［摘 要］ 《在異鄉(xiāng)》是海明威的重要小說(shuō)之一。從新歷史主義視角出發(fā)，以“文本的歷史性”和“歷史的文本性”為導(dǎo)向，將小說(shuō)對(duì)傷殘士兵所遭受身體和精神創(chuàng)傷的描寫(xiě)和海明威的作戰(zhàn)經(jīng)歷相結(jié)合，再現(xiàn)“迷惘的一代”的生活狀況，揭露了第一次世界大戰(zhàn)對(duì)人們的心靈傷害。歷史與文本交互，充分表達(dá)了作者的反戰(zhàn)思想和硬漢精神。

［關(guān) 鍵 詞］ 海明威；《在異鄉(xiāng)》；新歷史主義；“迷惘的一代”

1927年，海明威發(fā)表短篇小說(shuō)集《沒(méi)有女人的男人們》，《在異鄉(xiāng)》便是其中之一。這篇小說(shuō)主要從傷殘士兵“我”的視角展開(kāi)，講述了“我”和一群士兵因參加第一次世界大戰(zhàn)受傷并在意大利米蘭的一所康復(fù)醫(yī)院治療的故事。自《在異鄉(xiāng)》發(fā)表后，國(guó)外許多研究者主要將小說(shuō)與作者的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷相聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上通過(guò)敘事學(xué)理論和后現(xiàn)代主義探析小說(shuō)的主題、人物、語(yǔ)言和敘述手法，如科林（Colin，1981）從敘事視角轉(zhuǎn)換探析反戰(zhàn)的主題［1］。而國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角研究《在異鄉(xiāng)》的敘事特征、敘事手法和人物塑造，如聞華（2016）用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論從敘事視角、借景抒情和語(yǔ)氣三個(gè)方面進(jìn)行解讀，并從冰山原則、創(chuàng)傷理論兩方面探析小說(shuō)中的反戰(zhàn)情緒［2］。如王亦萌（2010）用冰山原則從對(duì)話角度談?wù)摗对诋愢l(xiāng)》人物的塑造［3］，關(guān)于這篇小說(shuō)的解讀取得了較為豐富的成果，但從新歷史主義視角解讀還較少。《在異鄉(xiāng)》對(duì)于傷殘士兵的創(chuàng)傷描寫(xiě)充分展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)大環(huán)境下人類(lèi)遭受的種種苦難。筆者意通過(guò)文本解讀當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史環(huán)境，了解“迷惘的一代”的生活；結(jié)合海明威自身作戰(zhàn)經(jīng)歷來(lái)更好地理解小說(shuō)文本內(nèi)涵，從而明確戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)的沉重創(chuàng)傷以及作者的反戰(zhàn)思想。

一、新歷史主義的概述

新歷史主義認(rèn)為應(yīng)該將歷史探析與文學(xué)研究相結(jié)合，不能完全簡(jiǎn)單地將文學(xué)和歷史分隔開(kāi)來(lái)，也不存在所謂的“前景”和“背景”，而是兩者相互作用、相互影響。即學(xué)者凌晨光所說(shuō)，“我們既能看到‘用文學(xué)的方法研究歷史’，也能看到‘用歷史的方法研究文學(xué)’”［4］。新歷史主義認(rèn)為在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，可以從“文本的歷史性”和“歷史的文本性”兩個(gè)維度進(jìn)行考察?！拔谋镜臍v史性”是指“所有的書(shū)寫(xiě)文本——不僅包括批評(píng)家研究的文本，而且包括人們身處其中的社會(huì)大文本——都具有特定的文化具體性，都鑲嵌著社會(huì)的物質(zhì)的內(nèi)容”［5］673，這表明文本是特定歷史階段的產(chǎn)物，帶有特定歷史事實(shí)的影子?！皻v史的文本性”則指由于后來(lái)的讀者或研究者無(wú)法回到過(guò)去作者寫(xiě)作的年代，以致無(wú)法親身體悟從前的生活，就不得不依靠遺留下來(lái)的歷史文獻(xiàn)和痕跡去體驗(yàn)和感受歷史。也就是說(shuō)，文本能夠參與歷史的構(gòu)建，對(duì)歷史的塑造具有能動(dòng)作用，可以幫助人們認(rèn)識(shí)和了解過(guò)去；又因作者處于不同的時(shí)代，其思想觀念和敘事角度受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響，所以同樣的歷史事件甚至可以呈現(xiàn)出兩種截然不同的觀念。新歷史主義批評(píng)者海登·懷特也表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)，即“一個(gè)敘事性陳述可能將一組事件再現(xiàn)為具有史詩(shī)或悲劇的形式和意義，而另一個(gè)陳述則可能將同一組事件——以相同的合理性，也不違反任何事實(shí)記載地——再現(xiàn)為鬧劇。”［5］672

