，證明這是史朝義給父親，曾經(jīng)的范陽(yáng)節(jié)度使史思明營(yíng)建的陵墓。

史思明墓是北京發(fā)現(xiàn)的最高等級(jí)的唐墓。不過(guò)，史思明的“帝位”不為后世所承認(rèn)，且墓葬損毀嚴(yán)重，人們更愿意將“最高等級(jí)的唐墓”這頂桂冠置于劉濟(jì)墓的頭上。

晚唐幽州節(jié)度使劉濟(jì)（757—810）墓出土了許多玻璃器，通過(guò)現(xiàn)代科技的成分檢測(cè)，其中兩件鈉鈣玻璃珠的化學(xué)成分顯示其來(lái)自大食國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)。這再次證明大唐幽州城是絲綢之路上的貿(mào)易節(jié)點(diǎn)。劉濟(jì)墓的一大亮點(diǎn)是壁畫(huà)，畫(huà)面上的芭蕉、仕女、黑馬、宴飲、游樂(lè)……向后人勾勒出唐代貴族的生活場(chǎng)景。墓中的墓志、文物、壁畫(huà)和中原唐墓沒(méi)有重大區(qū)別，質(zhì)量有過(guò)之而無(wú)不及。顯示唐代的幽州城，在地域特色和王朝共性之間找到了一條新路，政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力都有長(zhǎng)足的進(jìn)展。在這些文物的背后，是一個(gè)蒸蒸日上、突飛猛進(jìn)的大唐幽州。

當(dāng)大唐王朝攀登盛世之時(shí)，幽州也迎來(lái)了自己的高光時(shí)刻，不僅因?yàn)榇笠唤y(tǒng)為經(jīng)濟(jì)繁榮降臨北疆奠定了大的環(huán)境基礎(chǔ)，更因?yàn)榇筇迫诤嫌顑?nèi)、跨越農(nóng)耕與游牧文明的胸襟與膽魄，完美地契合了幽州優(yōu)越的地理位置，幽州城還將這種優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大。唐王朝的眼界與腳步，在東北方向以幽州城為據(jù)點(diǎn)，又跨越了幽州城，沖向更廣闊的舞臺(tái)。

幽州城的崛起

幽燕大地是東北、塞外、華北、渤海和山西五大區(qū)域交通的匯聚點(diǎn)——隋朝大運(yùn)河的開(kāi)通再次增強(qiáng)了幽州的優(yōu)勢(shì)。作為農(nóng)耕文明的最北緣和經(jīng)營(yíng)東北的據(jù)點(diǎn)、游牧文明的最南緣和進(jìn)軍中原的前哨，兩種文明在燕山南北碰撞交融，共同塑造了幽州城。

幽州的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在中原王朝看來(lái)首先體現(xiàn)在軍事價(jià)值上：“中國(guó)得之，足以蔽障外裔；外裔得之，足以搖動(dòng)中國(guó)?！保ㄋ卫畎钪薄蹲h戎策》）。這種軍事價(jià)值在隋末唐初體現(xiàn)得淋漓盡致。幽州是隋煬帝、唐太宗時(shí)期發(fā)動(dòng)遼東戰(zhàn)役的大本營(yíng)，尤其是李世民端坐幽州城中，草原各族皆隨唐朝大旗而動(dòng)：唐朝指揮北部邊疆諸多人群向東部邊疆移動(dòng)，包括突厥、契丹、奚、靺鞨諸部，乃至高昌、粟特、羌、蠻諸蕃兵都共同出征，一部分高句麗人、百濟(jì)人和全部新羅軍隊(duì)也在唐軍序列中。幽州令旗搖動(dòng)，猶如蝴蝶扇動(dòng)翅膀，引發(fā)了邊疆民族的大規(guī)模流動(dòng)，在這遼闊范圍內(nèi)發(fā)生的連環(huán)性波動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，幽州既是大本營(yíng)，也是受益者，鞏固并強(qiáng)化了自身在東北亞的中心地位。

從唐高宗到天寶年間，戰(zhàn)火消散，軍事大致平穩(wěn)。幽州在邊陲軍鎮(zhèn)之外強(qiáng)化了商業(yè)都市的角色。這座城市本就處于東北亞貿(mào)易往來(lái)的中心樞紐，是中亞民族沿草原邊緣兩側(cè)向河北、東北地區(qū)流徙、進(jìn)而南下的主要聚居區(qū)。1965年，在石景山區(qū)八寶山地區(qū)的西晉華芳墓中出土了一件乳釘玻璃缽，該缽呈淡綠色透明狀，基本上保留了原有玻璃的色澤和光亮度，有著伊朗高原薩珊玻璃器形和紋飾上的獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)了精湛的磨琢工藝。這說(shuō)明早在4世紀(jì)時(shí)，絲綢之路就貫通中亞，將幽州與西亞聯(lián)系在了一起。通過(guò)草原、戈壁上的商路，波斯、粟特人帶來(lái)異域奇珍開(kāi)展貿(mào)易，他們的宗教信仰也滲透進(jìn)幽州。

