論據(jù)是用來(lái)證明觀點(diǎn)、支撐觀點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)根據(jù)?！皵[事實(shí)”和“講道理”是議論文的兩大要素?！皵[事實(shí)”是作文寫(xiě)作的根本；“講道理”，就必須先把事實(shí)充分地?cái)[出來(lái)，然后才能從中得出一定的道理。

論據(jù)主要分為兩類：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。在議論文寫(xiě)作中，論據(jù)的選取至關(guān)重要，而事實(shí)論據(jù)作為論據(jù)的一種，作用尤為突出。事實(shí)論據(jù)是具有代表性且確鑿無(wú)誤的事例，它們?nèi)缤u石，構(gòu)筑起文章的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)。一則事實(shí)論據(jù)，不僅能夠強(qiáng)有力地支撐論點(diǎn)，還能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。事實(shí)論據(jù)的來(lái)源非常廣泛，在選擇事例時(shí)，考生應(yīng)遵循“充分性、典型性、新穎性”的原則，使論證緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)。事實(shí)論據(jù)使用得當(dāng)，議論自然雄辯有力、擲地有聲。

1.論據(jù)選擇重“充分”，精選巧敘，信手拈來(lái)

議論文是“講理”的，“講理”要一步步、一層層，甚至“抽絲剝繭”。論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，不僅僅是“證明”與“被證明”的關(guān)系，我們不能讓論據(jù)淪為論點(diǎn)的陪襯，而是需要進(jìn)一步分析論據(jù)，根據(jù)論點(diǎn)來(lái)“量體裁衣”，讓論據(jù)更為恰當(dāng)。

在《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，梁?jiǎn)⒊冒僬啥U師“一日不做事，一日不吃飯”的典型事例直接證明了“有業(yè)之必要”的分論點(diǎn)，他沒(méi)有介紹百丈禪師名稱的由來(lái)，沒(méi)有介紹他的禪宗修行，而是簡(jiǎn)單羅列他每日所做之事，又列舉若門生替他做事他便不吃飯的例子。所舉事例都是緊緊圍繞他的格言“一日不做事，一日不吃飯”展開(kāi)的，論證了“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作”這一論點(diǎn)，既扣合論點(diǎn)，又簡(jiǎn)潔明了。在《論教養(yǎng)》中，利哈喬夫列舉大量一個(gè)人在家里無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)作為事實(shí)論據(jù)，充分證明了分論點(diǎn)“一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣”，進(jìn)而通過(guò)大量論述，證明了中心論點(diǎn)：“教養(yǎng)就是尊重，尊重首先要尊重親人、身邊的人?！?/p>

同樣的例子，從不同的角度去分析，會(huì)得出不同的結(jié)論。我們?cè)跀⑹霾牧蠒r(shí)，要緊扣反映中心思想的關(guān)鍵字，添加與論點(diǎn)相似的語(yǔ)句，剔除無(wú)關(guān)內(nèi)容，這樣才能將材料和論題聯(lián)系起來(lái)。

2.論據(jù)選擇重“典型”，言之有據(jù)，深刻透徹

典型的論據(jù)，是一篇優(yōu)秀議論文的基礎(chǔ)。文中所使用的例證必須能夠證明論點(diǎn)的正確性，即所使用的事例要服從論證的要求。

陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》一文中否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵(lì)每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng)造。文中，作者為了表明“我們要?jiǎng)?chuàng)造”的觀點(diǎn)，舉出美術(shù)家羅丹創(chuàng)造出值得自己崇拜的石像的例子，“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人”，進(jìn)一步闡明教育者是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生的人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的人，并明確了什么是創(chuàng)造。在此基礎(chǔ)上，陶行知在文中分別擺出了五種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，分別是：環(huán)境太平凡、生活太單調(diào)、年紀(jì)太小、太無(wú)能以及走投無(wú)路時(shí)都不能創(chuàng)造，并舉出米開(kāi)朗基羅、雷塞布、愛(ài)迪生、慧能、玄奘等事例一一進(jìn)行批駁，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，道理講解充分，扭轉(zhuǎn)了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然駁倒錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出了最終的結(jié)論。