二、《在異鄉(xiāng)》的“文本的歷史性”

蒙特羅斯認(rèn)為，“一切書(shū)寫(xiě)文本都嵌入特定的社會(huì)和文化語(yǔ)境中，具有文化具體性和社會(huì)物質(zhì)性”［6］。也就是說(shuō)文本能夠再現(xiàn)真實(shí)的歷史，它是具體社會(huì)、文化、政治和階級(jí)等因素作用的結(jié)果。從文本層面來(lái)看，《在異鄉(xiāng)》蘊(yùn)含的歷史現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵們帶來(lái)的身體創(chuàng)傷和精神創(chuàng)傷上。在身體上，敘述者在上戰(zhàn)場(chǎng)之前，曾經(jīng)很喜歡踢足球，現(xiàn)在卻“膝關(guān)節(jié)彎不動(dòng)，大腿從膝蓋直削到踝節(jié)，沒(méi)有腿肚子，要由這理療器來(lái)使膝關(guān)節(jié)能彎曲?！保?］269-270在精神上，敘述者身為美國(guó)士兵獨(dú)在異鄉(xiāng)意大利療傷，所處的環(huán)境并不溫馨美好，而是充斥著死亡和絕望。秋天本是豐收的時(shí)候，而在文中天正下著雪，冷風(fēng)呼嘯，大戰(zhàn)還在進(jìn)行著。敘述者抬眼望去的不是人頭攢動(dòng)的熱鬧景象，而是店外掛著的動(dòng)物們僵硬的尸體和沉甸甸吊著的內(nèi)臟，曾經(jīng)鮮活的動(dòng)物淪為野味，在凜冽寒風(fēng)中吹著，而曾經(jīng)身體健全的敘述者看著這樣的場(chǎng)景只能感到無(wú)盡的痛苦和孤寂。戰(zhàn)爭(zhēng)就像獵人，而敘述者則像這些動(dòng)物一樣都是被宰割的對(duì)象，是犧牲品。敘述者走在空蕩蕩的大街上，想到戰(zhàn)爭(zhēng)便感到恐懼害怕，擔(dān)心自己又要上前線。文中敘述者回憶道：“我當(dāng)時(shí)是多么怕死，于是我時(shí)常夜間獨(dú)自躺在床上，想到死就害怕，擔(dān)心重返前線后的光景如何?！保?］272從這里可以看出敘述者作為戰(zhàn)爭(zhēng)血腥場(chǎng)面的直面者和受害者，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈反感及恐懼。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給敘述者造成了深重傷害，也給其他士兵留下了難以磨滅的心理陰影。少校曾是意大利戰(zhàn)前最優(yōu)秀的擊劍手，戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓他的手萎縮僵硬無(wú)法再像從前一樣握劍；有的士兵上戰(zhàn)場(chǎng)一個(gè)小時(shí)便受傷，導(dǎo)致臉上沒(méi)有鼻子，只能蒙著黑紗。這些士兵們?cè)?jīng)都心懷夢(mèng)想，有的想當(dāng)律師，有的想做畫(huà)家，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻讓他們理想幻滅。而文中卻寫(xiě)到大家都明白戰(zhàn)時(shí)負(fù)傷只是偶然不幸而已，側(cè)面說(shuō)明戰(zhàn)場(chǎng)的無(wú)情與殘酷，仿佛負(fù)傷殘疾已是小事，生命已無(wú)足輕重。并且士兵之間也有著精神疏離，他們除了每天下午在療養(yǎng)院治療外，沒(méi)有更多的交集。這說(shuō)明受傷的士兵已經(jīng)精神迷茫異化，無(wú)法回到正常的交往生活中。而精神隔閡也阻攔著意大利人們與士兵，他們不會(huì)同情受傷的士兵，而會(huì)朝他們大喊著“打倒軍官”。在人們眼中，軍官不是英雄，他們沒(méi)有救人民于水火之中，而是血淋淋的劊子手，攪亂人們平靜美好的生活。士兵們親自見(jiàn)證了戰(zhàn)場(chǎng)的血腥殘酷，經(jīng)歷了槍林彈雨的生活，身負(fù)重傷撤離前線卻要忍受著精神上的疏離和寂寞。他們的遭遇再次呈現(xiàn)了青年們?cè)趹?zhàn)后生活中承受身心雙重創(chuàng)傷的情景。