唐朝中后期的一大歷史趨勢(shì)是政治中心東北移、經(jīng)濟(jì)中心東南移。唐中期之前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心都在關(guān)中，歷史發(fā)展也是以西北為中心。典型的統(tǒng)一路線是立足關(guān)中，吞并山東，鉗制江淮，秦漢如此，隋唐亦如此。統(tǒng)一之后，朝廷關(guān)注的重心在北方或西北，如兩漢對(duì)匈奴、唐朝對(duì)突厥和吐蕃，焦點(diǎn)都不在東北。彼時(shí)的幽州是王朝眾多的邊鎮(zhèn)之一，經(jīng)營(yíng)幽州至多是營(yíng)建抗衡北方胡族政權(quán)的側(cè)翼。這一切在唐中期開(kāi)始發(fā)生了巨變。趙翼有言，“唐開(kāi)元、天寶間，地氣自西北轉(zhuǎn)東北之大變局也”。所謂的“地氣”，便是歷史大勢(shì)。此后，國(guó)家的政治中心移向東北，經(jīng)濟(jì)中心遷向江南。原先雙中心所在的關(guān)中地區(qū)退出了歷史舞臺(tái)的中心，而幽州地區(qū)從過(guò)去政治重心邊緣、區(qū)域次中心逐漸向政治中心區(qū)轉(zhuǎn)移，這種轉(zhuǎn)變的樞機(jī)正是自唐代開(kāi)始啟動(dòng)，到元朝定型。

“北京模式”

隋唐繼承的是秦漢以來(lái)大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)一路徑和治理思路：立足關(guān)中、統(tǒng)攝山東、控制江淮。大一統(tǒng)王朝的根據(jù)地和核心必須擔(dān)負(fù)起駕控龐大帝國(guó)、應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的重任。唐朝前期，長(zhǎng)安及關(guān)中地區(qū)對(duì)于承擔(dān)如此重任，已經(jīng)勉為其難——這是帝國(guó)規(guī)模擴(kuò)大、統(tǒng)治成本增加、關(guān)中地區(qū)生態(tài)退化等諸多因素綜合作用的結(jié)果。盡管有隋朝大運(yùn)河的資源調(diào)配輔助，在武周時(shí)期，王朝權(quán)力中心依然開(kāi)始向洛陽(yáng)轉(zhuǎn)移。安史之亂以后，西北邊患加劇、藩鎮(zhèn)割據(jù)紛爭(zhēng)進(jìn)一步弱化了關(guān)中的地位。中國(guó)中東部和南方出現(xiàn)了有利的人口“再分布”。經(jīng)濟(jì)中心在晚唐完全轉(zhuǎn)移到了江南，政治中心經(jīng)過(guò)在開(kāi)封（汴梁）的逗留，最終穩(wěn)定在了幽州（大都、北京）。

這種以北京為根據(jù)地與核心的模式，可以稱為中國(guó)封建時(shí)代的大一統(tǒng)治理體系的“北京模式”。此模式下的政權(quán)立足華北，并吞山東、關(guān)中，最后征服江南、巴蜀，由北向南實(shí)現(xiàn)核心區(qū)域統(tǒng)一，再輻射四周，融合農(nóng)耕和游牧文明。朝廷通過(guò)精密的官僚系統(tǒng)和京杭大運(yùn)河等載體，從經(jīng)濟(jì)中心所在的東南地區(qū)汲取資源。這種政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的相互作用，是“北京模式”的根本表現(xiàn)和基本政治格局。元明清的大一統(tǒng)治理都采納“北京模式”，“南北相互依存，相互支持，集中反映著唐末以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)。只有統(tǒng)攝南北各自的優(yōu)勢(shì)，才能穩(wěn)定統(tǒng)一的多民族國(guó)家，才能有效管控農(nóng)耕與游牧兩大區(qū)域。統(tǒng)一之后，朝廷關(guān)注的中心在東北，中原王朝與契丹、女真等東北系少數(shù)民族的戰(zhàn)與和成為朝野焦點(diǎn)。元明清三代大一統(tǒng)王朝的首都在幽州，政治根基也在幽州。

幽州城的崛起，是唐朝歷史脈動(dòng)的必然結(jié)果，又為唐之后的飛躍發(fā)展奠基。五代時(shí)期，幽州沒(méi)入契丹，為遼朝京城。遼京基本沿用薊城舊城，未做改動(dòng)；金滅遼，以幽州為中都。金中都在薊城的東南西三個(gè)方向有所擴(kuò)展，大體未動(dòng)；入元后，北京城第一次成為大一統(tǒng)王朝的首都，元朝在薊城的東北方向另建大都城，明滅元后將大都城南移并于嘉靖年間增建南城，南城包含了唐薊城的主體部分。清朝沿用南北城，也稱內(nèi)外城，大致略小于今日的東西城二區(qū)。

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從隋唐歷五代十國(guó)直至元大都的建立，幽州的戍邊角色悄悄發(fā)生了巨變：從胡地、戎墟演變成了中國(guó)古代多個(gè)統(tǒng)一王朝的都城。

遙想當(dāng)年，幽州城內(nèi)響起了坊市開(kāi)放的鼓聲，人流從四面八方涌出，開(kāi)始新一天的勞碌。來(lái)自東北的新羅使者、奚族商隊(duì)，踩著朝陽(yáng)與城門(mén)口的士卒擦身而過(guò)，入城后奔忙在“薊門(mén)館”“幽州市”。來(lái)自西域的突厥、粟特商人，驅(qū)趕著雙峰駱駝組成的商隊(duì)，魚(yú)貫而入。駱駝兩側(cè)搭掛著獸面紋飾的馱囊，絲綢和水壺安放其上。這些剛剛穿越了絲綢之路的駱駝，來(lái)到?jīng)]見(jiàn)過(guò)的市集，引頸張口，仰天長(zhǎng)嘶，仿佛在釋放旅途的壓力，又似乎在抒發(fā)完成交易的喜悅。道旁酒巷里的胡姬，正將酒食鋪陳開(kāi)來(lái)，巧笑盈盈，招呼生意。幽州鎮(zhèn)的軍士或列隊(duì)操練、或飼養(yǎng)馬匹、磨礪刀槍；而逗留城內(nèi)的陳子昂，正在客棧研墨，準(zhǔn)備新一天的奮筆疾書(shū)…… （責(zé)編：馬南迪）