考生需要注意的是，不論是文本解讀或?qū)懽?，都?yīng)該將當(dāng)下的社會(huì)文化和生活主張納入其中。深度不是賣弄讀過(guò)的深?yuàn)W哲學(xué)著作，也不是在作文中引用一些冷僻甚至晦澀的古詩(shī)文，而是透過(guò)平?，F(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的能力。具體來(lái)說(shuō)，論據(jù)的核心必須和論點(diǎn)契合，對(duì)論據(jù)的解讀、分析必須指向論點(diǎn)，不能偏離甚至背離論點(diǎn)。

3.論據(jù)選擇重“新穎”，巧用熱點(diǎn)，喚起共鳴

由于考生課余時(shí)間受限這一因素，可能導(dǎo)致考生閱讀量較少，最終導(dǎo)致議論文論據(jù)陳舊的情況。因此在日常生活中，我們要多看多讀，通過(guò)閱讀語(yǔ)文課本、報(bào)紙雜志或者是觀看影視作品來(lái)積累名言警句、典型事例、妙詞好段等新鮮材料，在寫(xiě)作時(shí)，就可以做到“事多而寡用之”。

我們來(lái)看下面這段論述：

酌古御今，歷史長(zhǎng)路從來(lái)不缺為國(guó)為民者的熱血高昂：南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開(kāi)勘探宇宙奧秘的“天眼”；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠荒煙，守著中華文化；水保專家朱顯謨十二年堅(jiān)守，一生圓夢(mèng)黃河清。生于華夏葳蕤蓬勃的時(shí)代，吾輩誠(chéng)應(yīng)懷守家護(hù)國(guó)之心，行為國(guó)為民之力，守吾家國(guó)之海晏河清。

家國(guó)情懷是對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族情感的寫(xiě)照?，F(xiàn)如今，這種情懷又相繼產(chǎn)生了新的追求和新的特點(diǎn)，這就需要我們緊跟時(shí)代的腳步，以此為主題，闡釋新時(shí)代的家國(guó)情懷。在和平時(shí)期，同樣不乏在各個(gè)領(lǐng)域默默耕耘的典型人物。他們的無(wú)私付出，為新中國(guó)的繁榮昌盛增光添彩，也讓我們深感自己肩負(fù)著報(bào)效國(guó)家的時(shí)代重任。

白居易有言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@句話是說(shuō)，文章創(chuàng)作要與時(shí)俱進(jìn)，所以選例要新穎典型。主要表現(xiàn)在：一是材料新，即別人未用的或與時(shí)俱進(jìn)的材料；二是“舊瓶裝新酒”，另辟蹊徑，找到新角度，用舊材料寫(xiě)出新意。如果平時(shí)能夠養(yǎng)成積極深入生活、認(rèn)真觀察生活的習(xí)慣，學(xué)會(huì)從校園生活、家庭生活、家鄉(xiāng)生活甚至自身的實(shí)際生活中獲取寫(xiě)作素材，就能使筆下的文章滲透出對(duì)生活的深層思考。從課本中尋找真知，在課外運(yùn)用真知，在整合、比較、聯(lián)系、分析中對(duì)論據(jù)進(jìn)行選擇和使用，才能真正做到“持之有故，言之有理”。

寫(xiě)作議論文，論點(diǎn)要針對(duì)現(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)；論據(jù)要“言之有物”，且“物”要典型。正如我們?cè)谡n文中所學(xué)到的一系列論述類文章，它們?yōu)槭裁茨軌蛄鱾飨聛?lái)，其原因不僅在于其論證水平有多么高超和優(yōu)秀，更在于其文章的立論境界高遠(yuǎn)。如何優(yōu)化自己的論點(diǎn)，從而選取合適的論據(jù)進(jìn)行有效論證，要做到：事例要典型、準(zhǔn)確，要有一定的創(chuàng)新性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，還要有一定的實(shí)用性。這些便是議論文寫(xiě)作的核心，行文中融匯這些重點(diǎn)，議論文的可讀性和思辨性將大大增強(qiáng)。