從文化層面來(lái)看，《在異鄉(xiāng)》體現(xiàn)了人們戰(zhàn)后的迷惘現(xiàn)狀以及海明威的反戰(zhàn)思想。第一次世界大戰(zhàn)是某些大國(guó)為追求全球主導(dǎo)地位而展開(kāi)的非正當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而在宣傳第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)卻“妖魔化敵人，美化戰(zhàn)爭(zhēng)暴力，有意營(yíng)造了一種‘道德強(qiáng)制’的氛圍，讓民眾感到如果要被社會(huì)接受和尊重，他們除了支持戰(zhàn)爭(zhēng)之外，別無(wú)選擇?！保?］因此，美國(guó)青年一代為了保衛(wèi)祖國(guó)、維護(hù)世界和平而奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。然而他們所見(jiàn)到的卻是戰(zhàn)爭(zhēng)的虛偽、殘酷與暴力，這使戰(zhàn)后美國(guó)人對(duì)世界變化感到捉摸不透，為此感到精神幻滅，內(nèi)心失去信仰和目標(biāo)，只能借助酗酒和尋歡作樂(lè)來(lái)緩解精神上的痛苦。海明威便是其中之一，出于愛(ài)國(guó)熱情他主動(dòng)參與戰(zhàn)爭(zhēng)，在激烈的沖突中，親身經(jīng)歷了普通士兵被當(dāng)作犧牲品的悲慘遭遇，感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕、殘酷和荒謬。在這段時(shí)間里，他遭遇了理想破滅、信仰崩潰和靈魂掙扎的折磨，最終，帶著身體的痛苦、心靈的創(chuàng)傷和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深切厭惡的情緒重新融入社會(huì)。海明威曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)于第一次世界大戰(zhàn)感到十分害怕，嚇得我有十年寫(xiě)不出它。戰(zhàn)爭(zhēng)在你內(nèi)心造成的創(chuàng)傷，愈合起來(lái)是十分緩慢的?！保?］最終海明威鼓起勇氣剖析內(nèi)心，通過(guò)描寫(xiě)《在異鄉(xiāng)》中一批從前線退下的傷殘士兵生活孤獨(dú)而精神迷惘的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和痛恨。

三、《在異鄉(xiāng)》的“歷史的文本性”

