①老子說(shuō)：“信言不美，美言不信。”這句話實(shí)在耐人尋味。

②從古至今，我們一向非常重視“信言”，由此衍生出許多成語(yǔ)俗語(yǔ)，譬如“君子一言，駟馬難追”；譬如“一諾千金”?？鬃诱f(shuō)：“巧言令色鮮矣仁”，也是反對(duì)“美言”，追求“信言”，與老子的觀點(diǎn)一致。

③可以說(shuō)，無(wú)論儒家，還是道家，都認(rèn)為，誠(chéng)信的言論，一定是質(zhì)樸的、直接的、簡(jiǎn)單的，不需要那么多包裝，不需要那么多技巧，不需要那么多修飾。這倒和一句西方的諺語(yǔ)“真理總是赤裸裸的”相合。

④但是，我國(guó)也是一個(gè)非常講究“美言”的國(guó)度，孔子不就說(shuō)過：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！彼€說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！睂W(xué)詩(shī)，顯然是為了增加語(yǔ)言的美感。在外交場(chǎng)合，外交官也總會(huì)引經(jīng)據(jù)典，以增加自己語(yǔ)言的美感。

⑤同時(shí)，在語(yǔ)言表達(dá)方面，盡量避免直言不諱，也是增加語(yǔ)言美感的必要手段。譬如秦晉崤之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的秦國(guó)統(tǒng)帥孟明被晉軍釋放，回家前他對(duì)晉國(guó)統(tǒng)帥說(shuō)：“若從軍惠而免之，三年將拜君賜。”這句話字面意思是；“如果我國(guó)君主遵從晉君的好意赦免了我們，三年后，將來(lái)拜謝晉君的恩賜?！边@話說(shuō)得自然非常漂亮，但其實(shí)意思是，假如我們能被我國(guó)國(guó)君赦免，那么三年后，我們一定會(huì)來(lái)晉國(guó)報(bào)仇，一雪戰(zhàn)敗的恥辱。

⑥我們說(shuō)話常常注重語(yǔ)言的修辭技巧，講究“美言”。這自然使人變得文雅、禮貌，能照顧到對(duì)方的情緒，很多責(zé)備意味的話，也因此消減了鋒芒，不至于刺傷對(duì)方，這都是“美言”的意義所在。所以言辭盡量做到委婉、含蓄、柔和。尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，是“美言”的最大價(jià)值。

⑦但是，事物往往還有另一方面。過分注重“美言”，也會(huì)造成不良后果，那就是善掩飾、好虛言，言不由衷。老子說(shuō)：“美言不信”，指的就是這個(gè)方面。過分強(qiáng)調(diào)“美言”會(huì)使大家都不愿意講真話。只要把話講漂亮就行了，只要大家聽了舒服就行了。至于這話有沒有意義，有沒有真實(shí)的內(nèi)容，是否能解決實(shí)際問題，那就不是大家關(guān)心的問題了。

⑧崇信“美言”的傳統(tǒng)，讓人變得復(fù)雜，機(jī)巧，多疑?！胺耆酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片心”，即使是這“三分話”，也盡量說(shuō)得圓滑、模棱兩可、漂亮，不要指設(shè)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。雖然許多人也相信“忠言逆耳利于行”，但是在日常交往中，我們很少對(duì)人進(jìn)“忠言”，因?yàn)椤爸已浴辈皇恰懊姥浴保爸已浴庇袝r(shí)很刺耳，容易得罪人。

⑨所以，在過分注重“美言”的文化傳統(tǒng)下，我們也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的訓(xùn)誡了。提升“信言”的地位，也顯得刻不容緩。自然，我們應(yīng)該繼承“美言”的傳統(tǒng)，說(shuō)話盡量做到委婉含蓄，不傷人，但是，不能只講空話、漂亮話、諂媚的話、言不符實(shí)的話，而應(yīng)該多講講真話、信實(shí)的話、質(zhì)樸有內(nèi)容的話，有益于世道人心的話，特別是要敢于講出自己不同于眾人的話，自己獨(dú)特的見解，哪怕是帶有批評(píng)性質(zhì)且可能會(huì)引起大家不滿的話，只要深思熟慮過，就應(yīng)該大膽表達(dá)出來(lái)。

⑩我相信，“信言”和“美言”，其實(shí)是可以統(tǒng)一起來(lái)的。但前提是，“美言”必須以“信言”為基礎(chǔ)。言語(yǔ)一旦剝離了誠(chéng)信的內(nèi)核，那么話無(wú)論說(shuō)得多么漂亮，也不過是一個(gè)空殼，除了玩弄辭藻之外，就什么意義也沒有了。

（選自《課外語(yǔ)文》，有刪改）

訓(xùn)練

請(qǐng)從文章第④至⑧段找出至少一種論證方法，并分析其作用。

答：

（參考答案見下期中縫）