所謂“歷史的文本性”是指歷史存在于文本中，人們通過(guò)這些文本去了解當(dāng)時(shí)的歷史，因?yàn)橛辛诉@些文本，人們才有途徑去徹底了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)，感悟那時(shí)人們的思想狀況。又因?yàn)闅v史學(xué)家在歷史修撰過(guò)程中面對(duì)的是無(wú)序的事件，因此他們需要“通過(guò)包容、排除、強(qiáng)調(diào)、從屬等手段對(duì)其裁剪、拼貼?！保?］672即海明威將歷史寫(xiě)進(jìn)《在異鄉(xiāng)》中，以文字重建歷史，讓讀者回到戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)時(shí)代，去了解戰(zhàn)后美國(guó)青年一代的處境，同時(shí)通過(guò)刻畫(huà)少校的硬漢形象表達(dá)了自己對(duì)于迷惘現(xiàn)狀的看法，有一定的主觀性。海明威強(qiáng)調(diào)，“在小說(shuō)創(chuàng)作上根本沒(méi)有所謂純粹的想象的東西。他表示他寫(xiě)的小說(shuō)根本不是虛構(gòu)的，可以說(shuō)是自傳式的小說(shuō)?！保?0］478如《太陽(yáng)照常升起》中主人公杰克的作戰(zhàn)經(jīng)歷和戰(zhàn)后迷惘的精神狀態(tài)就帶有海明威的影子，海明威甚至將“迷惘的一代”作為它的題詞。而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后發(fā)表的《永別了，武器》被稱(chēng)為海明威的半自傳小說(shuō)，海明威以自身在戰(zhàn)場(chǎng)的親身經(jīng)歷為創(chuàng)作素材，直接描寫(xiě)了第一次世界大戰(zhàn)的殘酷，借敘述者亨利的悲慘遭遇強(qiáng)烈地表達(dá)反戰(zhàn)傾向?！对诋愢l(xiāng)》同樣也是海明威根據(jù)自己的參戰(zhàn)經(jīng)歷所創(chuàng)作的帶有自傳性質(zhì)的短篇小說(shuō)，體現(xiàn)在經(jīng)歷和精神層面的相似性。

從經(jīng)歷上來(lái)看，海明威從小接受良好的教育，心懷一腔熱血，熱愛(ài)祖國(guó)。因此在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他不顧家人的反對(duì)，毫不猶豫地選擇參軍，但因視力不合格只能加入紅十字會(huì)救援隊(duì)當(dāng)救護(hù)車(chē)司機(jī)。在一次救護(hù)傷員的途中，一顆炮彈在他身旁爆炸，身旁的士兵被炸死，而海明威也身負(fù)重傷，這也讓海明威切身感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的冷漠與無(wú)情。為贊揚(yáng)海明威的勇敢與無(wú)私，意大利政府頒發(fā)給他兩枚勛章。而《在異鄉(xiāng)》中的敘述者也是因參與第一次世界大戰(zhàn)負(fù)傷而從前線退下來(lái)的美國(guó)士兵，身處異鄉(xiāng)意大利米蘭接受康復(fù)治療，還因此獲得英勇勛章。在精神層面上，戰(zhàn)爭(zhēng)給海明威帶來(lái)了沉重的創(chuàng)傷，他苦悶卻尋不到出路，手術(shù)的后遺癥以及腦海中不停浮現(xiàn)著的戰(zhàn)場(chǎng)上血肉橫飛的場(chǎng)景使他經(jīng)常失眠，害怕黑夜，變得敏感而抑郁。而文中敘述者雖然獲得勛章，但并不自豪，而是害怕再次上前線，恐懼戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡。身處異鄉(xiāng)，因人際的疏離與隔閡而常感到孤獨(dú)寂寞。1918年，在意大利戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷的海明威暗暗誓言：“如果那天晚上他能渡過(guò)死亡關(guān)，他活著一定不遺余力反對(duì)新的戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生?！保?0］478因此他將自己的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)《在異鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史進(jìn)行重構(gòu)，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的創(chuàng)傷，表達(dá)了反戰(zhàn)情緒。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)空前繁榮，也被稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力與殘酷，政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的刻意美化以及人們?cè)馐芏嘀貏?chuàng)傷等因素，人們不再追求未來(lái)而是著眼當(dāng)下，拋棄了曾經(jīng)的美好社會(huì)價(jià)值觀念，改為推崇金錢(qián)至上、及時(shí)行樂(lè)的社會(huì)理念。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人奉行享樂(lè)主義，他們崇尚消費(fèi)之美，沉浸于紙醉金迷的生活之中，認(rèn)為節(jié)約并不利于社會(huì)，主張為金錢(qián)而非理想而奮斗。普通美國(guó)人把對(duì)奢侈的生活和金錢(qián)的追求作為自己的生活理想。［11］（P461）因此在這樣的環(huán)境下，人們由于厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是回避現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向毫無(wú)節(jié)制地尋歡作樂(lè)、追求金錢(qián)，成為“迷惘的一代”。而《在異鄉(xiāng)》也深刻體現(xiàn)了戰(zhàn)后人們的精神狀態(tài)，與歷史相呼應(yīng)。士兵們離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)后，與世界格格不入。他們被排擠，感到無(wú)比孤獨(dú)和失望，推崇享樂(lè)主義而不是追求理想，他們已經(jīng)被遺留在被戰(zhàn)爭(zhēng)異化的世界中。

面對(duì)這一現(xiàn)狀，海明威通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)保持重壓下的優(yōu)雅，也就是“硬漢精神”。海明威認(rèn)為人們要以堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不屈不折的態(tài)度來(lái)面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)或死亡，這與《在異鄉(xiāng)》中少校的頑強(qiáng)不屈相印證，他經(jīng)歷了從幼稚到成熟、從缺憾到頑強(qiáng)的過(guò)程。首先少校曾是意大利杰出的擊劍手，卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而手部殘疾。作為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，他并沒(méi)有自怨自艾，而是樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地接受治療。然而，少校妻子因病去世打破了這一平靜，變得崩潰抑郁、痛哭流涕。敘述者安慰少校時(shí)，他仍難以自抑內(nèi)心的痛苦，將心中的痛苦吐露而出，直言生活的艱難。少校曾因戰(zhàn)爭(zhēng)而備受身體精神創(chuàng)傷的折磨，現(xiàn)在又遭受心愛(ài)的妻子突然離世的致命打擊。接連的噩耗讓曾經(jīng)堅(jiān)韌的少校連說(shuō)了兩次“沒(méi)有辦法想開(kāi)”，但少校最終仍選擇走出悲傷，挺起腰板，帶著軍人的姿態(tài)離開(kāi)。少校以堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)堅(jiān)毅的態(tài)度保持著重壓下的優(yōu)雅，告訴人們，死亡與苦難無(wú)法選擇和逃避，唯有生活方式可以選擇。身處戰(zhàn)后空虛荒蕪的環(huán)境下，海明威結(jié)合自身經(jīng)歷，以文字重構(gòu)833363fb36b08e535b3e1af3dcb80ecb歷史，通過(guò)描寫(xiě)少校的“硬漢形象”，讓讀者了解到戰(zhàn)爭(zhēng)“迷惘的一代”中仍能找到生活方向。

四、結(jié)論

《在異鄉(xiāng)》反映了海明威的戰(zhàn)爭(zhēng)親身經(jīng)歷，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)的傷害，作者借助文本描寫(xiě)了戰(zhàn)后“迷惘的一代”的真實(shí)現(xiàn)狀，又將自己的參戰(zhàn)經(jīng)歷及對(duì)戰(zhàn)后虛無(wú)環(huán)境的所思所想糅于文本之中，巧妙地把“文本的歷史性”和“歷史的文本性”結(jié)合起來(lái)，深刻表達(dá)了反戰(zhàn)思想，實(shí)現(xiàn)了文本和歷史的能動(dòng)作用。

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作者單位：西南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院